黃姝敏?。ㄈA南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院　510900）

淺析《紅樓夢》中的雙姝魅力——林黛玉與薛寶釵

黃姝敏（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院510900）

《紅樓夢》中兩位女主角林黛玉與薛寶釵一直是大家爭論的焦點，但細細看來兩者其實像雙生花，相生相成。本文從她們的形美與詩魂美、悲劇的愛情、冷熱交織的性格，儒家與老莊哲學(xué)的處世觀來探討兩位女性的獨特魅力。

美；愛情；性格；哲學(xué)觀點

《紅樓夢》這部曠世巨著成功點之一在于對女性描繪的藝術(shù)魅力，書中的兩大女主角一個是世外仙姝寂寞林，一個是山中高士晶瑩雪。細細品味兩者，都給人以美的享受。兩者從古至今一直拿來對比，于是出現(xiàn)了擁林派與擁薛派，我們從另一面反觀兩者，她們就像是雙生花，命運把她們交錯在一起。她們同樣有著美的化身，悲劇的愛情，冷熱交織的性格，儒家與老莊哲學(xué)的揉合。

一、美——形態(tài)美與詩魂美結(jié)合

曹雪芹民族的審美積淀對兩者的外貌進行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把林黛玉描繪成西施式的清瘦之美，而把楊貴妃式的豐腴之美賦予了薛寶釵。林黛玉雙目含情、嬌滴動人、姣靜如水，弱柳如風(fēng)、裊娜多姿。薛寶釵肌膚如雪、臉若銀盆、眼同水杏、豐腴高貴、鮮艷嫵媚。使林黛玉的形像具有絕世的姿容，柳葉的柔弱與風(fēng)情，小鳥依人，觸人心動；而寶釵“艷冠群芳”意指牡丹，飽滿高貴且大方。她們的姿容是迷人的，然讓人更動人心魄的美是她們身上散發(fā)出來的才氣與濃郁的詩氣。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，多才多藝，博覽群書，學(xué)識淵博，詩是她靈魂深處的寫照。詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香?！盁o賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗。而《葬花辭》更是用生命和熱血譜寫的心酸之曲。黛玉的詩凸現(xiàn)的是一種痛苦矛盾而又冰清玉潔的獨立人格，滲透著至死不渝孤寂攝人的藝術(shù)靈魂！ 薛寶釵博學(xué)多識，她的詩與她的個性有關(guān)，她骨子里透出大家閨秀風(fēng)范，她的詩大氣含蓄渾厚而又頗有新意。詩以言志，她不僅發(fā)出“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的人生理想最強音；她還借借《詠螃蟹》居高臨下地鳥瞰到“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”，用封建正統(tǒng)觀念揭露和嘲諷黑暗的現(xiàn)實和奸佞之徒，語言尖刻犀利，寓意慷慨深沉。她篤信程朱理學(xué)，批評探春不該把朱熹的文章看成“虛比浮詞”。在大觀園里，林黛玉與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高出于諸裙釵。兩人皆才華橫溢，難分軒輊。她們是美的化身，小家碧玉與大家閨秀完美的結(jié)合，而她們的美又從詩里發(fā)揮得淋漓盡致。

二、愛情——木石前盟與金玉良緣

若說愛情，蒙上了一層神化、人化、悲劇的色彩。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林?！边@是對她們愛情命運傳神的描述。寶玉與黛玉的愛情賦予了神化色彩，前世情緣末盡，今世情緣末果，黛玉把一生的淚還給寶玉，含淚而終，道不盡的凄美，訴不完的遺憾。寶與與寶釵的情緣則定格在今世，家族利益下打造出來的情緣，寶釵一心為人賢妻，卻獨守空房，道不盡的哀怨，訴不完的悲涼。林黛玉、薛寶釵，一個有著神化木石前盟的愛情，一個有著人化金玉良緣的愛情。一個是理想美的化身，一個是現(xiàn)實美的代表。一個得到了純真的愛情，卻得不到世人認可的婚姻；一個贏得了婚姻，卻葬送了愛情。無論是理想美，還是現(xiàn)實美，無論是敵對，還是擁護，最終都將被慘無人道的社會埋葬。薛寶釵“想不到那鐫著'不離不棄，芳齡永繼'字跡的金鎖，卻正是導(dǎo)致她趨于慘敗的魔鬼，黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時代外邊去了，寶釵死抱著自己的項鏈，卻被活埋在時代的里面?！彼齻兊膼矍槔锒忌l(fā)著濃烈的悲劇藝術(shù)。她們同樣愛的熱烈，愛的執(zhí)著，卻被這個冰冷的世界埋沒。

三、性格——冷熱交織

黛玉與寶釵自小都有先天不足。黛玉“六脈皆弦，因平日郁結(jié)所致?！薄安恢咭蔀樾郧楣哉Q，其實因肝陰虧損，心氣衰耗，都是這個病在那里作怪?！倍鴮氣O肌體里帶著熱毒，只有一味“冷香丸”的藥才能醫(yī)治。冷與熱藏她們的體內(nèi)，造就性格中的冷熱交織。黛玉性情純真，不會刻意迎逢，無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范，她用“比刀子還尖利”的嘴對周圍的庸俗與虛偽予以反擊，孤傲、尖酸、目下無塵被無情地套在她的身上，黛玉懶與人共，不肯多語，給人感覺冷若冰霜。黛玉其實也有熱情與謙和的一面，她追求自由與平等，等級觀念不濃厚，當(dāng)香菱想學(xué)詩被人取笑之時，她則熱情相接，還大方當(dāng)起了香菱的老師。她對寶玉是理解的愛，她不勸說寶玉求取功名，帶默默地支持寶玉反對仕途經(jīng)濟的思想、言行。黛玉對寶釵也有掏心窩子的時候，視寶釵如親姐姐般。寶釵的“冷”治愈了她體內(nèi)的熱毒，世間不乏有人對它“冷”的贊美?！柏戩o”賦予她的“裝愚”和冷漠處世，心灰意冷美譽為“安平素志”，甚至連冷酷無情被美名為“明義知理”。對待金釧兒自殺事件尤為明顯，她對金釧兒也有過惻隱之心，但她的思想里等級觀念十分嚴重，為了討好王夫人，減輕王夫人的負罪感，她安慰王夫人的同時把全部罪過推到金釧兒身上。她端莊貞靜的軀體內(nèi)帶著胎里的熱毒無法抑制她對熱的追求，她有著堅定的夢想與理念，也揉雜著對功利的求，她愛著寶玉，勸寶玉讀八股，考取功名。她既關(guān)心黛玉的思想，又關(guān)心黛玉的健康；既入情入理地分析了黛玉的病情，又噓寒問暖地為黛玉送來燕窩。在《紅樓夢》中，薛寶釵與林黛玉的性格，正是在這冷熱交織中展現(xiàn)出來的圓融與耿直、藏與露、曲與直。

四、哲學(xué)——儒家與老莊揉合

價值觀走向直接影響處世的態(tài)度，黛玉注重內(nèi)心走向，而寶釵心鶩旁人；對世俗利益與名利兩者又有表里不同的需求。一個是世俗世界中的理想主義者，一個是理想世界中的世俗主義者。也有評論說黛玉是“身處世外而心向世內(nèi)”，寶釵是“身處世內(nèi)而心向世外”！兩者身上都承載了儒家士大夫文化的某些特質(zhì)與老莊哲學(xué)的審美觀。黛玉是外道內(nèi)儒，寶釵是外儒內(nèi)道。作者用“有鳳來儀”與儒家皇權(quán)意識的“雙關(guān)暗合”，來暗點了黛玉性格中更為真實的一面；又以“蘅芷清芬”頗具道家色彩的“未揚先抑”“別有洞天”，揭示了寶釵“淡極始知花更艷”的人格魅力。

“寶釵撲蝶，黛玉葬花”兩幅性格最為豐富復(fù)雜的不朽的藝術(shù)典型展現(xiàn)在我們面前，一個盼著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，一個吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。而作者以天才的手筆將兩者諸多因素融為有機的整體。兩者相生相成，都閃耀著中華民族傳統(tǒng)道德積極因素的光輝，也體現(xiàn)著封建貴族在封建末世所追求的理想和愿望的完美人格和化身。她們將人性的兩方面情感、欲望、任性、自我、自然與自我控制、理性、謀略、道德的完美的結(jié)合。