李理

【摘 要】羽人是壯族的崇拜圖騰，是古代漢族神話中的飛仙，被廣泛地繪制在廣西地區(qū)的銅鼓表面，是古代勞動者對于自由、光明的直接表現(xiàn)。廣西是一個以壯族為主體的多民族聚居區(qū)，以群舞為代表的壯族文藝在多年的發(fā)展歷程中，借鑒其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和文藝形式，同時結合自身傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷推陳出新，日益繁榮。壯族女子群舞《羽人》的面世贏得了社會的普遍贊譽和關注，其自然淳樸的意境、追求自由和光明的精神以及最為重要的藝術呈現(xiàn)使得其在國內(nèi)外大放異彩。本論文主要講述壯族女子群舞《羽人》的舞臺呈現(xiàn)及藝術風格，希望能使得更多的人了解并喜歡上壯族群舞。

【關鍵詞】壯族女子群舞；《羽人》；舞臺呈現(xiàn)；藝術風格

中圖分類號：J722.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0137-02

一、壯族群舞的發(fā)展現(xiàn)狀

眾所周知，廣西是一個以壯族為主體的多民族聚居地，各民族的不同文化在這個區(qū)域相互融合，相互借鑒，使其成為了一個少數(shù)民族文化繁榮發(fā)展的省份。各個少數(shù)民族都有著自身獨特的文化表現(xiàn)和交流方式，孔雀舞、象角鼓、朝鮮舞等各式各樣的表現(xiàn)形式都是我國文藝園中不可多得的奇葩。壯族在多年的發(fā)展歷程中，借鑒其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和文藝形式，同時結合自身傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不斷推陳出新，以群舞為代表的壯族文藝發(fā)展繁榮。

壯族女子群舞《羽人》反映出的藝術發(fā)展趨勢：

（一）藝術性。對于任何藝術表達形式來說，廣泛地借鑒舞臺效果等新型輔助手段都是必然要推廣的發(fā)展趨勢。藝術的最終目的是為了給觀眾以美的享受，因此要廣泛地調(diào)動一切可以使用的手段來提升藝術的總體表現(xiàn)水平。壯族女子群舞《羽人》在表演過程中廣泛運用了燈光、音效等輔助手段，通過不同的環(huán)境氛圍給了觀眾更加高層次的藝術享受。

（二）傳承性。無論是對于群舞還是其他的藝術表現(xiàn)形式來說，傳承和繼承都是首要的。任何一種藝術要想發(fā)展的長久，唯有在繼承前人的基礎上不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，不忘卻最為根本的精神。壯族女子群舞《羽人》借鑒了廣西壯族的精神信仰——羽人，羽人是追尋自由、追尋天空、追尋陽光的紅土地上的精靈，是壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢想寄托……

（三）時代性。無論是對于群舞還是其他的藝術表現(xiàn)形式來說，任何一種藝術表達形式要想長久的發(fā)展都要緊跟時代主旋律，不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，一味地墨守成規(guī)，其藝術內(nèi)涵只會逐漸萎縮，直至殆盡。當今時代的主旋律是自由、平等、不斷進取和完善，壯族女子群舞《羽人》是建立在古代銅鼓上的人物形象基礎上的，古代的人類將自我的精神信仰以圖畫的形式表達了出來，是其追尋自由、向往光明的直接體現(xiàn)，與當今的時代精神相吻合。

（四）平民性。藝術要扎根于人民，要服務于人民，其代表了廣大人民的真實意愿和普遍希望。無論是群舞還是其他藝術表現(xiàn)形式，任何一種藝術表達形式要想長久的發(fā)展都要扎根到人民中去，真實地獲取人民的想法與感受。習近平總書記在文藝工作座談會上不斷強調(diào)，藝術的真諦——扎根于人民，服務于人民。壯族女子群舞《羽人》取材于人民，建立于人民，經(jīng)過長期的發(fā)展已成為百姓所熟悉的藝術內(nèi)涵。

二、創(chuàng)作背景

壯族是我國主要少數(shù)民族，壯族人民平和且樸實，舞蹈是其表達內(nèi)心真實情感的主要方式。羽人是壯族的崇拜圖騰，是其精神信仰的主要承擔標志。羽人是古代漢族神話中的飛仙，被廣泛地繪制在廣西地區(qū)的銅鼓表面，是古代勞動者對于自由、光明的直接表現(xiàn)。羽人，又譯為羽化登仙，最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，因身有羽翼能飛，因此與不死同義。壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作對象正是當?shù)厣詈竦拿褡逦幕蜕贁?shù)民族特有的精神信仰。另一方面，對于當今的社會變遷問題，我們不得不承認物質至上、權錢交易的不良風氣很是盛行。以羽人為代表的精神內(nèi)涵正是當今社會所欠缺的，是正能量所包含的內(nèi)容。

三、創(chuàng)作主題思想

廣西是銅鼓的故鄉(xiāng)，廣西大地孕育了燦爛的銅鼓文化。銅鼓上的羽人形象，是作為民族圖騰的精神產(chǎn)物，造型、線條極具美感，亦人亦鳥，如同精靈般飄逸、靈動、美麗至極。羽人，是追尋自由、追尋天空、追尋陽光的紅土地上的精靈，是壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢想寄托……舞蹈是一種無聲的語言，要通過具體的身體動作來表達最為真實的想法與精神。通過觀看當?shù)亓舸嫦聛淼挠鹑诵蜗蟀l(fā)現(xiàn)，其通過簡單的圖畫將內(nèi)在富含的自由、光明的精神表現(xiàn)得淋漓盡致，這給予了我創(chuàng)立女子群舞《羽人》的最初動機。民族的精神不光是民族的，還要通過生動的藝術表達形式推廣到國內(nèi)外，賦予其文字無法表達的深層內(nèi)涵。

四、創(chuàng)作靈感

作為新一代的創(chuàng)作者，弘揚“感受、感動、感恩、傳承”的主題，在感受歷史文化時是幸福的。面對悠遠的文化藝術，我們更感恩壯族先民為后人留下的寶貴精神財富。舞蹈創(chuàng)作者以飽滿的熱情傳承這一份夢想寄托，努力創(chuàng)造出一個既有豐厚民族底蘊，又新穎獨特的壯族舞蹈作品。先民殘存下來的羽人是通過具體的身體圖畫來表達的，這給予了創(chuàng)作者編創(chuàng)獨群舞的最初靈感。舞蹈是一種無聲的語言，“此處無聲勝有聲”的表達方式與羽人富含的精神內(nèi)涵最為貼切，是最有力的藝術表達形式。

五、創(chuàng)作思路

舞蹈是一種無聲的語言，要想給予觀眾更為直觀與生動的觀看效果，就需要不斷開拓創(chuàng)作思路與表達形式?？偟膩碚f，壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作思路是通過手勢的表達來呈現(xiàn)鳥類的姿態(tài)，通過具體的飛翔、覓食等動作來表達其自由、神圣的品格。另外，在創(chuàng)作中不可或缺地要利用到舞臺呈現(xiàn)等技術手段，通過具體的音效等手段來進行環(huán)境的渲染與表演過程的陳述。壯族女子群舞《羽人》追求的是內(nèi)心的神圣與寧靜。

六、創(chuàng)作的舞臺呈現(xiàn)效果

空靈寂靜的山谷，一束陽光穿透叢林，光斑點點，在光影間隱隱約約出現(xiàn)羽人的身影，靈動妖嬈……神秘、靈動、自由是整個舞蹈的風格，在舞臺上呈現(xiàn)出一個仙美的自然世界，既有原始壯族舞的民族記憶，又具新時代的精神風貌和審美情趣，是一種古今交融的表演風格。音樂流暢唯美，與舞蹈相結合，把觀眾帶到了一個舞臺空間。具體來說，壯族女子群舞《羽人》的舞臺呈現(xiàn)效果應當包含以下幾個方面：

（一）燈光的營造。群舞《羽人》需要的是遠古時代的環(huán)境氛圍，因此在整個舞蹈表演過程中主要采用了藍色、黃色等較為柔和燈光來進行渲染，給予了觀眾一種環(huán)境的改變。首先，在一種較為柔緩靜謐的燈光氛圍里，表演拉開了序幕，也奠定了整場演出的主基調(diào)。燈光隨后跟著實際的演出內(nèi)容和表演者的表演行為不斷地進行著改變，時而明亮奪目，時而靜謐幽暗，隨著舞臺表演的進度來適時調(diào)節(jié)；

（二）音效的使用。群舞《羽人》的主題是追逐自由與光明，通過羽人的藝術形象來表述當代人的精神追求。群舞開場通過寧謐、自然的音效烘托了表演氛圍，表述了整場演出自然、靜謐的特點。隨著實際演出內(nèi)容的變化，舞臺音效時而高昂激進，時而緩慢悠揚；

（三）動作的設置?！队鹑恕芬詨炎逦璧浮傍P凰手”為基本舞蹈形態(tài)，融入了現(xiàn)代舞的呼吸方式，給予觀眾更加直觀的感受力。群舞表演者主要通過自己手的形式來完成主體羽人的表現(xiàn)范圍，或搔首弄姿，或昂首直立，表達的都是其活潑、靈動，追求光明與自由的精神；

（四）服裝的選擇。為了更好地營造氛圍，群舞演員選擇的都是較為緊實的瘦身服裝，一方面營造了羽人靈動、輕盈的特點，另一方面也給了觀眾美的享受。服裝以綠色為主基調(diào)，長裙款式，將裙擺演繹成羽人的羽毛，更具飄逸和立體實感；

（五）舞臺屏幕的營造。舞臺屏幕是提升群舞表演質量與水平的重要輔助措施，是渲染環(huán)境與行為的關鍵。《羽人》的舞臺屏幕始終營造的是一種靜謐、自然的氛圍，蘇子和舞臺表演時而靜謐，時而熱烈。

七、創(chuàng)作藝術風格

以傳統(tǒng)的壯族“鳳凰手”為動作核心，結合現(xiàn)代舞的呼吸，創(chuàng)新發(fā)展出一種極具壯族風格特點的舞蹈語匯，既民族又現(xiàn)代，既含蓄又熱情洋溢，形成一種新穎的羽人舞蹈風格。將歷史的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的藝術表現(xiàn)形式相結合，給人一種嶄新的藝術享受形式，賦予時代變遷和精神文化的升華。

八、創(chuàng)作原型

壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作原型是鳥圖騰，古駱越人因鷺鳥指引發(fā)現(xiàn)野生水稻的滋生地，這是與當時的漁獵經(jīng)濟生活密切關系的。鳥被壯族先民視為神物，倍加崇敬，其代表了追尋自由、追尋天空、追尋陽光的精神。《羽人》的實際創(chuàng)作以銅鼓上翔鷺鳥圖騰為原型，賦予了它女性的柔美，兼具鳥的靈動，以壯族舞蹈“鳳凰手”為基本舞蹈形態(tài)，融入現(xiàn)代舞的呼吸方式，使“羽人”這一形象更加生動活潑、嫵媚妖嬈。

九、創(chuàng)作方向

羽人是壯族的圖騰，其代表了壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢想寄托。壯族女子群舞《羽人》的創(chuàng)作方向是以舞蹈為主要表現(xiàn)載體，將壯族獨有的精神內(nèi)涵推廣到廣大的社會群體中，讓更多的人了解這種先古的精神內(nèi)涵。另一方面，從藝術的角度來說，壯族女子群舞《羽人》所表達的內(nèi)涵是喚醒社會的真、善、美，是對不良社會風氣與行為的有力諷刺。

十、結束語

舞蹈是一種無聲的語言，具有直接和強烈的藝術表現(xiàn)力。在被悠遠的文化藝術感動的同時，我們更應感恩壯族先民為后人留下那么多寶貴的精神文化藝術。將歷史的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的藝術表現(xiàn)形式相結合，給人一種嶄新的享受形式。陳舊的精神內(nèi)涵以不一樣的表達方式進行展示，給予眾人的是時代的變遷和精神文化的升華。

作者簡介：

李 理，廣西戲劇院壯劇團演員隊副隊長，三級演員。