魏丹丹?。ㄎ靼步ㄖ萍即髮W(xué)文學(xué)院　710055）

“沖淡”的審美范疇探析

魏丹丹（西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院710055）

沖淡是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的重要美學(xué)范疇，萌芽于先秦，醞釀?dòng)趦蓾h，經(jīng)由魏晉六朝發(fā)展，成熟于晚唐，鼎盛于宋元，影響及明清。沖淡以恬淡平和的內(nèi)在情韻、靜逸自然的藝術(shù)境界、簡(jiǎn)淡質(zhì)樸的表現(xiàn)形式為主要審美特征，運(yùn)用于詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)和建筑等藝術(shù)審美。沖淡亦是一種民族性格，一種理想追求，一種創(chuàng)作風(fēng)格，具有政治、理想、藝術(shù)等多重審美價(jià)值意義。

沖淡；審美；自然

晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》，是我國(guó)古代文學(xué)史上具有獨(dú)特風(fēng)貌的詩(shī)歌理論著作。二十四首小詩(shī)，清詞麗句，韻味悠長(zhǎng)，猶如一串晶瑩圓潤(rùn)的珍珠，詩(shī)海賞珠，自然流連忘返。沖淡，是司空?qǐng)D“二十四詩(shī)品”之第二品，作為詩(shī)的一品，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的超越名利，走向恬淡的自然的境界，是司空?qǐng)D最重要的詩(shī)學(xué)理想之一。

一、沖淡的起源發(fā)展

在中國(guó)古典美學(xué)史中，“沖淡”一此最早濫觴于中唐詩(shī)僧皎然的《詩(shī)式》。皎然提出詩(shī)有“六迷”，其中之一迷便是“以緩慢而為沖淡?！?晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D又將“沖淡”列為“二十四詩(shī)品”，而且作為《二十四品》占主導(dǎo)地位的審美情趣。至此，沖淡理論逐漸趨于成熟，從中唐的皎然到晚唐的司空?qǐng)D歷時(shí)并不算長(zhǎng)，然而在中國(guó)美學(xué)史上，沖淡無(wú)論是作為審美形態(tài)還是詩(shī)歌理論，都是淵源流長(zhǎng)的。

（一）小荷才露尖尖角：先秦兩漢萌芽醞釀時(shí)期

先秦是沖淡審美形成的萌芽時(shí)期，首先表現(xiàn)為淡樸之美。在先秦諸子中對(duì)沖淡影響最大的，老子為首。在老子看來(lái)，道之為言，其味也淡，道是無(wú)聲、無(wú)形、無(wú)味的，因而道是無(wú)限的。老子認(rèn)為，“淡”并不是快意的感官滿足，而是富有包孕的深層意味，是一種高級(jí)的、深層的、整體的美。其次，老子認(rèn)為沖虛是淡的外在假象，大盈才是他的真實(shí)面目，沖淡深層的美是淳厚雋永的。 漢代是沖淡審美理論的醞釀過(guò)渡時(shí)期，對(duì)于沖淡美的理論毀譽(yù)參半?！皫煏缯{(diào)音，曲無(wú)不悲；狄牙和膳，肴無(wú)淡味”2，可見(jiàn)王沖筆下“淡”不再被作為肯定的概念，這是沖淡美歷史發(fā)展的第一個(gè)否定。

（二）柳暗花明又一村：魏晉六朝至唐曲折發(fā)展至成熟時(shí)期

魏晉六朝至唐是沖淡審美理論的發(fā)展成熟時(shí)期，發(fā)展道路曲折。魏晉沖淡的概念類似于“沖和”“沖粹”“沖靜”“平淡”“曠淡”等，在人物品評(píng)中大量運(yùn)用。清麗之美最能代表魏晉六朝人審美要求，這個(gè)時(shí)期并存著“芙蓉出水”和“錯(cuò)采鏤金”兩種美，但人們更偏愛(ài)出水芙蓉的姍姍明凈。但對(duì)于詩(shī)文標(biāo)準(zhǔn)，劉勰提出“賦頌詩(shī)歌，則羽儀乎清麗”3“五言流調(diào)，則清麗居中”4。至晚唐時(shí)期，《二十四詩(shī)品》橫空出世，奠定了司空?qǐng)D在中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特地位，標(biāo)志著沖淡審美理論以成熟的姿態(tài)呈現(xiàn)在美學(xué)批評(píng)的世界。

（三）千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)：宋元鼎盛時(shí)期

宋元是沖淡審美理論發(fā)展的鼎盛時(shí)期，經(jīng)過(guò)唐代曲折漫長(zhǎng)的繼承發(fā)展，隨著宋元中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入后期，宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)以及禪宗的影響，加之文人山水畫(huà)的高度成熟，沖淡美在這一時(shí)期得到了最大程度的流行重視。以蘇軾為代表的宋人對(duì)司空?qǐng)D的理論做了豐富的發(fā)展，蘇軾在吸取了司空?qǐng)D思想理論成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了自己獨(dú)特的“沖淡自然”觀。蘇軾的審美觀念對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世作家都有很大的影響，他追求平淡自然的文學(xué)主張，在宋代文學(xué)發(fā)展歷程乃至此后中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上都顯示了無(wú)法忽視的作用。在宋元時(shí)期，沖淡的審美風(fēng)格不只適用于詩(shī)歌，也是音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。除蘇軾外，周敦頤主張“淡和”，宋人山水花鳥(niǎo)畫(huà)也日趨簡(jiǎn)淡，都體現(xiàn)了沖淡觀念在這一時(shí)期的發(fā)展鼎盛繁榮。

（四）光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)：明清影響時(shí)期

明清沖淡審美理論仍然備受推崇，并且影響力不容小覷。董其昌的畫(huà)論、徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》、王世貞的試論等，沖淡依舊是文藝評(píng)論的典范。另外，也出現(xiàn)了對(duì)沖淡美的修正學(xué)說(shuō)，要求淡而不失富麗，這有利于沖淡審美理論在不斷修正中得到有力的發(fā)展。

二、沖淡的審美特征

沖淡是屬于陰柔美的審美類型，強(qiáng)調(diào)意味深遠(yuǎn)、質(zhì)樸自然，沖淡并非淺近拙意，簡(jiǎn)單寡味，而是作者的藝術(shù)修養(yǎng)和社會(huì)修養(yǎng)同時(shí)成熟后才能具有的一種氣斂神藏的、內(nèi)蘊(yùn)外樸的藝術(shù)特色。司空?qǐng)D對(duì)沖淡之品做了繪神繪影的描?。?/p>

素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，苒苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有行似，握手已違。5

特征之一：恬淡平和的內(nèi)在情韻

沖淡，沖淡是一種內(nèi)在情韻，首先提倡一個(gè)“和”，沖淡的重要因素是沖虛平和，以達(dá)到恬靜幽遠(yuǎn)的境界。“古人詩(shī)到平淡處，令人吟繹不盡，是陶熔氣質(zhì)，消盡渣滓，純是清真蘊(yùn)藉，造峰極事也”6，從我國(guó)古代詩(shī)歌來(lái)看，陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格體現(xiàn)恬淡平和內(nèi)在情韻的特征，陶淵明詩(shī)歌沖淡深粹、雅淡韻深，最得沖淡精神。如陶淵明的《歸園田居》：

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。

戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

這是陶淵明田園詩(shī)的代表作，這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧，通過(guò)描寫(xiě)田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境?！疤諟Y明的社會(huì)觀和人生觀都以自然為核心，他的詩(shī)歌的最大特點(diǎn)也是自然?！?沖淡詩(shī)人大多超然物外遺世獨(dú)立，與田園山林結(jié)下不解之緣。陶淵明自然簡(jiǎn)淡的風(fēng)格，體現(xiàn)了沖淡的內(nèi)在情韻。

特征之二：靜逸自然的藝術(shù)境界

沖淡突出一個(gè)“靜”，沖淡是一種安逸的美，是一種靜態(tài)的美，淡貴乎靜，而心靜則物靜，沖淡就要求審美主體內(nèi)心的自然淡泊，靜是達(dá)到淡的必由之路，要求以靜求淡，沖淡藝術(shù)家們都力求一種靜逸自然的神合境界，物我合一，心與道契。王維詩(shī)就是這種藝術(shù)境界寫(xiě)照，如王維詩(shī)《辛夷塢》：

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

這是王維的山水田園詩(shī)，描繪自然優(yōu)美的景色，表現(xiàn)幽靜的境界，王維也善于攝取大自然的幽靜的景物來(lái)創(chuàng)造是秀美淡雅的意境。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，顯示著一派春光。詩(shī)的后兩句寫(xiě)花的“落”，這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫(xiě)出了一種落寞的景況和環(huán)境，一片空朦曠寂寞，沖和靜穆，達(dá)到了靜逸自然的藝術(shù)境界。

特征之三：簡(jiǎn)淡質(zhì)樸的表現(xiàn)形式

沖淡的審美形態(tài)不僅僅表現(xiàn)在恬淡平和的內(nèi)在情韻，靜逸自然的藝術(shù)境界，更表現(xiàn)在外在的簡(jiǎn)淡質(zhì)樸，淺淡平易。簡(jiǎn)淡是沖淡在外在形態(tài)最顯著的特色，沖淡之所以是一種平淡的美、淺易的美，這和它的外在形式的簡(jiǎn)淡有著直接的關(guān)系。這主要體現(xiàn)在宋元山水畫(huà)的技法上，宋元是山水畫(huà)的鼎盛時(shí)期，名家輩出，流派紛呈，集中體現(xiàn)了古代山水畫(huà)的藝術(shù)成就和審美特征。宋元畫(huà)家們?cè)谒囆g(shù)上提倡“高雅”“平淡天真”“天真幽淡”；理論上主張“逸筆草草”“不求形似”“聊寫(xiě)胸中逸氣”等，從而就要求畫(huà)法質(zhì)樸單純，排斥大力渲染?！霸募摇钡纳剿?huà)筆墨技法豐富，功力深厚，個(gè)性鮮明，強(qiáng)烈地抒發(fā)了閑適無(wú)奈、寂寞哀愁或安貧樂(lè)道、自鳴高雅的情懷。

三、沖淡的審美價(jià)值意義

沖淡，作為一種審美形態(tài)，也作為司空?qǐng)D最重要的詩(shī)學(xué)理想之一，是一種平和淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，是以清淡自然的藝術(shù)形式而表現(xiàn)意味深遠(yuǎn)的情思，沖淡不是淡乎寡味，而是淡而有味、意味無(wú)窮。

（一）社會(huì)政治意義 ：一種民族性格，一種處世態(tài)度

在儒釋道思想長(zhǎng)期交替影響之下形成的中華民族性格和審美心理，也在沖淡中找到合適的審美趣味。我們東方民族追求的是一種內(nèi)在的和諧安靜以及天人合一的文化核心，這樣一種態(tài)度正好吻合了儒家的內(nèi)在和悅性，又與道家自然無(wú)為的思想契合。中華民族的追求內(nèi)心與自然和諧，也要從容淡定，講究外儒內(nèi)釋，沖淡的審美境界與之一脈相承。道家順應(yīng)自然的審美觀，儒家溫柔敦厚的審美觀，都統(tǒng)一于沖淡美學(xué)觀點(diǎn)又在其中得到完美的體現(xiàn)。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作意義：一種創(chuàng)作風(fēng)格，一種文藝批評(píng)

沖淡初期作為一種詩(shī)歌風(fēng)格出現(xiàn)，到宋元形成一種品藻，一種文藝的批評(píng)，涉足的領(lǐng)域不僅僅是詩(shī)歌，更以至?xí)?、繪畫(huà)，音樂(lè)，甚至到園林建筑。只有高度成熟的藝術(shù)，才有沖淡美，只有藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的民族，才會(huì)推崇沖淡的藝術(shù)審美。“凡文章先華麗而后平淡，如四時(shí)之序，方春則華麗，夏則茂實(shí)，秋冬則收斂，若外枯而中膏者是也，蓋華麗茂實(shí)已在其中矣?！?一般來(lái)所，藝術(shù)家的創(chuàng)作并不是一開(kāi)始就形成沖淡的風(fēng)格，這與個(gè)人的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)密切相關(guān)，有可能創(chuàng)作前期創(chuàng)作主體積極進(jìn)取，創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)為雄奇、豪壯；中期隨著生活閱歷的變化，宦海沉浮，壯志難酬，心樂(lè)林泉，與世無(wú)爭(zhēng)，風(fēng)格則轉(zhuǎn)變?yōu)橛迫弧_淡。

（三）個(gè)人精神意義：一種人生追求，一種人格理想

沖淡也作為人的一種審美追求，沖淡創(chuàng)作風(fēng)格的形成，與詩(shī)人淡泊名利、棄絕俗念的生命態(tài)度和人生理想是分不開(kāi)的。陶淵明是沖淡風(fēng)格的典型，而陶淵明詩(shī)的平淡自然是他胸懷浩然情懷的表現(xiàn)。陶淵明不為五斗米折腰，不以躬耕隴畝為恥，具有高風(fēng)亮節(jié)的偉大氣質(zhì)，從而才有詩(shī)歌風(fēng)格的自然沖淡。詩(shī)人自己也把沖淡作為自己的人生追求，往往淡泊無(wú)雜陳，追慕自然，寄情山水，與世無(wú)爭(zhēng)。因此，沖淡從根本上是詩(shī)人淡泊清遠(yuǎn)的生命態(tài)度和人生理想所鑄就。怒發(fā)沖冠、壯懷激烈的心態(tài)不會(huì)創(chuàng)造出沖淡的風(fēng)格，阿諛?lè)畛?、歌功頌德、拜高踩低的諂媚，也注定與沖淡無(wú)緣。無(wú)欲無(wú)求、淡泊名利、隨性自然的生命態(tài)度和人生理想，才是沖淡的內(nèi)核。

四、總結(jié)

沖淡雖時(shí)司空?qǐng)D“二十四詩(shī)品”之一，但沖淡的意義并不單單在此。沖淡是一種至柔至美的藝術(shù)風(fēng)格，沖淡也是歷來(lái)受到推崇的陰柔之美的一個(gè)典型的特定類型。沖淡的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，在歷史的洪流中，沖淡在肯定與否定中不斷被賦予新的審美內(nèi)容，繼而不斷成熟到極盛，影響到明清，甚至在新的歷史時(shí)期又有新的價(jià)值，不斷推陳出新，備受理論批評(píng)家的推崇。沖淡具有獨(dú)特的審美價(jià)值，是藝術(shù)高度發(fā)達(dá)成熟的標(biāo)志，符合審美鑒賞的規(guī)律 ，它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的審美追求，和民族政治，和藝術(shù)創(chuàng)作，和個(gè)人理想人格的形成一脈相承。

注釋：

1.皎然.詩(shī)式校注[M].人民文學(xué)出版社，1986：237.

2.王沖著，張宗祥校注.論衡校注[M].上海古籍出版社，1979.

3.4.[南朝梁]劉勰著，[清]黃叔琳注.文心雕龍[M].浙江古籍出版社，2011：112、17.

5.[唐]司空?qǐng)D著，羅仲鼎等.二十四詩(shī)品[M].浙江古籍出版社，2013：13.

6.[清]薛雪.一瓢詩(shī)話[M].人民文學(xué)出版社，1979.

7.儲(chǔ)兆文.中國(guó)古典文學(xué)[M].陜西師范大學(xué)出版總社有限公司，2011.4：104.

8.張海明.論沖淡美[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1988.

魏丹丹，西安建筑科技大學(xué)碩士研究生。