程摯
【摘 要】本文主要根據(jù)意識形態(tài)理論從材料空間、社會空間、心理空間三個方面進行分析,闡述了動畫短片《對話的維度》的創(chuàng)作目的和藝術手法。
【關鍵詞】材料;空間;藝術手法;物化
中圖分類號:J05 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)07-0114-01
捷克超現(xiàn)實主義導演楊·史云梅耶早年拍攝了大量的實驗動畫短片,1982年上映的《對話的維度》,一共分成三個章節(jié),依次為“永遠的對話”、“激情的對話”和“真實的對話”,短片時長為12分鐘。
在第一個章節(jié)——“永遠的對話”中,食物人像、金屬人像、文具人像依次出現(xiàn),它們彼此吞噬、交融、傾軋,最終同化出現(xiàn)了人的形象。這些人像具有象征意義,可以被認為是資本家、文人、平民的代表,金屬粉碎食物,文具粉碎金屬,食物粉碎文具,如此周而復始,形成了金屬文具食物參雜在一起的無差別的人像,然后是無休止的復制,這個章節(jié)中對話的主題即社會達爾文主義。導演告訴我們,人并不存在“溫和”的對話,而是人類殘酷的趨同,這就是社會的現(xiàn)狀,就是人與人之間、國與國之間奉行的準則。
在第二個章節(jié)——“激情的對話”中,講述了男女之間的愛情關系,兩尊泥塑濃情蜜意地糾纏,在水乳交融的那一刻多出了一團泥巴,由此引發(fā)了激烈的爭執(zhí),他們相互推脫,由纏綿悱惻變?yōu)闊o情地撕扯,最終成為一灘爛泥……在這個章節(jié)中,導演史云梅耶悲觀地解讀兩性關系,形象概括地敘述了激情的短暫,無情的暴力就是男女之間的真相。
在第三個章節(jié)——“真實的對話”中,對話方式依然由對峙的兩尊泥塑來詮釋,雙方開始以牙刷與牙膏、黃油與面包、鉛筆與削筆刀的合理配對方式出現(xiàn);隨著對話時間向后推移,默契已然消失,雙方失控,進而出現(xiàn)了面包與牙膏、卷筆刀與牙刷這類牛頭不對馬嘴的的配對。史云梅耶深刻形象地敘述了溝通的有效性和時效性,再由反面來告訴我們,在現(xiàn)實交流的過程中由于違反規(guī)則和客觀差異而引發(fā)的誤解是避不可及的。
一、材料空間
史云梅耶通過定格動畫這一媒介刻畫人類交流的多種類型,由于材質不同,質感也不同,從而影射出不同的象征意義。楊·史云梅耶在采訪中說:“食物是我常用的一個主題,在某種程度上也是我自身的一個困擾……人們對待食物和食用食物的方式可以很好地反映出我們的文明?!睂а輰⒉牧献冃沃亟M后,呈現(xiàn)出意義解讀的多重屬性,道具、布景、材料都超出其本身的概念,而變成一種表意的符號:泥巴的可塑性,象征著人類情緒的不確定性;粗糙灰暗的布景,代表著工業(yè)時代人們精神生活的匱乏感?!秾υ挼木S度》第一個短篇展現(xiàn)出來的由蔬菜瓜果和鍋碗瓢盆組成的人形,與文藝復興時期著名超現(xiàn)實主義畫家朱塞佩·阿爾欽博托的繪畫作品中的形象不謀而合,導演除了靈活運用不同材料拼貼,還輔以怪誕夸張的雕塑藝術,全面地闡釋質料在實驗動畫領域中的地位。史云梅耶的影片自始至終都在強調從現(xiàn)實世界中尋找超現(xiàn)實主義的元素,多重介質拼合的藝術創(chuàng)造力更是發(fā)揮得登峰造極,使得畫面更具強烈的夢魘力和神秘感。
二、社會空間
實際上,現(xiàn)代物質文明發(fā)展特別是當資本主義進入到后工業(yè)時代后,人被物所奴役從而喪失人主體性的討論一直沒有間斷,考察史云梅耶所處的社會時代背景,我們就不難發(fā)現(xiàn)他在實驗動畫中所做出的考察實際上有悖于主流意識形態(tài)。他用超現(xiàn)實主義的手法隱喻了自己對于社會現(xiàn)實的理解,短片中的第一段我們可以看作是人類文明的發(fā)展史:分別代表農業(yè)、機械和知識。農業(yè)被機械改變,機械被知識改變,人類所需要的最基本生活被推動改變著知識。它們重復著吞噬和反吞噬,最終被徹底地細化,發(fā)展成為細膩的“人”。在人類發(fā)展的歷史長河中,弱勢的一方總是會被較強的一方吞噬,這種“定律”也存在于思想交流中,最開始都是相互獨立的狀態(tài),隨著接觸交流,不免產(chǎn)生融合碰撞,而這種融合的本質,是強權的擴張以及個體本性的丟失。
三、心理空間
《對話的維度》是典型的超現(xiàn)實主義短片,影片沒有迪斯尼動畫那種陽光溫暖的感情基調,沒有俗套的happy ending,而是充滿文明的腐敗、人性的陰暗和挫敗的影像。人們對短片寓意的解讀難免穿鑿附會,如果從短片與現(xiàn)實之間建構起必然聯(lián)系,也無法避免牽強的可能,但通過視覺語言與媒介來分析,史云梅耶與“物”的聯(lián)系是眾所周知的,他對此解釋為:“我相信消費社會是文明的最后階段。社會可以再繼續(xù)一個世紀或者再繼續(xù),但我完全相信生活中的功利主義和大肆揮霍浪費預示著文明在消亡。我不是說人類將會滅亡,但我們正在看到文明走向消亡的惡果?!庇捌∏砂涤髁爽F(xiàn)代工業(yè)社會消費主義占據(jù)主導的現(xiàn)實,導演引導我們反思荒誕生活的本質和人已然被物化的擔憂。
四、結論
在現(xiàn)代藝術史上,擅長怪誕、抽象風格的大師屢見不鮮,即使大多數(shù)人無法理解,但絲毫不減他們的實驗性、先鋒性和深刻性,他們對現(xiàn)實社會、藝術史乃至物質文明史的發(fā)展起到了巨大的推動作用。通過淺析超現(xiàn)實主義導演史云梅耶的實驗動畫《對話的維度》,我們了解到影片與意識形態(tài)不可分割,強烈的人文責任感成為他作品的靈魂,蘊藏在深處的是超越民族、超越國界的對人類本性最沉重的懷疑和批判。
作者簡介:
程 摯,海南大學研究生二年級,學號:14130400210001,
專業(yè):視覺傳達設計與研究。