吳珊珊

中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，智慧的古人將一根繩子編織出了燦爛的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積累沉淀，它已成為中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的視覺(jué)文化符號(hào)。我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的古國(guó)，我們?cè)杏谝粋€(gè)濃厚文化氛圍的國(guó)度中，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展城市化進(jìn)程飛速推進(jìn)，傳統(tǒng)的手工藝逐漸退出歷史舞臺(tái)。因此民族文化的發(fā)展需要引起重視，將大眾的視角線逐漸轉(zhuǎn)向我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物中。如何將這種傳統(tǒng)的優(yōu)秀手工藝傳承和發(fā)展下去是本文研究的重點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)是一種古老的手工藝術(shù)，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。其作為古時(shí)“女紅”中的一項(xiàng)，經(jīng)過(guò)世代相傳，在漫長(zhǎng)的歲月積累中，逐漸形成了獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。繩結(jié)的形式多樣，應(yīng)用廣泛，其用途不同，所蘊(yùn)含的意義也大相徑庭。經(jīng)過(guò)不斷的摸索和演變，繩結(jié)不再僅僅是單純的手工技藝，更承載著中華民族所獨(dú)有的精神。在文化遺產(chǎn)繼承中，文化的信仰、民族的習(xí)俗、社會(huì)的發(fā)展氛圍都是精神文化的范疇。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化從古至今從未停息，傳統(tǒng)繩結(jié)文化也隨之流傳至今，并伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而被廣泛地傳承。傳統(tǒng)繩結(jié)文化在演化的進(jìn)程中不斷變遷，它以無(wú)形的狀態(tài)存在，深深地扎根在傳統(tǒng)民族文化的底蘊(yùn)中，以傳播的方式對(duì)民族文化進(jìn)行傳承。

但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，全球文化迅速傳播，世界審美趨于同一化，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化關(guān)注度與認(rèn)同度不斷地削弱。以及外來(lái)文化的不斷沖擊，給予我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播造成了一定程度的影響，這對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展，形成了一定的阻礙性。在繩結(jié)文化上普遍存在單一化的手工藝傳承方式，具有一定的局限性，且文化語(yǔ)言的傳播力度在平面紋樣視覺(jué)傳播上，具有一定的缺失。

基于中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)中的紋樣所具備的文化傳承價(jià)值，在視覺(jué)語(yǔ)言化的社會(huì)形態(tài)背景下，對(duì)繩結(jié)進(jìn)行試驗(yàn)探索。通過(guò)視覺(jué)化的現(xiàn)代語(yǔ)言特點(diǎn)，來(lái)詮釋傳統(tǒng)繩結(jié)的民族文化魅力。本課題所研究的中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，以中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)作為切入點(diǎn)，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言的角度，將中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)的立體造型轉(zhuǎn)換為二維的平面紋樣。通過(guò)對(duì)繩結(jié)中的紋樣進(jìn)行整理，對(duì)其造型特點(diǎn)、紋樣語(yǔ)言設(shè)計(jì)和吉祥寓意進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性探索，并應(yīng)用在傳統(tǒng)節(jié)日中。通過(guò)平面中現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和形式語(yǔ)言進(jìn)行不斷的實(shí)踐嘗試，整理構(gòu)建出具有中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)領(lǐng)域的紋樣梳理體系以及紋樣的特點(diǎn)，探索現(xiàn)代化的紋樣語(yǔ)言路徑和設(shè)計(jì)的方法總結(jié)，為中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)中的紋樣領(lǐng)域提供現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念和視覺(jué)語(yǔ)言特點(diǎn)，并廣泛地推動(dòng)繩結(jié)文化。

最終將這種設(shè)計(jì)路徑和方法，應(yīng)用在傳統(tǒng)節(jié)日中，助力于中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)文化基因的傳承，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下繩結(jié)中紋樣的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并將其與傳統(tǒng)節(jié)日中的視覺(jué)表達(dá)形式相結(jié)合，以吉祥寓意紋樣特點(diǎn)，來(lái)呈現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的視覺(jué)符號(hào)性和時(shí)代的延展性，從而推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)的傳承與保護(hù)。

中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)的發(fā)展歷程

中國(guó)是具有五千年歷史文化的古國(guó)，傳統(tǒng)繩結(jié)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它始于上古，興于唐宋，盛于明清。例如唐代的銅鏡圖案中繪有口含繩結(jié)的飛鳥寓意永結(jié)秦晉之好。明清時(shí)期，人們開(kāi)始將它命名，將它賦予吉祥寓意之類的含義。例如：意結(jié)代表吉祥如意，雙魚結(jié)代表吉慶有余等等。繩結(jié)技藝在鼎盛時(shí)期傳入民間，在漫長(zhǎng)的文化積淀中，傳統(tǒng)編結(jié)工藝帶有各個(gè)時(shí)期的民族特色，豐富的文化底蘊(yùn)。

結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。即在一條繩子上打結(jié)，用以記事?！笆麓?、大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩”。繩結(jié)的開(kāi)端在原始社會(huì)，新石器時(shí)代遺址中普遍存在相關(guān)記載，河姆渡人有紡織用線的出現(xiàn)，夏商時(shí)期出現(xiàn)編織的雛形，春秋時(shí)期出現(xiàn)編織物，商朝之后手工編織物普及。唐宋為興盛時(shí)期，繩編運(yùn)用在服飾上，明清時(shí)期繩編即中國(guó)結(jié)普遍運(yùn)用在日常生活的領(lǐng)域中。如服飾、紐扣、香囊、荷包等。

繩結(jié)紋樣的種類

2.1繩結(jié)概念

繩結(jié)是以繩打出的各式各樣的“結(jié)”。結(jié)含有多種寓意，例如用繩所打的“花結(jié)”有盤長(zhǎng)、方勝等。在我國(guó)古代繩編技藝記載為數(shù)不多，是我國(guó)三大傳統(tǒng)手工藝之一。

2.2繩結(jié)紋樣的種類

繩結(jié)的種類基本分為三種：a、基本結(jié)：平結(jié)、雙錢結(jié)、雙聯(lián)結(jié)、十字結(jié)、萬(wàn)字結(jié)、八字結(jié)、琵琶結(jié)、三環(huán)結(jié)、雙環(huán)結(jié)、秘魯結(jié)、紐扣結(jié)等等；b、變化結(jié)：桂花結(jié)、繡球結(jié)、十全結(jié)、復(fù)翼盤長(zhǎng)結(jié)等；c、組合結(jié)：如意吉祥結(jié)、方勝結(jié)、壽字結(jié)、戟結(jié)等等。

2.3繩編紋樣的規(guī)律

中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)的形成源于編法的特點(diǎn)，線與線之間的穿插、疊加、纏繞所產(chǎn)生不同的肌理，因此帶來(lái)的不同繩結(jié)的文化寓意，在線與線之間的微妙穿插中形成獨(dú)特的視覺(jué)感官效果，其特點(diǎn)為：

a、平均對(duì)稱：對(duì)稱給人以視覺(jué)平衡。以中心線為基準(zhǔn)各個(gè)方位之間相互緊密聯(lián)合，線之間的纏繞以一根或者多根首尾相連接而成。我國(guó)傳統(tǒng)民間繩結(jié)藝術(shù)的特點(diǎn)是左右對(duì)稱、均衡對(duì)稱。我國(guó)歷代講究中和之美，天地方圓均以對(duì)稱為美，將自然界中的對(duì)稱與人文相結(jié)合，這也是我國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)原則，它寓意著吉祥平和。

b、節(jié)奏井然有序：通過(guò)線的相互重復(fù)和組合變化，不斷地重組結(jié)合展現(xiàn)規(guī)律的繩結(jié)紋樣節(jié)奏，統(tǒng)一整潔的紋樣特點(diǎn)。

C、繩子的數(shù)量上：?jiǎn)喂衫K子的紋樣走向一般以順序化、整齊的單向走勢(shì)。雙股繩結(jié)可單向、交叉、層疊的形式展現(xiàn)。三股紋樣形式豐富皆可用以上的編發(fā)形式。三股以上的繩結(jié)紋樣，以一個(gè)繩結(jié)紋樣單位頻繁出現(xiàn)，重復(fù)運(yùn)用。

繩結(jié)紋樣的再設(shè)計(jì)及應(yīng)用

繩結(jié)通過(guò)線與線之間的穿插、縮、編、抽、盤旋、纏繞、疊加等，以多種工藝技法在井然有序的方式下組成。在基礎(chǔ)造型上，以其固有的規(guī)律進(jìn)行變化組成新的繩結(jié)作品。這些繩結(jié)本身隨著歷史流傳至今而自帶深刻的吉祥寓意，這一視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言已深入民族心中。在繩結(jié)中的紋樣表現(xiàn)手法上，吉祥寓意是最具有其特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，因此通過(guò)前期的實(shí)踐性探索得出最具代表性的繩結(jié)包括：十全結(jié)、萬(wàn)字結(jié)、三環(huán)結(jié)、桂花結(jié)、吉祥結(jié)、繡球結(jié)、復(fù)翼盤長(zhǎng)結(jié)、如意吉祥結(jié)和方勝結(jié)。再運(yùn)用上一節(jié)中的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，來(lái)探索繩結(jié)中的紋樣具有吉祥寓意的現(xiàn)代語(yǔ)言設(shè)計(jì)，以合理的方式運(yùn)用到生活中去。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我國(guó)傳統(tǒng)的紋樣語(yǔ)言不僅僅是外觀上的表現(xiàn)，更深層次的是在于其內(nèi)在的意向美感，沿用傳統(tǒng)的形式語(yǔ)言和其深層的含義，取其吉祥寓意的手法，來(lái)解讀現(xiàn)代繩結(jié)紋樣的視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言特點(diǎn)，從而形成具有本民族特色的現(xiàn)代化紋樣語(yǔ)言符號(hào)。從古至今，傳統(tǒng)紋樣融入文化語(yǔ)言符號(hào)，介入情感和吉祥寓意的形式，來(lái)展現(xiàn)我國(guó)民族文化的強(qiáng)大生命力。

將紋樣中具有吉祥寓意的紋樣根據(jù)實(shí)體物件的大小進(jìn)行再設(shè)計(jì)，選取手機(jī)作為媒介，通過(guò)三種傳統(tǒng)紋樣形式裝飾手機(jī)殼。在第一個(gè)紋樣中，其造型與傳統(tǒng)節(jié)日中的燈籠形狀相近；中間的圖形則是傳統(tǒng)紋樣的重復(fù)形式設(shè)計(jì)；最后一張是單一的傳統(tǒng)紋樣線條組成。其配色都是以傳統(tǒng)色彩為主，與主題相呼應(yīng)。把傳統(tǒng)紋樣的語(yǔ)言應(yīng)用在現(xiàn)代化的高科技產(chǎn)品中，這樣更容易達(dá)到傳播的效果。

中國(guó)繩結(jié)紋樣的傳承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)繩結(jié)紋樣富含深厚的文化底蘊(yùn)，它的發(fā)展歷經(jīng)數(shù)千年的變遷與演化。我國(guó)傳統(tǒng)民間繩編藝術(shù)具有頑強(qiáng)的生命力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力。我們應(yīng)當(dāng)充分學(xué)習(xí)和繼承紋樣的精髓，將其尤為運(yùn)用到現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，并賦予新的設(shè)計(jì)理念符合現(xiàn)代化社會(huì)的需求。

傳統(tǒng)繩結(jié)紋樣設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在現(xiàn)今生活中是人類發(fā)展歷程的表現(xiàn)語(yǔ)言，它是人們用來(lái)界定人類發(fā)展歷程的現(xiàn)代化詞語(yǔ)。在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中傳統(tǒng)民族文化不僅僅是人們腦海中的人文意識(shí)形態(tài)，而是實(shí)際的文化遺留產(chǎn)物。傳統(tǒng)繩結(jié)文化在社會(huì)的生活運(yùn)用中融合在我們的周邊領(lǐng)域，它也可以涉及到人們生活的各個(gè)方面，當(dāng)新舊時(shí)代之間的產(chǎn)物仍然生存在夾縫中，我們應(yīng)當(dāng)予以傳承和發(fā)展，在與時(shí)代相互碰撞中行走得更長(zhǎng)更遠(yuǎn)。

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