⊙ 陳麗榮［山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院,太原 030031］

唐傳奇繁盛期愛(ài)情作品中叛逆女性形象探析

⊙ 陳麗榮［山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院,太原 030031］

繁盛時(shí)期的唐傳奇成就最高的是愛(ài)情傳奇，這些作品中塑造了許多大膽豪放而又叛逆的經(jīng)典女性形象。究其原因，主要是由唐代女性獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、律法認(rèn)可女性此類行為、社會(huì)包容女性違禮行為等因素促成。

唐傳奇 繁盛期 女性形象

隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市不斷擴(kuò)大和繁榮，市民階層也逐步興起，社會(huì)審美趣味隨之轉(zhuǎn)向通俗文學(xué)，變文、俗講大為興盛，對(duì)傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響，而唐代科舉考試的行卷、溫卷之風(fēng)對(duì)傳奇的發(fā)展也有推波助瀾的作用，加之唐傳奇自身的發(fā)展，到了中唐和晚唐前期，唐傳奇達(dá)到鼎盛，其創(chuàng)作數(shù)量“都分別超過(guò)了唐代前期同類作品的十倍以上，而且，其中包括了不少佳作和杰作……代表了傳奇小說(shuō)的最高成就”。此時(shí)，唐傳奇已完全成熟，各種題材類型也大體形成。

這一時(shí)期的唐傳奇以塑造人物形象為創(chuàng)作主流，出現(xiàn)了許多以“傳”命名的經(jīng)典，刻畫了一系列藝術(shù)形象，有帝王妃嬪，有貴族官僚，有著名的詩(shī)人，有應(yīng)考的舉子；有藝人，有商賈，有豪俠義士，有紈绔子弟，有閨秀，有妓女……以至當(dāng)時(shí)在都市雜居的胡商，也一再出現(xiàn)過(guò)，覆蓋社會(huì)的方方面面。值得一提的是，武則天以女子之身登基做皇帝，這種驚天壯舉促使當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位有所提高，使當(dāng)時(shí)女性世界的女權(quán)意識(shí)大漲，文人對(duì)女性的關(guān)注度大大提升。對(duì)唐傳奇創(chuàng)作而言，女性形象也成為這一時(shí)期傳奇小說(shuō)人物塑造的重點(diǎn)。從某種角度來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橹刑苽髌嬷袪N爛多姿的女性形象，才成就了唐傳奇的輝煌，也對(duì)后世小說(shuō)、戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響。

一、中唐愛(ài)情傳奇中叛逆女性形象類型

就女性角色來(lái)看，中唐時(shí)期的傳奇中女性類型豐富多彩，經(jīng)典形象更是生動(dòng)飽滿、熠熠生輝。其中，最為鮮明、獨(dú)特，受到后世關(guān)注的當(dāng)屬愛(ài)情傳奇中特立獨(dú)行，具有叛逆性格的一類女性。

1.大膽追求幸福生活者

在唐代，女性在愛(ài)情婚姻方面有相對(duì)的自主性，雖不能完全自由婚戀，但比起其他封建王朝，唐代女性在面對(duì)真愛(ài)時(shí)大多是勇敢、執(zhí)著、大方的。她們會(huì)擺脫禮教束縛，甚至反對(duì)包辦婚姻，大膽地追求自己的幸福生活，繁盛期的唐傳奇中就有許多作品反映這一點(diǎn)。如《離魂記》中張倩娘不同意父親為她選擇的夫婿，魂魄離身，連夜私奔王宙而去。而《鶯鶯傳》中崔鶯鶯向往自由的愛(ài)情生活，當(dāng)她見(jiàn)到張生后，毅然冒禮教之大不韙，“自薦枕席”與張生?！痘粜∮瘛分械幕粜∮褡灾矸莸唾v，配不上李益，便主動(dòng)放棄永久伴在李益身邊的機(jī)會(huì)，只求在一起度過(guò)八年幸福時(shí)光。最讓人感動(dòng)的當(dāng)屬《任氏傳》中的狐仙任氏了，為了滿足心上人鄭六希望她能隨行赴任的要求，她明知此行有生命危險(xiǎn)卻最終選擇同行。雖然任氏因此殞命的結(jié)局讓人扼腕，但單從愛(ài)情角度來(lái)看，任氏的這種為愛(ài)甘愿做出犧牲的精神還是值得提倡的?！独钫挛鋫鳌分械耐跏想m為已婚女性，但婚姻生活并不幸福，遇到投宿的李章武后便鐘情于他。當(dāng)李章武離開(kāi)后，竟然相思成疾，香消玉殞。李章武沒(méi)有忘情，再次尋她，已為魂魄的王氏現(xiàn)身相見(jiàn)，兩人共浴愛(ài)河。當(dāng)李章武離開(kāi)時(shí)，王氏“冒陰司之責(zé)，遠(yuǎn)來(lái)奉送”，為二人的愛(ài)情做出了自己最大的努力。李章武感動(dòng)于她的誠(chéng)意，終身未曾忘記這位女子。這樣的結(jié)局使他們的愛(ài)情悲劇減少了一些凄涼，多了一些柔情的色彩，讓人同情，讓人感動(dòng)。凡此種種，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女子婚姻自主的現(xiàn)象是有很多的。

2.敢于離婚再婚者

唐傳奇中還有許多作品反映出當(dāng)時(shí)已婚或非完璧之身的女性離婚、再婚或重覓良人現(xiàn)象比較普遍?！读銈鳌贰耳L鶯傳》等作品里都有體現(xiàn)。《柳毅傳》中龍女面對(duì)涇河小龍及公婆的無(wú)理虐待，沒(méi)有忍氣吞聲，沒(méi)有認(rèn)命隨緣，而是努力尋找機(jī)會(huì)擺脫不幸的婚姻，當(dāng)她脫離婚姻苦海之后，深深地愛(ài)上了幫助她的柳毅，并設(shè)計(jì)以縣令女兒盧氏的身份嫁給柳毅，最后，柳毅在龍女幫助下得道成仙，二人過(guò)上了神仙般的幸福生活。而《鶯鶯傳》中鶯鶯在自薦枕席卻被張生始亂終棄后，沒(méi)有自怨自艾，自暴自棄，而是改嫁他人，開(kāi)始了新的人生。雖然是文學(xué)作品，有較大的虛構(gòu)性，但文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，所以，唐傳奇中屢屢出現(xiàn)的自主婚嫁、離婚改嫁等情節(jié)自然是對(duì)唐朝現(xiàn)實(shí)情況的反映。

二、中唐愛(ài)情傳奇中叛逆女性形象出現(xiàn)的原因

中唐傳奇中出現(xiàn)如此多的女性形象，說(shuō)明唐代女性相對(duì)來(lái)說(shuō)社會(huì)地位有所提升，在愛(ài)情婚姻方面的自主性大大增強(qiáng)，她們可以選擇自己愛(ài)的人結(jié)婚，也可以比較自由地離婚和改嫁。她們之所以有如此大的選擇性，究其原因，

主要有以下幾點(diǎn)：

1.女性獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)

受到唐代社會(huì)政治開(kāi)明、風(fēng)氣開(kāi)放的影響，唐代女性可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)下活得最為自主、率性的女性。她們?cè)趷?ài)情婚姻方面自由度極高，她們勇敢、大膽，敢愛(ài)敢恨，不會(huì)死守著“從一而終”的理念。對(duì)于不幸福的婚姻，她們不再委屈忍受，而是轉(zhuǎn)身反抗。她們會(huì)離婚，也會(huì)為尋求幸福生活改嫁他人。這就是唐代女性，她們自主婚戀意識(shí)格外強(qiáng)烈，她們是唐傳奇創(chuàng)作的生活原型。在唐傳奇中許多這樣的女子，她們一個(gè)個(gè)有血有肉，有的嬌柔，有的文雅，有的剛烈，有的忠貞。這些生動(dòng)、鮮活、為愛(ài)癡狂的女性形象是唐女性意識(shí)覺(jué)醒的重要反映。

2.法律認(rèn)可

唐代雖然在婚姻方面提倡“父母之命，媒妁之言”，但女性實(shí)際的愛(ài)情婚姻現(xiàn)狀要寬松許多，就連唐代立法都相對(duì)寬容一些。唐代重要法典《唐律疏儀》規(guī)定：“諸卑幼在外，尊長(zhǎng)后為訂婚，而卑幼自娶妻已成者，婚如法。”這一條款規(guī)定成年子女未經(jīng)長(zhǎng)輩同意便確定婚姻關(guān)系，唐代法律會(huì)予以認(rèn)可。這一條款實(shí)際上承認(rèn)了成年男女自由結(jié)合的合法性。這為在講究門第觀念的那個(gè)時(shí)期追求自由戀愛(ài)婚配的青年男女提供了法律援助，影響了后世年輕人的戀愛(ài)婚姻觀，對(duì)我國(guó)古代文明的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代有公主130人，其中改嫁者共30人次。這30人中改嫁一次者有27人次，改嫁兩次者有3人次。這在講究“從一而終”婦德的古代社會(huì)十分罕見(jiàn)，也為唐傳奇塑造女性形象提供了豐富的素材。

3.對(duì)女性違禮行為的包容

對(duì)違背禮教女性的包容，是唐代社會(huì)女性觀中很值得關(guān)注的一個(gè)現(xiàn)象。封建社會(huì)，對(duì)倫理道德要求非常嚴(yán)格，無(wú)視禮法、違背三綱五常的行為是大逆不道的，會(huì)受到輿論乃至律法的制裁。對(duì)于處于附庸地位的女性而言，這種要求更加嚴(yán)格。唐代社會(huì)也有對(duì)女性約束的各種條文規(guī)定，宋若莘、宋若昭姐妹所撰的《女論語(yǔ)》便是當(dāng)時(shí)女性的一部德育教科書，是女性各方面行為舉止的訓(xùn)誡書籍。所以，封建社會(huì)中，違背禮法，做出出格行為的女性結(jié)局都很悲慘。但在思想解放、社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放、女性地位有所提升的唐代，人們對(duì)“餓死事小，失節(jié)事大”“一女不事二夫”的傳統(tǒng)觀念已不再重視。所以，盡管當(dāng)時(shí)對(duì)女性還有各種約束，但社會(huì)對(duì)女性的違禮行為還是具有包容性的?！豆沤駡D書集成》中的貞潔烈婦，唐代有51人，宋代有267人，明代居然達(dá)到36000人?？梢钥闯?，與宋、明時(shí)期相比，唐代女性的貞操觀比較淡漠，而這一定是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍認(rèn)可和肯定的。唐傳奇的許多作品都能說(shuō)明這一點(diǎn)。

此時(shí)，唐傳奇中這些大膽叛逆的女性，她們或主動(dòng)，或被動(dòng)，不再恪守禮教規(guī)定，敢于沖破三綱五常的約束，大膽挑戰(zhàn)封建道德倫理。這種行為在以往文學(xué)作品中是十分少見(jiàn)的，但在唐傳奇其中，當(dāng)時(shí)社會(huì)很多時(shí)候是以平靜乃至贊美的態(tài)度來(lái)對(duì)待的?！独钔迋鳌肥沁@種女性觀的代表之作。李娃賣笑風(fēng)塵，行為大膽，舉止出格，是對(duì)禮教的挑戰(zhàn)，卻在幫助鄭生功成名就之后得到其父滎陽(yáng)公的認(rèn)可，最后更是被皇帝賜封為誥命夫人。這份殊榮便足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)更加看重女性對(duì)男性、對(duì)家庭貢獻(xiàn)的大小，并非是否與禮相合?！峨x魂記》中，王宙沒(méi)有受傳統(tǒng)的“聘則為妻奔則妾”影響怠慢私奔而來(lái)的張倩娘，而是將其視若珍寶，娶其為妻。《鶯鶯傳》中鶯鶯私自委身與張生遭到拋棄后又嫁人，她的丈夫沒(méi)有嫌棄她曾經(jīng)的不貞而是愛(ài)護(hù)有加。

這些女性的行為都是有違封建禮法的，如果在其他社會(huì)，等待她們的必定是封建禮教的嚴(yán)厲懲處，甚至因此失去性命。但在唐傳奇中，許多如此違禮失貞的女性沒(méi)有被指責(zé)、被唾棄，反而被歌頌被贊美。這就說(shuō)明她們大多被社會(huì)包容，即使有命運(yùn)不行、遭遇坎坷的，也不是因?yàn)樗齻兊氖ж懀饕谟陂T第觀念或其他因素。這種情況在封建社會(huì)中估計(jì)只有唐代才會(huì)出現(xiàn)，只有思想開(kāi)放的唐代才能包容這許多違背禮教的事情。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在中唐時(shí)期，唐傳奇愛(ài)情作品中許多女性不再顧忌倫理綱常、不再遵循《女戒》《女論語(yǔ)》等對(duì)女性德行的規(guī)定和約束，受到開(kāi)放社會(huì)風(fēng)氣的影響，女性獨(dú)立意識(shí)大大增強(qiáng)，她們追求自主婚姻，追求幸福生活，不惜做出挑戰(zhàn)倫理綱常的越禮行為。她們有極大的自由空間，在那個(gè)女性社會(huì)地位不高的封建時(shí)代活出了真我的色彩，活出了女性的獨(dú)立價(jià)值。唐傳奇中如此多的個(gè)性鮮明、生動(dòng)活潑、有叛逆性的女性經(jīng)典形象是向那個(gè)時(shí)代的女性致敬，是一個(gè)時(shí)代對(duì)女性的關(guān)注，對(duì)女性的欣賞、同情和尊重。

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作者：陳麗榮，文學(xué)碩士，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院副教授，研究方向：唐代文學(xué)。

編輯：曹曉花E-mail：erbantou2008@163.com