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        字里藏醫(yī)

        2016-07-08 08:06:24徐文兵
        國(guó)學(xué) 2016年6期
        關(guān)鍵詞:心神

        徐文兵

        “非淡泊無以明志,非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?!背浞煮w現(xiàn)了諸葛亮這位積極入世的道學(xué)大師的修身之道,淡泊就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的“以恬愉為務(wù)”,也就是擯棄身體過度的本能欲望與后天強(qiáng)加人為的意志,才能讓先天本性自然顯現(xiàn)流露。

        “寧”,代表家居;從心,代表心情、心神;從皿,代表吃飯的碗盆;從丁,代表兒女。組合起來表述了一種安居、足食、子歸、心安的狀態(tài)。反過來說,居無定所、流離失所算不得寧;有居無家,比如鰥寡孤獨(dú)、未婚離婚,也算不得寧;家里沒有飯吃算不得寧;沒孩子或孩子遠(yuǎn)游不歸,都算不得寧。簡(jiǎn)單的一個(gè)“寧”字,體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值觀和幸福觀,對(duì)安居、團(tuán)圓、穩(wěn)定、祥和的企盼,兼具了回歸、安定的意思。

        古人把子女回家探望父母就稱為寧,比如出嫁的女兒回娘家探望父母,就被稱為“歸寧父母”(《詩(shī)·周南·葛覃》)。又如寧?。ㄌ酵觊L(zhǎng)的親屬)、寧親(省親)、寧覲(返里省親)。父母去世,孩子回來守父母之喪,也被稱為寧?!稘h書·哀帝紀(jì)》:“前博士弟子父母死,予寧三年?!庇秩鐚巻蔬€家、寧告(古代官吏告假奔喪)、寧考(亡父)。《水滸傳》二十四回:“只把唐牛兒……刺配五百里外,干連的人,盡數(shù)保放寧家?!睂幖揖褪腔丶?。

        成語“雞犬不寧”的意思首先是雞犬不回窩,再者就是鬧騰的意思。把在大街上示威游行的人,在山上的土匪趕回家種地務(wù)農(nóng),都算是“息事寧人”了。類似的詞匯還有寧內(nèi)(安定國(guó)內(nèi))、寧民(安民,使人民安定)、寧家(使家庭安定)、寧亂(平息災(zāi)禍戰(zhàn)亂)、寧親(使父母安寧)、寧邊(使邊境安定)。這種用法大概和國(guó)人長(zhǎng)期形成的心態(tài)有關(guān),在外總是不安全、漂泊不定,只有回家才安定。

        諸葛亮說的“寧?kù)o”是修身、齊家之道,在安居樂業(yè)、豐衣足食、子孫環(huán)繞的平靜祥和的狀態(tài)下謀求長(zhǎng)遠(yuǎn),也許是長(zhǎng)期治國(guó),也許是養(yǎng)生長(zhǎng)壽,這和中醫(yī)理論是完全一致的。

        中醫(yī)認(rèn)為“寧”不僅是一種客觀實(shí)際,更是一種健康的心態(tài)。五臟關(guān)系和諧類似于人有家;心包、心臟堅(jiān)固,類似于人有居,可以保護(hù)、安藏心神;精氣充溢,滋養(yǎng)心神,類似于人有飯吃;心神內(nèi)斂,日藏于心,夜藏于肝,類似于人有子歸家。

        中醫(yī)說的寧神,就是心神回歸本位的意思,相對(duì)的就是失魂落魄,心神散亂。胸腔正中的膻中穴旁邊兩側(cè)腎經(jīng)上,有三個(gè)重要的穴位,分別是神封、靈墟、神藏,意味著心藏神,就在這里面。中國(guó)武術(shù)功夫講究含胸拔背,其實(shí)就是有意識(shí)地護(hù)藏涵養(yǎng)心神,不使外露、外泄。普通人見到陌生人或危險(xiǎn)人物的時(shí)候,習(xí)慣上本能地抱起胳膊護(hù)在前胸,也是同樣的道理。中國(guó)傳統(tǒng)的佩玉習(xí)慣,是在膻中穴上掛個(gè)玉件,也是通靈護(hù)心的意思。不明白的可以看看《紅樓夢(mèng)》賈寶玉的故事。

        現(xiàn)代人的教育是挺胸抬頭,似乎很威風(fēng),其實(shí)很容易受傷。特別是芭蕾舞演員,職業(yè)性的訓(xùn)練和習(xí)慣導(dǎo)致了經(jīng)常挺胸,結(jié)果不僅乳房發(fā)育不好,而且心理心神特別脆弱,容易受傷,甚至失神。現(xiàn)代女性穿高跟鞋的結(jié)果,也是使人挺胸收腹,模樣似乎好看了,性感了,結(jié)果卻是傷害了自己。人的本能是力由足起,高手可以踵吸,可是,婦人腳后跟踮起不著地,力氣也就無從談起。

        當(dāng)我們張開雙臂,暴露胸膛,迎向我們信賴愛戀的人的時(shí)候,要想到這時(shí)也是我們最不設(shè)防、最容易受到傷害的時(shí)候。治療抑郁癥多年,我發(fā)現(xiàn)傷人心的都是自己最親近最信賴的人,而敵人頂多傷我們的意志、思想和情緒。傷神的結(jié)果就是形神的分離,輕則失魂落魄,如行尸走肉,重則身死魂亡。

        當(dāng)我們寄情于物、托命于人的時(shí)候,也就是信誓旦旦、山盟海誓的時(shí)候,其實(shí)就是放逐心神于身外的時(shí)候,一旦失物、丟人,自己的魂靈也就隨之喪失。所謂被人勾了魂,被事物迷了心竅,都是心神不寧的表現(xiàn)。當(dāng)我們說一個(gè)人心神不寧的時(shí)候,描述的就可能是心神外越的人,在臨床上表現(xiàn)為極度的敏感,甚至可以聽到很遠(yuǎn)距離人的談話,嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)幻聽、幻視。還有魂不附體,表現(xiàn)為嗜睡多夢(mèng),夢(mèng)境如同電視連續(xù)劇,情節(jié)曲折變化,匪夷所思,甚至醒來以后還能繼續(xù)做同樣的夢(mèng)。有的甚至在夢(mèng)中與人交歡,夜夜春宵。有的是魂飛魄散、失魂落魄,這些人神情恍惚、注意力難以集中、行為乖張、言語無序。也可能是恐懼、驚疑的不安狀態(tài),或者是經(jīng)脈阻滯、心神失養(yǎng)的極度疲憊的狀態(tài),甚至是鳩占鵲巢、邪鬼入主的瘋癲狀態(tài)。

        收攝魂魄就是寧神的主要目的,比起安神、定神,寧神要困難得多。古代巫醫(yī)有招魂的儀式和法術(shù),比如《離騷》的巫咸降神,《招魂》的巫陽下招。李賀自稱“我有迷魂招不得”,招魂在民間和宗教場(chǎng)所使用,作為一種神秘的有效的心理精神療法值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。

        臨床上我一般建議患者通過動(dòng)筆寫日記的方法,從當(dāng)下開始追溯過去,輔助具體人證、物證,收集點(diǎn)滴的記憶,逐步喚醒患者的記憶,達(dá)到回心寧神的目的。

        就現(xiàn)代中醫(yī)臨床治療來講,艾灸神闕和點(diǎn)按本神穴是最好的寧神的方法。酸斂的藥物比如五味子、山茱萸、蓮子、龍骨,也有助于收攝心神。

        古語有云:“見人且說三分話,不可全拋一片心。”是當(dāng)為失神者座右銘。

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