崔　鵑?。êＤ洗髮W人文傳播學院　570100）

舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》與楊鍵的《祖國》之比較

崔鵑（海南大學人文傳播學院570100）

本文擬對當代詩人舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》與楊鍵的《祖國》這兩首詩從敘述視角、意象運用和歷史感的表達三個方面加以比較。筆者希望通過二者的比較來透視這同一題材的兩首詩在風格上的一些異質(zhì)因素以及這兩位詩人在表達方式上的差異。

《祖國啊，我親愛的祖國》；《祖國》；敘述視角；意象運用；歷史感

一、敘述視角：直抒胸臆與保持距離

《祖國啊，我親愛的祖國》在題目中就已經(jīng)出現(xiàn)兩個呼應(yīng)的主體：“我”、祖國（你）。通觀全詩“我”字布滿詩行。這樣的敘述視角將“我”物化，將“我”納入祖國的“十億分之一”，是一個個“我”構(gòu)成了“祖國”。詩人以“我是”展開與祖國的對話。她把祖國稱作“你”而不是“您”，這是一種親切、一種熱愛。詩人以一個個“我”的意象構(gòu)筑成祖國的形象。而這些意象大多為人們所親切感知，這樣祖國的形象就呼之欲出，這一切都是祖國的，而祖國又不單單是某一種意象能明確指代的。

相較于舒詩，楊鍵的《祖國》的敘述者“我”則是與敘述對象“祖國”保持著一種距離。題目雖為《祖國》，但詩行中“祖國”卻一次也沒有直接出現(xiàn)。作為敘述者的“我”也僅僅只出現(xiàn)了一次。楊鍵如此地克制、如此地保持一種冷靜旁觀的視角與舒婷截然不同。

這個中緣由，筆者嘗試從以下兩個方面進行解讀。（1）舒詩寫于1979年，這恰恰是一個人心澎湃思變的時刻。太久沒有發(fā)聲的詩人內(nèi)心的激動是難以抑制的，然而這種動情在回顧以往、展望未來中也傾注了反思與同感，同時又回蕩著沖決的激流：祖國從昨天走來，十年駐足不前，未來如何前行？在詩人眼里，祖國渴望舒醒。（2）除了時代背景，從詩人的個性特質(zhì)上看，舒婷在《致橡樹》等詩中也往往直抒胸臆。在這首詩里她也同樣以女性的細膩與理智將對祖國的感情寫得濃烈而厚重。舒婷在這首詩里像一個大型交響樂隊指揮，讓她的詩時而低徊、時而昂揚、時而崇高。在她的駕馭下，整首詩氣勢流暢而洶涌，如千軍萬馬過險灘、踏天塹，聲勢是一直在蓄積的，到最后飽滿得幾乎要膨脹。

而楊鍵一向比較偏于非主流，他一直堅持以自己的方式生活并觀察這個世界。這首《祖國》寫于1996年，它的時代背景相較于舒婷寫《祖國啊，我親愛的祖國》時已發(fā)生了極大的變化。這個時候，改革開放已實行了十多年，市場經(jīng)濟、下崗、拆遷…這些詞已經(jīng)進入人們的生活，并成為日常體驗。此時的中國正在進入一個看得見變化、看得見富饒，然而卻又有諸多看不見的東西正在流逝的時代，比如詩中提到的“古人殘存的精神”。楊鍵對中國文化乃至整個華夏傳統(tǒng)的日漸衰微是清醒與敏感的，在《祖國》里他自動將自我隱去，也不直言祖國，正是這種疏離，讓他對于祖國有冷靜的思考。

相較于舒婷這首詩的磅礴大氣，楊鍵的《祖國》明顯沒有這種動態(tài)勢能。他靜靜地勾勒了幾幅圖來表達他的“祖國”：綿羊是無言的，拴在石頭上的牛卻是眼淚一般的模樣…最后，他又將人們的視角從“落日”引向“一件掛在桃樹上的農(nóng)民的藍布褂”。詩中所有的意象都是淡淡的、帶著鄉(xiāng)愁的。讀到的人不會血脈噴張，但是會有惆悵如漣漪般蕩漾開來，而且是讀的次數(shù)俞多、惆悵俞深，這惆悵引人凝眉深思。這也是楊鍵的厲害之處：看似平淡，卻不是閑談。

二、意象的運用：層層遞進與矛盾并列

兩位詩人都在詩里運用了諸多意象。舒詩以層層遞進的方式展開，這些意象典型而精準。整首詩貫穿著作者蓄勢待發(fā)的抒情邏輯。在這首詩的各節(jié)，選用的意象類別、詩行節(jié)奏都是有變化的，而每一節(jié)的意象又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。比如第一節(jié)的“老水車”“礦燈”“稻穗”“路基”，這一組意象都有一個修飾詞與之對應(yīng)。如果將這組意象變成電影里的鏡頭，應(yīng)該是緩慢的、褪色的。

到了第二節(jié)，作者的意象又有了變化，這組意象在前一節(jié)形象的基礎(chǔ)上，有一些抽象化，然而作者對抽象的意象的運用是節(jié)制的。在第二節(jié)表現(xiàn)希望與遠景的愿望里，是充滿著律動與萌動的清新。這些意象是優(yōu)美的，比如“是‘飛天’袖間/千百年未落到地面的花朵”“我是你雪被下古蓮的胚芽”。通過反復吟誦，這些意象漸漸在人心間渲染成悠遠古典令人心生愛戀的唯美意境。

而到了最后一節(jié)，在“我”與“你”之間，是大與小的轉(zhuǎn)換。這個“我”如此鏗鏘，是因為“我”代表“十億分之一”。而“我”就是“你”卻又不是“你”。一個個“我”“迷惘”“沉思”而又“沸騰”，而“你”是堅實的，能“喂養(yǎng)”“我”。整首詩“你”“我”交融重疊看似一體卻又是交互發(fā)生關(guān)系的獨立主體。在這種逐漸蓄勢的旋律中，詩歌的高潮最終來到。

而楊詩卻是通過并置矛盾意象來結(jié)構(gòu)詩行的。這首詩十六行，共有七節(jié)。每節(jié)的意象似乎與其他節(jié)關(guān)聯(lián)性不大，而每一節(jié)內(nèi)部的意象之間有時甚至存在著不協(xié)和音，甚至我們可以這樣說整首詩都存在著不協(xié)和音。比如第二節(jié)“一頭眼淚般的牛拴在石頭上/拖拉機來回運著稻草”，由此我們追問楊鍵為什么要制造不協(xié)和音以及他是如何制造的？

有人曾說過，詩歌是語言的自由。詩人的權(quán)力就是運用語言的權(quán)力。楊鍵或通過矛盾修辭或?qū)煞N不同性質(zhì)的事物并置讓事物自身存在的矛盾與不協(xié)和凸顯。比如，姑溪河畔的塔尖是寺廟的塔尖，那里是靈魂擺渡修行的地方，而江邊碼頭的塔尖指示的地點則是喧鬧的貿(mào)易與碼頭工人辛勤勞作的場所。作者用一“刺”字，讓人警覺、反思。

于堅在楊鍵詩歌研討會上說：“詩人是為大地招魂的人”。詩人要招魂就必須先讓我們警醒，楊鍵就是用這種矛盾并置與不協(xié)和音刺痛我們的視聽，進而刺痛我們的心，讓我們在這種不舒服感里醒腦。

三、歷史感：向前與向后

在這兩首詩里都體現(xiàn)了作者對于祖國歷史的觀點?！蹲鎳。矣H愛的祖國》里有一句“我是你額上熏黑的礦燈/照你在歷史的隧洞里蝸行摸索”，此外“祖祖輩輩痛苦的希望”“飛天”“古蓮”這些意象也昭示了作者的歷史觀：她站在此刻，回眸歷史，卻又把眼光投向未來。

而楊鍵的視角立足于現(xiàn)在，卻始終是關(guān)照往昔的。他說“我不了解運送石棉瓦的船工的苦水/但是落在甲板，運河上的光，永存！他們?yōu)鹾诘难廴?，永存！”在他眼中，這些勞動人民用血汗鑄成的歷史是永恒的當下，應(yīng)該永遠被銘記并將持續(xù)。楊鍵其實是個多愁善感的人，因為“枯萎的荷枝猶如古人殘存的精神！”所以當傳承文明的載體“舊房子”轟然倒塌時，詩人的心是痛的。在這首詩里，依然可以感覺到楊鍵作為一位身體力行的佛教居士對于生命、對于傳統(tǒng)文化乃至底層人民命運的關(guān)懷與思考。

綜上，就是筆者對舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》與楊鍵的《祖國》兩首詩的比較分析。舒婷以自己舒展大氣的詩行抒發(fā)她對祖國的愛與誓言，楊鍵則以舒緩而又矛盾的語調(diào)表達他對于中國當下的思考。這兩首詩給了我們理解祖國的不同視角。

林平著.現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作研究[M].西南財經(jīng)大學出版社，2013.

崔鵑，碩士研究生在讀，單位：海南大學人文傳播學院，專業(yè)：文藝學，研究方向：文學批評。