李淵　吳華　辜彬　陳佼立

摘要 以三星堆文化為主題的南公園和以三國文化為主題的北公園是德陽市兩座具有代表性的歷史文化主題市政公園。筆者對南公園和北公園的建筑雕塑、水景、植物、園林設(shè)施及園路等景觀元素加以比較分析，發(fā)現(xiàn)兩座市政公園在滿足市政服務(wù)與改善生態(tài)環(huán)境功能需求的同時，通過精細(xì)的景觀元素實現(xiàn)了現(xiàn)代文明與古蜀文化的融合，使得以歷史文化為主題的市政公園成為現(xiàn)代城市發(fā)展建設(shè)中詮釋城市文化形象，展現(xiàn)地域文化特色，改善人居生態(tài)環(huán)境的重要途徑。

關(guān)鍵詞 德陽市；三星堆文化；古蜀文化；市政公園；景觀元素

中圖分類號 TU986.5+3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2016）05-192-07

Abstract In Deyang， the South Park in the theme of Sanxingdui Culture and the North Park in the theme of Sangguo Culture are two representative municipal parks in the theme of historical culture. The landscape elements of the two parks were compared and analyzed， which contain architectural sculpture， water features， plants， garden facilities， roads， and so on. It was found that these two parks achieve a fusion of modern civilization and the ancient Shu culture with the landscape elements， while the two parks meet the demand of municipal services and the improvement of the ecological environment. The construction of park in the theme of historical cultural has become an important way in modern urban development and construction to show geographical and cultural characteristics of city and improve the living environment.

Key words Deyang City； Sanxingdui Culture； Ancient Shu culture； Municipal park； Landscape element

隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，城市生態(tài)環(huán)境面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。為了改善城市居民的人居環(huán)境，市政公園建設(shè)已然成為城市生態(tài)建設(shè)的重要舉措。在眾多城市園林類型中，市政公園重在從生態(tài)人文角度出發(fā)，承擔(dān)著城市的公共服務(wù)功能，兼具美觀性、生態(tài)性及功能性，在適應(yīng)城市規(guī)劃建設(shè)的基礎(chǔ)上，旨在為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┦孢m的生活環(huán)境。在不斷快速擴(kuò)張的城市空間中，居民迫切需要市政公園來滿足對于適宜生態(tài)環(huán)境的需求。同時，市政園林作為城市對外交流的窗口，所展示的是一個城市的地域特色和本土風(fēng)貌，在建設(shè)的過程中，多采用景觀小品的方式去表達(dá)城市特色。然而，隨著城市的發(fā)展與居民審美標(biāo)準(zhǔn)的演變，單純好看的景觀已滿足不了大眾的審美需求。一座享有美譽度與知名度的市政公園往往與其所承載的文化內(nèi)涵有著緊密聯(lián)系。每一座城市的興建與發(fā)展都延續(xù)著豐富的歷史文化脈絡(luò)，更傳承著獨具特色的地域文化內(nèi)涵。在生態(tài)文明趨于常態(tài)化的城市建設(shè)形勢下，生態(tài)與文化的碰撞讓以城市文化內(nèi)涵為主題的市政園林呼之欲出，而適宜公園生態(tài)化建設(shè)的景觀元素便成為體現(xiàn)文化內(nèi)涵的重要載體。

德陽市是一座川西平原上新興的工業(yè)城市，因三星堆文物的出土成為古蜀文化的發(fā)源地。歷史文化主題市政公園的建設(shè)奠定了德陽市現(xiàn)代城市建設(shè)與古蜀文化融合的契機(jī)，既能滿足現(xiàn)代城市生態(tài)建設(shè)需求，又樸實地再現(xiàn)了傳統(tǒng)歷史文化，在公園完成了一次現(xiàn)代文明到古蜀文化的奇妙穿越。

1 德陽市歷史文脈

1.1 德陽市概況 德陽市是四川省轄地級市，別稱旌城，位于成都平原西北部，其市區(qū)位于綿遠(yuǎn)河與石亭江兩江形成的沖積平原上，南距成都60 km，北距綿陽65 km，東南與遂寧、資陽兩市交界，西與阿壩州接壤，是成—德—綿區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶上的重要節(jié)點。德陽市域被綿遠(yuǎn)河分割為河?xùn)|、河西兩部分，河西中部為老城區(qū)，河?xùn)|為已建成的新城區(qū)。

據(jù)史料記載，今德陽市域為古蜀國地，夏商時期今廣漢三星堆為古蜀國重要都邑。另傳說，西晉太康初年，道教仙人許遜任旌陽縣令，因其能點石成金、救濟(jì)貧困、畫符水祛除瘟疫而有德于民，朝廷詔改旌陽縣為德陽縣。據(jù)考證，自東漢起，江油小溪壩、遂寧龍鳳場先后以德陽之名設(shè)縣，后又撤銷。至唐武德三年（620年）分雒縣、綿竹地置德陽縣，是今德陽建制之始。后歷經(jīng)宋、元、明、清直到現(xiàn)在的一千三百多年里未再變遷[1]。而一千三百多年來，德陽城里生活在鐘鼓樓和龍護(hù)舍利寶塔下的人們，遵循歷史文脈，延續(xù)傳統(tǒng)民風(fēng)，護(hù)佑并創(chuàng)造著德陽悠久的歷史文化，直到廣漢三星堆的發(fā)掘，讓光輝燦爛的古蜀文化重現(xiàn)天日，更改寫了德陽的巴蜀文明史。

1.2 德陽市歷史文脈 德陽市作為古蜀文化的發(fā)源地，有著厚重的歷史文化積淀，其中以“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆文化遺址和以白馬關(guān)龐統(tǒng)墓祠、諸葛雙忠祠、張任墓以及雒城遺址為代表的三國文化景觀最為著名。

1.2.1 廣漢三星堆文化。三星堆遺址位于德陽市下轄縣級市廣漢市西北邊鴨子河南岸，是一座由眾多古文化遺存分布點所做成的龐大遺址群。20世紀(jì)50年代開始發(fā)掘，因其出土文物具有鮮明的地方文化特征，并自成文化體系，被我國考古學(xué)者命名為“三星堆文化”。資料顯示[2-3]，三星堆古遺址距今已有5 000～3 000年的歷史，是迄今我國西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，堪稱20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，更昭示了長江流域與黃流流域一樣同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。此外，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)為已消逝的古蜀國提供了獨特的物證，把四川地區(qū)的文明史向前推進(jìn)了2 000多年。

三星堆遺址及三星堆出土文物在浩如煙海的文物群體顯得蔚為壯觀，更是最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。作為人類寶貴的文化遺產(chǎn)，三星堆文化更成為德陽市的一張閃亮名片。

1.2.2 蜀漢三國文化。三國作為一個豪杰并起、英雄輩出的時代，一大批具有非凡政治軍事才干的風(fēng)云人物從社會底層邊緣翻騰為歷史舞臺的核心，他們或以文治武功割據(jù)為王，或以智術(shù)謀略運籌帷幄，或以超絕武藝縱橫馳騁，或以忠肝義膽為主獻(xiàn)身，其精神氣質(zhì)和行為方式都以“英雄”的風(fēng)姿在中國歷史上留下了一組組鮮明而難忘的英雄群雕，成為千秋流傳的不朽人物。后世社會津津樂道三國故事以及對英雄的崇拜與肯定恰是對久違了的英雄主義精神的遙遠(yuǎn)眷慕。蜀漢政權(quán)在三國鼎立之時雄霸一方，不僅在歷史的年輪中留下了濃墨重彩的一筆，更為后世留下眾多得以追溯緬懷的古跡。德陽市著名的白馬關(guān)景區(qū)內(nèi)的龐統(tǒng)祠至今已有1 790多年歷史，作為全國唯一紀(jì)念三國名將龐統(tǒng)的專祠，是規(guī)模僅次于成都武侯祠的三國遺址[4]。而擁有1 800多年歷史的諸葛雙忠祠是三國蜀漢歷史終結(jié)的見證，更與武侯祠交相輝映，展示了諸葛家族鞠躬盡瘁、死而后已的高風(fēng)亮潔[5]。此外，德陽市更有著謀士秦宓等三國歷史名臣，讓德陽蜀漢三國文化的歷史積淀更為厚重。

2 德陽市市政公園

近些年，作為四川省重點建設(shè)城市的德陽市不斷發(fā)展壯大，市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也在逐步完善。同時，德陽城市建設(shè)以打造人居環(huán)境為突破口，對旌湖景觀生態(tài)進(jìn)行了大規(guī)模的生態(tài)整治改造工程，先后獲得“中國人居環(huán)境范例獎”和“省級園林城市”的稱號，人居環(huán)境質(zhì)量得到了明顯的改善與提升。

隨著國家生態(tài)文明建設(shè)力度的不斷加大，德陽市作為四川省第二大工業(yè)城市及全國重要的裝備制造業(yè)基地，在積極發(fā)展工業(yè)建設(shè)的同時，做出了以污水治理、環(huán)境治理、完善功能為重點的綜合治理決策，開啟了一系列浩大系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境治理工程，如污染治理、防洪及河堤建筑、綠化園林和雕塑、道路橋梁、管線改遷、環(huán)衛(wèi)設(shè)施等，切實為改善人居環(huán)境與構(gòu)建和諧城市生態(tài)體系行動起來。其中，綿遠(yuǎn)河市區(qū)段改造成為此次改造工程項目的重頭戲，旌湖景觀帶的打造成為工程項目的重要成果展示，更成為德陽市一道優(yōu)美的風(fēng)景線[6]。碧水藍(lán)天、花團(tuán)錦簇，兼具傳統(tǒng)文化與本土文化的浸潤，“三十里水景路”給德陽市帶來新的發(fā)展活力。以廣漢三星堆文化為主題的德陽南公園和以蜀漢三國文化為主題的德陽北公園作為德陽歷史文化主題市政公園，成為綿遠(yuǎn)河改造工程中旌湖景觀帶的亮點工程（圖1）。

2.1 南公園 德陽市南公園位于綿陽河畔、旌湖東側(cè)（珠江路至嘉陵江路段），總面積320 000 m2，總投資7 000萬元，于2011年5月啟動施工。南公園屬于沿江街頭公共綠地系統(tǒng)，以廣漢三星堆藝術(shù)文化為主題。

南公園以三星堆文化發(fā)展進(jìn)程為線索，將其歷史文化沉淀（新石器階段，古蜀國統(tǒng)治部落蠶叢、柏濩、魚鳧時期，杜宇氏王蜀初期）融入自然生態(tài)環(huán)境，給人們創(chuàng)造更好的交流平臺，通過歷史文化雕塑、市民參與體驗，強(qiáng)化人在不同時間、不同場所的文化體驗感知。

此外，南公園的項目定位是滿足市民休閑活動，協(xié)調(diào)周邊環(huán)境，完善城市空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)三星堆文化的綜合性公園。因其區(qū)位關(guān)系及德陽城市結(jié)構(gòu)決定了南公園將成為德陽城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)和文化網(wǎng)絡(luò)上的一處重要節(jié)點，起著弘揚德陽市地方文化，完善城市結(jié)構(gòu)，豐富市民文化娛樂活動，帶動周邊區(qū)域開發(fā)的重要作用。如今的南公園又增設(shè)了健康步道，成為市民觀光、休閑、健身的又一好去處。

2.2 北公園 德陽市北公園北起青衣江路大橋，南至黃河路大橋，并以旌湖為界，將公園分為東西兩岸。其中，北公園西岸作為綿遠(yuǎn)河生態(tài)環(huán)境整治北段改造工程中的重點項目，于2010年6月竣工。西岸長1.6 km，面積約225 000 m2，總造價3 500萬元。北公園東西兩岸全部建成后將成為德陽市最大的一座濱河開放公園。

相對于南公園的三星堆文化，北公園以三國文化為主題，強(qiáng)調(diào)時代的對話和人與環(huán)境的對話，以三國名臣秦宓為主線，用現(xiàn)代藝術(shù)形式來演繹傳統(tǒng)的三國文化，在營造出濃郁的三國文化氛圍的同時，滿足現(xiàn)代人對生態(tài)環(huán)境的使用需求。

3 德陽市南北公園景觀元素比較分析

德陽市南公園和北公園分別依托三星堆文化和三國文化兩大不同歷史文化主題，展現(xiàn)了兩種不同的特色景觀。在打造各主題景觀時，各類景觀元素的表現(xiàn)手法也存在較大差異。筆者將對南北公園的建筑雕塑、水景、植物、園林設(shè)施及園路等景觀元素加以比較分析（表1）。

3.1 建筑雕塑 南公園因?qū)傺睾友亟诸^公共綠地系統(tǒng)，園區(qū)內(nèi)無獨立建筑設(shè)計。雕塑景觀作為十里旌湖上的三星堆歷史文化藝術(shù)長廊，旨在打造一個意象化的時空隧道，從三星堆青銅工藝到現(xiàn)代工業(yè)鑄造技術(shù)，連接起遠(yuǎn)古的神秘遺址和現(xiàn)代的工業(yè)城市，是古蜀文化與現(xiàn)代工業(yè)形成的強(qiáng)烈對比[7]。在鑄造工藝上，采用版刻、雕塑、浮雕等方式，用三星堆文化符號裝飾鏤空景墻或雕筑文化柱及大型浮雕來表達(dá)歷史文化意向（圖2），用工業(yè)齒輪等組合景觀凸顯現(xiàn)代工業(yè)氣息。

北公園的建筑主要位于公園的北入口，屬漢代風(fēng)格建筑形式。其結(jié)構(gòu)形式上采用現(xiàn)代鋼筋砼框架結(jié)構(gòu)，減少了木材的用料，符合生態(tài)建筑的要求。在外觀設(shè)計上，采用白墻黑瓦灰磚的蜀漢民居建筑材料，利用凹凸、高低等建筑手法，用褐色色彩漆柱，凸顯了三國文化特色。此外，北公園的建筑還包括各式牌坊，這些牌坊仿照各類紀(jì)念三國時期歷史名人牌坊所立，既利用其建筑結(jié)構(gòu)展示景觀設(shè)計中的漏景，又用來突出三國文化主題。北公園的雕塑景觀以主題單體雕塑與組合雕塑的形式展示三國文化內(nèi)涵，其內(nèi)容除以秦宓為原型的主雕外，還有大量與秦宓相關(guān)的歷史典故及秦宓的施政理念和流傳下來的經(jīng)典名言名句，并在文化長廊內(nèi)配有大量漢闕突出德陽本土三國文化（圖3）。多類型的建筑雕塑元素與園區(qū)內(nèi)的植物景觀形成良好的搭配，實現(xiàn)了歷史文化與生態(tài)景觀的融合。

南公園和北公園的建筑雕塑景觀代表著德陽傳統(tǒng)歷史文化，具有著鮮明的可識別性與特色性，使德陽市豐富的歷史文化內(nèi)涵借助建筑雕塑景觀得以演繹外化，讓城市居民在日常休閑游憩時感受到深蘊的歷史情懷與文化潤澤。但北公園的建筑景觀相較齊備，在展現(xiàn)景觀特色的同時，可為居民提供相應(yīng)的公共服務(wù)，體現(xiàn)了市政公園的服務(wù)性功能特征，南公園則無法實現(xiàn)。

3.2 水體 南公園依綿遠(yuǎn)河（圖4）而建，沿河步道可供游覽欣賞河岸水體景觀。此外，在南公園內(nèi)路邊設(shè)計有一處圓形噴水池（圖5），水池周圍砌有石塊，周邊鋪設(shè)有木棧道，水池中央堆砌石片并配有燈光照片設(shè)施，為一處適于休憩嬉戲的親水景觀。但該景觀因供水不足及疏于管理，使池底有淤泥覆蓋并有落葉，影響了景觀效果。此外，園區(qū)內(nèi)無明顯噴灌設(shè)施及相應(yīng)景觀。

北公園水體景觀主要由園內(nèi)水體與旌湖河道兩部分組成（圖6）。其中園內(nèi)水體主要為園區(qū)內(nèi)鋪設(shè)的灌溉噴淋設(shè)施，這些灌溉設(shè)備經(jīng)過設(shè)計成為了與園區(qū)主題相一致的小景觀，多見于園林植物景觀周邊，構(gòu)建了園區(qū)內(nèi)較為完備的灌溉系統(tǒng)。同時，北公園內(nèi)設(shè)計有滲水性鋪裝，以鵝卵石為主，使自然降水一部分滲入地下，一部分留在鋪裝設(shè)施內(nèi)供植物生長，成為了園區(qū)內(nèi)的別致景觀。旌湖河道上的5座水閘將湖面分為5段，使其在河流枯水期和豐水期能夠調(diào)節(jié)水量，控制流速，對旌湖起到攔截和蓄水的作用。旌湖河道多采用混凝土的護(hù)岸方法，這種壩下混凝土河道會影響水陸交錯帶生態(tài)系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系，改變自然河流的生態(tài)功能和生態(tài)過程，阻斷公園與湖泊間兩棲動物的交流，對旌湖兩側(cè)生態(tài)系統(tǒng)有較大影響。

南公園和北公園的水體景觀主要依托綿遠(yuǎn)河與旌湖，在河邊與湖岸安排有人文集會、文化娛樂及自然游園等活動，充分利用了城市自然資源，為城市居民提供了一個良好的濱水環(huán)境。沿岸的景觀設(shè)計體現(xiàn)了人文景觀與自然生態(tài)敏感度的保護(hù)原則，為居民提供了多樣的休閑活動空間。

3.3 植物 南公園植物較為豐富，植物生長狀況較好（圖7），植物種類的選擇及造型修剪與公園設(shè)計定位相一致。其中喬木配置以闊葉林為主，主要有垂柳、黃葛樹、銀杏、香樟、廣玉蘭、法桐、無患子、小葉榕、黃花槐、紫葉李、天竺桂、碧桃、木芙蓉、法國冬青、垂絲海棠、紫薇、杜英、羅漢松等，其樹干挺拔，樹形好，分枝多且分枝點較高，多為新移栽樹種，長勢良好，并且季相效果明顯。在配置方式上，行道樹及主要園路兩側(cè)，高大喬木多成列植，在樹陣廣場等較為開闊處，有部分樹種群植和個別樹種點植。并且喬木層中高大喬木與低矮喬木相配合，形成了較好的層次效果，既沒有因林相過密出現(xiàn)郁閉壓抑之感，又利用各樹形特點起到了良好的空間營造效果。此外，觀葉喬木與觀花喬木搭配和諧，綠葉樹與彩葉樹種穿插交映，色彩搭配較為舒適合理。在灌木種植上，南公園以低矮灌木為主，主要有南天竹、八角金盤、海桐、鵝掌柴、蘇鐵、紅花檵木、梔子、紅葉石楠、小葉女貞、蠟梅等。這些灌木樹形修整得較為整齊，葉片完整，無明顯病斑及大量浮塵，長勢較好。在植物配置方式上主要有叢植、散植或點植并配有綠籬。借助于地形優(yōu)勢及合理的整理修剪，這些色彩搭配豐富的灌木呈現(xiàn)出良好的層次感。地被植物主要有麥冬、酢漿草、白三葉等，基本覆蓋地表。

北公園植物比南公園更為豐富，建群種與伴生種較為鮮明，層次結(jié)構(gòu)及景觀特色更為清晰。北公園的植物種類以闊葉喬木為主，高大喬木主要有銀杏、香樟、欒樹、黃葛樹、雪松、垂柳，中喬木還有桂花、櫻花、天竺桂、垂絲海棠、玉蘭、紫葉李等，多列植于主園路兩側(cè)，少量喬木以點植的形式分布于園中各處，較低矮的喬木多群植于公園地形起伏處，在造景的同時，更起到了分割空間的作用。北公園的喬木樹形多樣、觀花與觀葉喬木相搭配、季相交錯，合理地起到了四季有景的效果。灌木主要有八角金盤、袖珍椰子、紅葉石楠、黃楊、南天竹、蚊母樹、海桐、紅花檵木、灑金桃葉珊瑚等，其中南天竹、紅花檵木多叢植于樹池中，修剪成規(guī)整的幾何圖形，蚊母樹、紅葉石楠等多成片植于地形起伏的空曠草地上，袖珍椰子多沿路邊列植，與八角金盤等相呼應(yīng)。北公園的灌木叢枝葉伸展、葉片完整、整體長勢優(yōu)良。花卉主要有黃金菊、美人蕉、杜鵑、月季、細(xì)葉萼距花等，地被草本有麥冬、腎蕨、扁竹根等，地被長勢良好，特別是地形起伏處，各類地被植物與喬灌植物搭配呈現(xiàn)出一定的自然野趣。此外，由于德陽北公園整體地形起伏較大，在鄰近河邊部分有主園路和臨河路，兩條環(huán)形路由于有一定的地勢高差，形成了下邊坡，其中下邊坡植被恢復(fù)較好，植物全部為草本植物，主要有狗牙根、狗尾草、葎草、牽?；ǖ?。在北公園的出口處，有一塊較大的疏林草坪，草坪上散植有香樟、銀杏、黃葛樹，并有一株較大的三角梅，花開正艷。整體看，北公園植物層次結(jié)構(gòu)較好，林相優(yōu)美，并伴有小型濕地景觀設(shè)計，體現(xiàn)了自然野趣之美。公園景觀效果優(yōu)美，季相色彩豐富，植物造型與周邊小品相適宜，園林植物與周邊環(huán)境相和諧（圖8）

南公園和北公園的植物景觀總體上種類選擇較為豐富，所選樹種多為應(yīng)用普遍、景觀價值高、適應(yīng)性強(qiáng)、易于養(yǎng)護(hù)管理的常見樹種，且觀花、觀葉植物相互搭配，季相色彩相互協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)層次豐富，配置方式多樣，樹形、林相、林緣線較為優(yōu)美，植物管理養(yǎng)護(hù)較好，并能夠充分利用地形優(yōu)勢，注重與周邊建筑環(huán)境相融合，整體景觀效果優(yōu)美。

3.4 園林設(shè)施 園林設(shè)施主要包括園區(qū)中設(shè)置的座椅、樹池、垃圾桶、指示牌、路燈以及休閑活動設(shè)施等。

南公園的園林設(shè)施為了突出三星堆文化，其圖案、形狀、紋飾都來源于三星堆文化符號或其變形演繹，特色鮮明而突出（圖9）。

北公園的園林設(shè)施則結(jié)合三國文化而設(shè)計，采用仿古的方式而設(shè)置，頗具蜀漢風(fēng)情（圖10）。

兩公園的園林設(shè)施均尺寸適宜、尺度適中，位置設(shè)計合理，便于使用，并且在與歷史文化主題相宜的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了生態(tài)化與人性化的設(shè)計理念。

3.5 園路 南公園的園路主要有一條4.5 m寬的主園路，可行駛機(jī)動車，滿足消防及緊急救護(hù)需求，其余為連線各景點的次園路，呈網(wǎng)狀交叉并結(jié)合游線布置。南公園園路的鋪裝材料多樣，其中主園路為條石鋪裝路面并刻有三星堆文字，從不同視角展現(xiàn)三星堆文化。次園路多為鵝卵石鋪裝，品質(zhì)堅硬，色澤古樸。值得一提的是，南公園的部分次園路采用卵石與條石混合鋪裝，滿足了不同人的出行需求，既富有趣味，又盡顯人文關(guān)懷（圖11）。

北公園的園路主要包括環(huán)形主園路和主軸線園路及部分次園路，其中環(huán)形主園路為混凝土路面，路面較寬，與城市主干道相連通，主要用于行駛機(jī)動車和滿足消防與急救要求。主軸線園路是北公園游覽的主要線路，采用條石鋪裝，并配有凹形滲水槽，條石上刻有三國文化符號及浮雕圖案以供觀賞。次園路多為汀步設(shè)計，并在汀步間有野草雜生，體現(xiàn)自然野趣之美（圖12）。

4 結(jié)語

歷史文化在市政公園景觀中的體現(xiàn)大可到公園整體規(guī)劃布局，小可到園林景觀要素。承載著文化內(nèi)涵的景觀要素正是于細(xì)微處展現(xiàn)傳承，于精巧間演繹發(fā)展。德陽市南公園、北公園這兩座歷史文化主題市政公園的建設(shè)體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與古蜀文化的融合，在形式上實現(xiàn)了歷史文脈、市政服務(wù)、生態(tài)文明三者的統(tǒng)一。而獨具特色的景觀元素則在浪漫中透露高雅，在宏偉中展現(xiàn)神奇，以現(xiàn)代文明為主調(diào)，傳承了歷史文化的精髓，實現(xiàn)了留住德陽歷史文化之根與發(fā)展現(xiàn)代城市生態(tài)景觀的無縫對接。

然而，在兩組公園的建設(shè)過程中也存在一定的問題，主要表現(xiàn)在：其一，能夠有力地展現(xiàn)歷史文化的景觀元素樣式較為單一，僅局限于雕塑展示和園林設(shè)施的符號化表達(dá)；其二，除主題雕塑外，各景觀元素的文化內(nèi)涵表達(dá)略顯拼湊雜交，缺少彼此間的相互聯(lián)系；其三，生態(tài)景觀與文化主題景觀雖能很好地置于同一空間環(huán)境下，但在具體的景觀元素中，生態(tài)與文化是相互割裂的，沒能實現(xiàn)完全融合。因此，在歷史文化主題市政公園的建設(shè)中，在主題背景下，應(yīng)通過設(shè)計以不同方式展示文化內(nèi)涵，實現(xiàn)內(nèi)涵景觀元素的多樣化。要注重文化提取與表達(dá)方式，在主題主線的牽引下，各單體景觀元素間要相互銜接與呼應(yīng)。最重要的是，應(yīng)采用生態(tài)設(shè)計語言及手法構(gòu)造景觀元素并展示文化內(nèi)涵，如綠植雕塑、生態(tài)園路等，并且多選用鄉(xiāng)土樹種，凸顯本土文化魅力。

由此可見，只有通過景觀元素的精巧設(shè)計，讓生態(tài)設(shè)計與文化內(nèi)涵相互促進(jìn)，相互映襯，實現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文明與傳統(tǒng)歷史文化的完全融合，才可使歷史文化為主題的市政公園真正成為現(xiàn)代城市發(fā)展建設(shè)中詮釋城市文化形象，展現(xiàn)地域文化特色，改善人居生態(tài)環(huán)境的重要途徑。

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