《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家集大成者韓非的著作，全書重點闡述了韓非“法”“術(shù)”“勢”相結(jié)合的法家學(xué)說，達到了先秦法家理論的最高峰?！俄n非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，這些生動的寓言故事蘊含著深雋的哲理。

右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

譯文：一個人右手畫圓形，左手又要畫方形，那么一定不能同時畫好兩種形狀。

感悟：以繪畫為例，旨在說明做事的道理。人不能同時用兩手畫出兩種形狀不同的圖畫，說明心無二用。此名句的深層意義是在強調(diào)學(xué)習(xí)或做事要用志不分，專心不二。金庸小說里有左右互搏術(shù)，周伯通、郭靖都精通此道，不過畢竟是小說，現(xiàn)實中有這樣的人嗎？

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

譯文：千里長的大堤，因為螞蟻窩而潰?。话俪叽蟮姆课?，因為一點的煙火而焚毀。

感悟：千里大堤，狂風(fēng)巨浪未能移其毫厘，可謂牢不可破。然而螻蟻入侵，日削月割，大堤最終倒塌。細節(jié)性的問題往往會成為致命的問題，對待事物不能忽視細節(jié)，微小的事物一旦被忽略就會由小引大，終會造成無可挽回的后果。

是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。

譯文：因此立志的困難，不在于勝過別人，而在于戰(zhàn)勝自己。所以《老子》說：“能夠戰(zhàn)勝自我，就叫作強?！?/p>

感悟：我們常說，戰(zhàn)勝自己。這不是雞湯，而是從中國古代就有的硬道理。從老子到韓非子，都告訴我們，勝過別人沒什么了不起，關(guān)鍵是要戰(zhàn)勝自己，改正自己的缺點，這才是真正的強大，也是最難做到的。

韓非子自己就是個“自勝”的典型。韓非子天生口吃，這放到現(xiàn)在也得算個殘疾，是個大缺陷。但就是這個有缺陷的口吃患者，竟然成了法家的代表人物，與孔子、老子一樣在彪炳史冊。

欲速則不達。

譯文：單純追求速度，不講效果，反而達不到目的。

感悟：故事是這樣的，齊景公在少海游玩，騎馬傳信的侍從從城中來報告說：“晏嬰病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才見得到了?！本肮泵ζ鹕怼Ｓ钟序T馬傳信的侍從趕到。景公說：“快駕煩且（拉的）那輛馬車，讓主管韓樞駕車?！迸芰藥装俨?，他認為馬主管趕得不快，奪過韁繩代替他（趕車），趕了大約幾百步，認為馬沒有跑得更快，干脆下車去跑。

巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。

譯文：巧妙的欺詐不如愚笨的誠實，只有誠可以得到人們的贊許和尊重。

感悟：縱觀諸子百家，不只儒家講“誠”，各家都非常重視“誠”。所謂“誠”首先要做到不自欺，其次才是真誠對待別人。

北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。這就是“拙誠”的力量。

塞翁失馬，焉知非福。

譯文：比喻一時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬拢粗嗳弧?/p>

感悟：這是一個寓言故事。邊塞有一位精通術(shù)數(shù)的人。他家的馬自己跑到胡人那里去了，大家都來安慰他。這個老人說：“怎么就知道這不是一件好事呢？”過了幾個月，他家的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。這個老人說：“怎么就知道這不是一個禍患呢？”家里多了匹良馬，他的兒子又喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿。大家都安慰他，這個老人又說：“怎么就知道這不是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，青壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，靠近邊塞的人絕大部分都因戰(zhàn)爭而死去。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全性命。

華而不實，虛而無用。

譯文：只有華美的外表而缺乏實際的內(nèi)容，便空泛而不切合實際。

感悟：明代劉基《賣柑者言》中說，“金玉其外，敗絮其中?！边@和韓非子說的是一類人。這類人只知道追求表面的繁華，只知道撐面子，并沒有真材實學(xué)，遇到情況只能束手無策。這告訴我們，不管是自己做人做事，還是教育下一代，都要務(wù)實。

劉邦有一次與身邊將士討論軍事，問及韓信劉邦能帶多少兵，韓信說最多十萬，而當劉邦問及韓信的時候，韓信卻說越多越好，劉邦笑問為何韓信卻被他收復(fù)？韓信解釋是劉邦會用將不會帶兵。這個故事可以說是韓信的失敗，只知道逞口舌之快，追求虛名，卻不知道這段話在劉邦心里埋下了不信任的種子，為后來韓信的覆滅埋下了伏筆。

利莫長于簡，福莫久于安。

譯文：最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)。

感悟：如果這句話對一個年輕人說，可能并沒有什么意義。因為他沒有經(jīng)歷過人生五味。但是對于一個飽經(jīng)世事的人來說，這句話的意思可以說是不言自明的?？催^庭前花開花落，望見天上云卷云舒，時間和生活總會讓人明白，人生是很簡單的。最大的利益是簡樸、簡單，最大的福氣是平安、安定。

虛則知實之情，靜則知動者正。

譯文：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。

感悟：遇到事情，韓非子告訴我們兩點。一個是心里不要有事，要“虛”，心里裝著太多的事會影響我們的判斷和思考；另一點是冷靜，慌里慌張的人看不清事情的走向，也不會真正解決問題。

不躓于山，而躓于垤。

譯文：不被大山絆倒，卻被小土堆絆倒。

感悟：山大，不易跨越，但正因為其大，困難多，人們重視，小心謹慎，所以能安全通過。土堆小，易于跨越，但也正因為其小，不成其為困難，引不起人的注意，產(chǎn)生麻痹心理，所以往往反而被絆倒。

不吹毛而求小疵。

譯文：求：找尋；疵：毛病。不要吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。

感悟：我們常說，對人要寬容，而吹毛求疵卻與此相反。學(xué)會寬容別人，就是學(xué)會善待自己。而吹毛求疵、對別人求全責(zé)備只能永遠讓我們的心靈生活在黑暗之中；而寬容，卻能讓我們的心靈獲得自由，獲得解放。

春秋時期，管仲為了幫助他所輔佐的公子糾回國為君，半路上用箭射殺公子小白（即齊桓公），但箭射在了衣帶鉤上，沒射中，小白裝死倒下，騙過了管仲，之后輕車別道先入國，當上了國君。齊桓公當國后不記一箭之仇，為圖霸業(yè)又重用了管仲，從而顯示出為君者在用人上的胸襟。若是齊桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸業(yè)。

世有不可得，事有不可成。

譯文：世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。

感悟：不思八九，常想一二。人生不如意的事情十之八九，有些事情由于條件限制，可能我們一輩子都做不好，有些東西一輩子也得不到。這都是正常的。所以，面對這些要釋懷。但這不能成為懶人的借口，放下、舍得必須是在經(jīng)過一番努力和追求之后的覺悟，而非消極的逃避。

一手獨拍，雖疾無聲。

譯文：一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音

感悟：團結(jié)是一個老話題。事實上我們中國人雖然多，但卻沒團結(jié)合作起來。有人說“一個中國人是一條龍，三個中國人是三條蟲?！边@不就是說明我們中國人不團結(jié)，還經(jīng)常搞“內(nèi)訌”。聯(lián)想到以前曾聽說過一篇報道：在一個國際學(xué)生夏令營的一次活動比賽中，單項比賽的冠軍幾乎都給中國學(xué)生包了，而在合作項目中，中國學(xué)生就都是自顧自，一點都不團結(jié)合作。就算有一個人能得第一，但總分卻非常落后。這值得每一個中國人反思。

宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

譯文：宰相一定從基層州部興起，猛將一定從基層隊伍發(fā)端。

感悟：這兩句用于強調(diào)國家的文臣武將，一定要從有基層實際工作經(jīng)驗的人中選拔。否則處理政務(wù)，領(lǐng)兵作戰(zhàn)就可能是紙上談兵，耽誤國家大事。這句話還是在強調(diào)實踐和經(jīng)驗的作用。反過來說，假如你現(xiàn)在正處在低層的地位，不要著急，用心積累經(jīng)驗，精熟業(yè)務(wù)，時機成熟自然會有高升的機會。

舉世有道，計入有計出。

譯文：做事情要有一定的原則，既要算計得到的，也要算計失去的。

感悟：《孫子兵法》中說，凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。在戰(zhàn)勝敵人的時候，要盡量減少自己的損失。就是我們做事、做人也是，必須計算損失。

制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

譯文：權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。

感悟：這段話的意思很明顯。在日常的工作和生活中，輕浮浮躁的人、急躁莽撞的人很難獨當一面，他們要靠那些沉靜的人、穩(wěn)重的人。假如我們能在生活或者工作中更加穩(wěn)重、安靜一點，那么你肯定會看到不一樣的自己，也會取得新的進步。

太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

譯文：泰山不以自我的好惡來選取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，因此成就了它的廣博。

感悟：韓非子的同學(xué)李斯在其著名的《諫逐客書》寫道“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！边@句話和韓非子的話如出一轍，不知道是不是李斯抄襲的韓非子的。

欲成其事，先敗其事。

譯文：要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法?；蛘哌@句話也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素。

感悟：我們考慮做一件事，通常人都會想如何讓成功。卻很少有人想到，考慮到失敗的因素。但是一旦我們忽略這些可能導(dǎo)致失敗的因素，那么可能會有災(zāi)難性的后果。其實一旦我們能把失敗的因素考慮全了，并且采取措施避免，就接近成功了。

火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。

譯文：火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。

感悟：火的危險是實實在在，比較明顯的；而水比較陰柔，危險不宜察覺。這告訴我們，重視和躲開那些隱藏的、細小的但卻是致命的危險。古人說，人生有四戒：酒、色、財、氣。酒是穿腸毒藥，色是刮骨的鋼刀 ，財是惹禍的根苗，氣是下山的虎豹。酒色財氣，可以說是人們不宜發(fā)現(xiàn)的危險，有些人沒死在火災(zāi)里，卻死在這里，值得我們深思。

——《天中人文網(wǎng)》