孫彬

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)的不斷發(fā)展和日益月異，馬克思主義在前進(jìn)的進(jìn)程中不僅指導(dǎo)著革命的方向，也促進(jìn)了我國(guó)改革開放的進(jìn)程。在馬克思主義中國(guó)化的過程中，也促成并誕生了具有中國(guó)特色的思想，像毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，構(gòu)建和諧社會(huì)的理論，都是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展的表象和體現(xiàn)。在不斷地完善和發(fā)展中馬克思主義也有新的突破，本文從馬克思主義本身的含義出發(fā)，以其和中國(guó)的文化和思想相結(jié)合的基點(diǎn)為依托，闡述了馬克思主義中國(guó)化的過程，點(diǎn)明了其間所遇到的問題和挑戰(zhàn)，并探尋了馬克思主義中國(guó)化的全新的發(fā)展和征程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；新發(fā)展

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）012-000-01

一、馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵十分的豐富，在一方面，許多學(xué)者也持有不同的觀點(diǎn)，但不論是觀點(diǎn)的差異或是理解的不同，所有學(xué)者有認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化包含著兩大部分：一是馬克思主義與中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和中國(guó)改革相結(jié)合，二是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化和幾千年的國(guó)學(xué)相結(jié)合的成果。首先，與中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和中國(guó)改革開放相結(jié)合，馬克思主義在其誕生之日，就有著科學(xué)性和客觀性，它傳入中國(guó)，并與中國(guó)的革命相結(jié)合，指導(dǎo)我國(guó)革命的道路，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨取得劃時(shí)代意義的勝利起到了舉足輕重的作用，在新中國(guó)建立之后，馬克思主義又帶領(lǐng)著中國(guó)人民走向了和平和富裕，在八十年代，在馬克思主義的指導(dǎo)下我國(guó)開始了改革開放的中國(guó)策，馬克思主義能夠與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義相符合，使馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展道路上更為具體化。

二、馬克思主義中國(guó)化特征

馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)革命和時(shí)代特征相結(jié)合的一個(gè)過程，是在馬克思傳入中國(guó)，并在中國(guó)發(fā)展的一個(gè)過程，也是馬克思主義與中國(guó)國(guó)學(xué)、中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)社會(huì)不斷融合的過程。在這過程中，馬克思主義逐漸地由一種理論形態(tài)轉(zhuǎn)變成為指導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)的實(shí)踐過程，也是馬克思在中國(guó)傳播、發(fā)展并結(jié)合中國(guó)特色的創(chuàng)新過程。

第一、馬克思主義的時(shí)代性，隨著我國(guó)的不斷發(fā)展，同時(shí)也需要不斷發(fā)展的全新的馬克思主義來指導(dǎo)我們前進(jìn)的步伐和改革的方向。時(shí)代的不斷變化，使全新的中國(guó)也顯現(xiàn)出不同的時(shí)代性，這些時(shí)代的變化和發(fā)展，也帶來了全新的問題和矛盾。第二、馬克思主義的大眾性。在我國(guó)十七大報(bào)告中指出：“大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。”可以說馬克思主義中國(guó)化的大眾性，是我黨取得勝利，全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興密不可分的。第三、馬克思主義具有本土幾天的特征。

我黨十八大報(bào)告中同樣指出，要堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色的理論來武裝全黨全民，不斷深入推行馬克思主義中國(guó)化，全面實(shí)踐馬克思主義理論與中國(guó)特色的社會(huì)主義、時(shí)代特征相結(jié)合，讓馬克思主義在中國(guó)的土地上萌芽，生根開花，不斷地壯大。

三、馬克思主義中國(guó)化面臨的挑戰(zhàn)

1.內(nèi)外環(huán)境?？梢哉f當(dāng)下的環(huán)境與馬克思主義誕生時(shí)期的環(huán)境，有著截然的不同，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技日新月異，國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系也發(fā)生著改變，自二戰(zhàn)以來，世界產(chǎn)生了新的格局，美國(guó)的霸主地位雖然在近些年已經(jīng)有所消退，但是政治上的不平等和經(jīng)濟(jì)上不平衡還是依然存在。我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，也取得了一定的成就，人民的生活也基本實(shí)現(xiàn)了向小康生活過度，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系也逐漸成形并繁榮起來，在如此復(fù)雜多變的外部環(huán)境和初顯成效的內(nèi)部環(huán)境中，給馬克思主義進(jìn)一步中國(guó)化的發(fā)展提出了新的環(huán)境問題。

2.理論困難。有很多的社會(huì)主義工作者和實(shí)踐者，懷著一種對(duì)于馬克思主義不切實(shí)際的問題。他們認(rèn)為馬克思主義是最為抽象難以理解的理論，并不能真正的卻指導(dǎo)實(shí)際中的工作和實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)為它是空中的樓閣，如果在工作和實(shí)踐中照搬馬克思主義，就會(huì)被看為是教務(wù)主義和本本主義的代言，甚至有一些學(xué)者認(rèn)為馬克思主我是指對(duì)其產(chǎn)生時(shí)期的馬克思主義對(duì)于中國(guó)化了的馬克思主義就不可以稱之為馬克思主義了，這些理論的偏差和問題，給馬克思主義中國(guó)化又帶來了理論上的障礙。

3.實(shí)踐問題。蘇聯(lián)解體與東歐巨變給我們帶來了深刻的教訓(xùn)，讓一些人認(rèn)為，高度全球化的當(dāng)下也會(huì)給新發(fā)展和繁榮起來的中國(guó)帶來一些變革和理論的缺失，但是經(jīng)濟(jì)的全球化推動(dòng)著世界一體化發(fā)展，如果中國(guó)置之于外，那么也勢(shì)必會(huì)被世界所淘汰，被發(fā)展所遺忘，如果在全球化的當(dāng)下，保持自身的發(fā)展和理論方向，是馬克思主義中國(guó)化新發(fā)展中同樣面臨的實(shí)踐問題，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的繁榮也帶來了理論上的懷疑，對(duì)于馬克思主義的深信不疑，對(duì)于馬克思主義的普遍理論也宣傳不到實(shí)處，就更使在實(shí)踐中理論的偏差與信仰的缺失。

四、馬克思主義中國(guó)化新發(fā)展的方向

1.目標(biāo)要求。馬克思主義在理論上有著一致的目標(biāo)，即理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，世界和民族的統(tǒng)一，普遍和特色性的統(tǒng)一，專業(yè)與大眾的統(tǒng)一，把這四方面進(jìn)行有效的目標(biāo)統(tǒng)一，才能更加地促使馬克思主義中國(guó)化發(fā)展。

2.理論方向。在馬克思主義中國(guó)化的今天，要不斷地推進(jìn)馬克思主義有新的突破和新發(fā)展，努力地用中國(guó)特色的社會(huì)主義去詮釋馬克思主義中國(guó)化的新思想，在不全球化的今天，用正確的方法論來保持中西方文化交流中我國(guó)的馬克思主義立場(chǎng)和原則，并不斷地深化馬克思主義中國(guó)化的理解。

3.實(shí)踐方向。關(guān)注當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，關(guān)注改革的腳步，關(guān)注社會(huì)主義條件下，執(zhí)政黨建設(shè)的主要任務(wù)，不斷地深入并研究在高度全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系改革和政治文明、精神文明下，以及在我黨處理現(xiàn)今機(jī)遇和挑戰(zhàn)下，馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展和新方向。

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作者簡(jiǎn)介：孫 彬（1992-），河北唐山人，單位：吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理。