王乾榮

“無私”這個詞，近年來遭一些人質(zhì)疑。論者似乎是說，人沒有不自私的，正如俗語所云：“人不為己，天誅地滅?！边@當(dāng)然是謬論。

人在日常生活中，難免為自身利益著想，權(quán)稱“私心”，這是人們生存之所需。但每個人又生活于社會大家庭，自然也會有為公眾利益著想之心，這也是推動社會發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)公心大于私心時，人選擇放棄私心，則社會良性循環(huán);當(dāng)私心大于公心時，人選擇放棄公心，則社會惡性循環(huán)。社會之所以發(fā)展到如今這般進(jìn)步階段，便是大多數(shù)人之公心大于私心的結(jié)果。

當(dāng)然不是每個人都全然大公無私，但“人之初，性本善。”公心的感召力是十分強(qiáng)大的，即大多人是服膺和向往公心的。而一個人將公心發(fā)揮到極致，便有了它的升級版——無私，那么這個人即成為令人欽佩的、富有奉獻(xiàn)精神的高尚之人。雷鋒，正是這樣的人。

雷鋒穿皮夾克，戴手表，這是他生活的需要。雷鋒不計任何功利幫助別人，這就是他的無私之心。這種無私之心，體現(xiàn)于日常生活中，而不是特意做出來給人看的。他幫老太太買車票、給災(zāi)區(qū)捐款等，絲毫沒有想到老太太或災(zāi)區(qū)人民的感謝和報答，也決不巴望上級的表彰和群眾的贊揚(yáng)，這不是無私是什么？

“行善”，古云“義舉”。?義者，乃是說人們做善事，不但是心甘情愿為他人的，更是不求一己之私利的。馮友蘭在名著《新原人》里講了一個關(guān)于道德和非道德的故事。他說例如有兩個軍人，都去沖鋒陷陣。一個人如此做，為的是得到上峰獎賞或同伴贊譽(yù);另一人則以為，這是軍人天職，此外別無所求。此二人行為，表面上一樣，但內(nèi)里有很大不同。道德歸于義，是不求回報的（哪怕僅僅是精神上的）;而沽名釣譽(yù)，屬于非道德范疇。

義舉，不是富者強(qiáng)者對于貧者弱者的恩施，不是居高臨下的拯救，而是純?nèi)粸閯e人或國家做好事、盡義務(wù)。懷了任何個人目的，都是不義。雷鋒做好事，即為此目的。這時候，他是慈悲而富愛心的，干什么都毫無怨言，甚至不惜犧牲自己，像魯迅說的，“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂”——這是發(fā)自內(nèi)心的、不事張揚(yáng)的、不求別人夸贊的快樂。有時候連那快樂，他也來不及享受——他忘我了。如此不計毀譽(yù)，不顧罰賞，才是真正地以無私和公德為圭臬。

無私的處世原則，是“單向”的——它是一個人認(rèn)為“理應(yīng)如此”的良心選擇，所謂義無反顧是也。無私之心，猶水之就下，那么自然和酣暢，所以能感動社會和民眾。這是雷鋒精神的真諦，是最值得人們深思、反省和學(xué)習(xí)的地方。