馬德

我始終相信，一個(gè)深切憎恨的發(fā)生，必然經(jīng)由了此前無數(shù)個(gè)膩歪的積攢。

人在情感的爆發(fā)上，膩歪是可以一步到位的，憎恨卻不易猝然降臨。除非是敵我沖突，否則，更多的情緒是需要一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)酵的。愛是，恨也是。

如果一個(gè)人混到被別人降低標(biāo)準(zhǔn)，只求他活得不那么膩歪人，差不多就已經(jīng)很讓人討厭了。當(dāng)然了，若此時(shí)還有人肯為他妥協(xié)，說明他還有人情味兒。在交往的層面上，人情味兒是彼此最初的守望，也是最后的退讓。

此后，不是絕路，而是陌路，不是再見，而是再也不見。

一個(gè)人活在這個(gè)世界上，不可能贏得所有的人喜歡。但若讓所有的人膩歪，必然是人性的猥瑣和促狹，逼退了全部的親近。丑惡的人性，是一根穿透時(shí)光的長刺，你都與那個(gè)膩歪的人沒有任何關(guān)系了，但想起他來還是會(huì)心底一沉。這就是惡的遙遠(yuǎn)回響。因?yàn)檫@個(gè)回響的存在，無論他說什么干什么，你都會(huì)看不慣他。

這樣說來，一個(gè)人活到被人膩歪，就真的活膩了。這樣說的意思是，從此再無人愿意走近他。盡管他還可以繼續(xù)膩歪下去，但人世的好多路，被漸次堵死，最后走到孤絕。

一個(gè)膩歪的人，只有在一個(gè)更膩歪的人那里，才能照得見自己，進(jìn)而，被后者震懾或殺滅。在丑惡人性的調(diào)理上，善良的感化是極其有限的，只能以毒攻毒，唯如此，才能一物降一物。

前一刻，你摟著一個(gè)人，十分動(dòng)情地跟大家說，這是我最好的朋友。下一刻，你又跟另一個(gè)人熱烈地?fù)肀В瑢λ腥苏f，這是我處得最鐵的哥們兒。無論什么場合，不管對誰，你都能這么信誓旦旦鏗鏘作響。這樣的表演，叫當(dāng)面的虛偽。

你以為你拿出的是熱情和坦誠，實(shí)際上袒露的是圓滑和世故。你以為你在戲臺上出將入相，滿臉的江山社稷，實(shí)際上是一肚子的陽奉陰違大奸似忠。

沒有比這個(gè)更沒意思的事了。你以這么繁盛的虛偽，去套現(xiàn)并不設(shè)防的摯誠，這種聰明，看似有益，實(shí)則歹毒。這從另一個(gè)角度說明，厚道者始終拙樸，只有虛假的人才那么依賴濃烈。

人在口吐贊美的時(shí)候，往往云山霧罩真假難辨，只有在表達(dá)厭惡和憤怒的時(shí)候，才顯得真實(shí)。所以，在一個(gè)人發(fā)脾氣鬧情緒的時(shí)候去認(rèn)識他，總比在他舌燦蓮花時(shí)更靠譜一些。因?yàn)?，這個(gè)世界遼闊的欺騙，差不多都在恭維、奉承和歌頌里。不過，有的人吃這一套，有的人不吃這一套。最后，吃的人坑了不吃的人，多少莊重的場合，因此陷于媚亂和輕浮。

迷戀這樣的虛空，其實(shí)是虛榮的表現(xiàn)。生活中，虛榮和虛偽太容易茍且在一起。這也說明了：哪里有卑鄙的需要，哪里就會(huì)有骯臟的成全。

按理說，這么虛偽的人應(yīng)該沒有市場。事實(shí)恰恰相反，八面玲瓏的人往往可以混得自在逍遙。這個(gè)世界，如果一切可以用生活邏輯解釋清楚的話，也就不會(huì)有那么多撲朔迷離和深不可測了。

孤獨(dú)，是精神對塵俗的絕地倒戈，是時(shí)光對靈魂的深度架空。

沒有比孤獨(dú)本身更孤獨(dú)的事了。最深的孤獨(dú)是道不出來的。道出來的孤獨(dú)，無論多么響亮，也已然喑啞。

深刻的孤獨(dú)無人會(huì)說。因?yàn)檎f了，無人能懂?，F(xiàn)實(shí)生活中，喊孤獨(dú)的大都是有錢人，窮人只能喊一喊孤苦或孤單。從這個(gè)層面上講，孤獨(dú)是件很奢侈的事，你要是吃不飽穿不暖，連喊孤獨(dú)的資格都沒有。

孤獨(dú)是個(gè)人的弦歌雅意，也是自我的落寞蕭索。權(quán)貴們在人生到達(dá)某個(gè)頂點(diǎn)之后，太容易失去方向和目標(biāo)，太容易空虛和無聊，于是，他們以孤獨(dú)自居，也以孤獨(dú)療傷。其實(shí)，真正的孤獨(dú)只是找不到另一個(gè)相似的靈魂，或者靈魂始終收不到有質(zhì)量的回響。這是一種四顧無人的荒涼感，跟有多少錢、混到什么位置毫無關(guān)系。

因?yàn)殪`魂有遠(yuǎn)方，才有盛開的孤獨(dú)。所以，真正的孤獨(dú)，是高質(zhì)量靈魂的上層建筑。孤獨(dú)者都是這個(gè)世界的勇士，盡管煢煢孑立，還要孤絕地站在高處，即便形影相吊，也要孤寒地走向遠(yuǎn)方。

孤獨(dú)，不是孤獨(dú)者的囚服，而是他們行走于世的盛裝。

摘自《思維與智慧》2016年第4期endprint