裴昉

摘要：習(xí)近平總書(shū)記在談到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題時(shí)指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這表明新形勢(shì)下我黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。本文試圖在分析中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)及其對(duì)民族創(chuàng)新發(fā)展的影響的基礎(chǔ)之上，提出當(dāng)前應(yīng)該進(jìn)一步創(chuàng)新文化環(huán)境，激發(fā)民族創(chuàng)造力的觀點(diǎn)，以期對(duì)當(dāng)前中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和民族創(chuàng)新發(fā)展提供一定借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；民族創(chuàng)造力；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）012-000-01

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化是科技進(jìn)步的母體，文化影響著科技的生成、發(fā)展和傳播，影響著創(chuàng)新的進(jìn)程和結(jié)果。任何創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新能力必須有相應(yīng)的科學(xué)精神相配合，如果缺少相應(yīng)的精神氛圍和文化土壤，社會(huì)的創(chuàng)新能力難以提高。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力，但同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中懷疑精神的匱乏和批判精神的缺失是阻礙民族創(chuàng)造力和創(chuàng)新性持續(xù)發(fā)展的重要制約因素。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及對(duì)知識(shí)創(chuàng)新的影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力

中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)五千年風(fēng)雨，不斷發(fā)展強(qiáng)大，形成具有自身特色并兼容并包的文化系統(tǒng)，曾在鼎盛時(shí)期影響遠(yuǎn)大至異域，具有強(qiáng)大生命力，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.“天人合一”的自然觀

“天人合一”思想是從幾千年農(nóng)業(yè)社會(huì)中生長(zhǎng)發(fā)育起來(lái)的。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，自然力對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)起著決定性作用。人只能“順應(yīng)天意”，將無(wú)力改變的自然災(zāi)害看成“天”對(duì)人的懲戒。于是只能“盡人事聽(tīng)天命”，把努力重點(diǎn)放在自我修養(yǎng)上。歷史發(fā)展過(guò)程中，發(fā)明創(chuàng)造、哲學(xué)、藝術(shù)等思想中都隱含著“天人合一”精神?！疤烊撕弦弧币环矫婺茏屓酥匾曌匀灰?guī)律，但同時(shí)又在另一方面限制了深入探索自然規(guī)律，利用規(guī)律去改造自然造福人類(lèi)的活動(dòng)。在封建社會(huì)中，三綱五常、修齊治平之道逐漸成為上應(yīng)天命的倫理道德基礎(chǔ)。因此在古代中國(guó)，倫理人文科學(xué)比自然科學(xué)更為發(fā)達(dá)。

2.實(shí)用主義

中國(guó)的宗教文化與西方相比并不是很發(fā)達(dá)。中國(guó)人敬神信教的目的大多具有實(shí)用主義特點(diǎn)。如敬拜祖先，主要是為悼念、盡孝道，求其保佑生活平安。是出于儒學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)用主義。重實(shí)用的觀念有利于人們應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活，解決實(shí)際問(wèn)題，去獲取知識(shí)和創(chuàng)造技術(shù)。但過(guò)分重實(shí)用進(jìn)而過(guò)分看重經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)，就會(huì)陷入因襲守舊、故步自封的困境。

3.自強(qiáng)和求新

中華文化中的自強(qiáng)不息精神構(gòu)成了幾千年來(lái)歷經(jīng)劫難卻越挫越勇的品格。自古就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念。自強(qiáng)不息自然會(huì)引申到求新、維新。但這些求新理念也是從“天道”中引申出來(lái)。因?yàn)樘煊嘘庩?yáng)五行運(yùn)動(dòng)，四季年月交替，人也應(yīng)該順應(yīng)天意而自強(qiáng)求新。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化阻礙創(chuàng)新的消極因素

分析中國(guó)古代以至明清以來(lái)的歷史，我們可以清晰看出：傳統(tǒng)文化中也存在著阻礙中華民族創(chuàng)造力的消極因素，主要有以下幾點(diǎn)：

1.封閉守舊。傳統(tǒng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使明代中后期以后逐漸形成封閉保守的心態(tài)和意識(shí)。在理念上信奉“天不變道亦不變”，政治上以天朝帝國(guó)自居，閉關(guān)鎖國(guó)。這種因循守舊的文化觀念阻礙了需要開(kāi)放性和開(kāi)拓性支撐的民族創(chuàng)造力。

2.文化專制。高度集中的君權(quán)政治必然導(dǎo)致文化專制。精神壟斷使人們的思想和精神被牢牢禁錮，阻礙創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展。

3.壓抑個(gè)性。傳統(tǒng)文化注重整體、均衡。對(duì)個(gè)性鮮明、標(biāo)新立異向來(lái)都是嚴(yán)酷壓制。

4.中庸之道。儒家文化向來(lái)追崇不偏不倚、無(wú)過(guò)不及。這種中庸哲學(xué)導(dǎo)致人們隨大流，不求有功，但求無(wú)過(guò)，扼殺了人們的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)。

5.無(wú)為而治。道教文化中所謂的“虛靜無(wú)為”、“隨遇而安”等觀念，導(dǎo)致人們逃避現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取，阻礙了人們的創(chuàng)新意識(shí)。

正是上述這些文化弊端束縛了封建社會(huì)后期以后中華民族創(chuàng)造力的發(fā)展，導(dǎo)致中西文明差距拉大。

二、創(chuàng)造文化環(huán)境，激發(fā)民族創(chuàng)造力

在探究了文化因素對(duì)民族創(chuàng)造力的影響和阻礙之后，在培育和激發(fā)民族創(chuàng)造精神的時(shí)候，在構(gòu)建和實(shí)施國(guó)家創(chuàng)新體系的時(shí)候，就必須注重文化環(huán)境建設(shè)，消除傳統(tǒng)文化中有礙于民族創(chuàng)新精神發(fā)揮的消極成分，努力營(yíng)造能夠培育和激發(fā)民族創(chuàng)新精神的時(shí)代文化。根據(jù)對(duì)文化和創(chuàng)造力關(guān)系的分析，可以在文化環(huán)境建設(shè)方面作出以下努力。

1.進(jìn)一步加強(qiáng)文化民主建設(shè)

要激發(fā)民族創(chuàng)新精神，就要建立一個(gè)民主自由，和諧安定的文化環(huán)境。只有這樣，人們才能自由勇敢的把全部精神意志集中在艱難復(fù)雜的創(chuàng)造活動(dòng)上。在文化民主建設(shè)中政治民主建設(shè)是關(guān)鍵，因?yàn)樵诿褡逦幕l(fā)展中政治文化處于核心地位。因此，當(dāng)前在文化思想領(lǐng)域堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”之外進(jìn)一步推進(jìn)民主政治建設(shè)。

2.進(jìn)一步加強(qiáng)文化開(kāi)放

在歷史進(jìn)程中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)派林立的局面就緣于當(dāng)時(shí)的文化思想大解放。因此，要增強(qiáng)民族創(chuàng)新力，就必須進(jìn)一步解放思想、擴(kuò)大開(kāi)放程度，在多元文化的交融和碰撞中汲取精華、開(kāi)拓視野、增強(qiáng)思維創(chuàng)新能力。

3.建設(shè)積極創(chuàng)新的文化機(jī)制。

文化建設(shè)需要強(qiáng)大的內(nèi)在機(jī)制。首先，應(yīng)該加強(qiáng)公民責(zé)任感教育。知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新是在強(qiáng)烈的公民責(zé)任感驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行的復(fù)雜艱苦的創(chuàng)造活動(dòng)。增強(qiáng)公民的責(zé)任感和使命感能從精神動(dòng)力上激發(fā)民族創(chuàng)造力。其次，要建立健全社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的優(yōu)勝劣汰、公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)文化機(jī)制和氛圍，激勵(lì)社會(huì)群體不斷進(jìn)取創(chuàng)新。再次，要建立健全對(duì)創(chuàng)新成果和創(chuàng)新人才的支持獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。要尊重知識(shí)、尊重人才、鼓勵(lì)創(chuàng)新，建立切實(shí)有效的政策保障和舉措。對(duì)創(chuàng)新成果和創(chuàng)新人才予以政治上、經(jīng)濟(jì)上和精神上的保護(hù)和關(guān)愛(ài)。

如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，關(guān)鍵在于如何從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)詮釋和理解它，并結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。只有這樣，才能使中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)植根于厚重的文化土壤之中。

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作者簡(jiǎn)介：裴 昉（1986-），女，陜西渭南人，助講，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。