李曉燕

摘 要：現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)語言與設(shè)計(jì)風(fēng)格開始日趨國際化，中國設(shè)計(jì)界，在受到西方主流文化思想沖擊時(shí)，一些設(shè)計(jì)師面對一個(gè)新項(xiàng)目時(shí)，是否考慮用東方傳統(tǒng)文化來主導(dǎo)，還是結(jié)合西方設(shè)計(jì)流派的設(shè)計(jì)風(fēng)格？中國室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在人文思想的影響下，要有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格和元素，中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在“形”與“意”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用和滲透。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族藝術(shù)；室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用及滲透

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的核心價(jià)值是“以人為本”，人們寄希望于設(shè)計(jì)來提高審美眼光、改善空間環(huán)境、提升生活質(zhì)量 ；室內(nèi)設(shè)計(jì)以創(chuàng)造良好的室內(nèi)空間環(huán)境為宗旨，把滿足人們在室內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)、生活、工作、休息的要求置于首位，所以在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮使用功能要求，使室內(nèi)環(huán)境合理化、舒適化、科學(xué)化。所以要根據(jù)各個(gè)民族的地區(qū)特點(diǎn)、民族性格、風(fēng)俗習(xí)慣以及文化素養(yǎng)等因素的差異， 研究人們的認(rèn)識特征和規(guī)律；研究人的情感與意志；研究人和環(huán)境的相互作用。室內(nèi)環(huán)境所突出的某種構(gòu)思和意境，將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，更好地發(fā)揮其在精神功能方面的作用。

1 中國民族藝術(shù)的應(yīng)用分析

中國傳統(tǒng)圖案具有典雅的風(fēng)格與深度的內(nèi)涵，它蘊(yùn)含著先人們的無限巧思，如果能將其圖形精神維持，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，精簡圖形并保留原創(chuàng)的部分，必然會(huì)呈現(xiàn)出新的面貌。

1.1 中國傳統(tǒng)民族元素—“形”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國元素“形”與“意”符號的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中廣泛流傳。取其“形”自然不是簡單地照搬照抄，而是對傳統(tǒng)符號的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)符號中的一些元素加以改造、提煉和應(yīng)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)符號的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。在“形”的延伸這個(gè)方面，已經(jīng)不乏優(yōu)秀的例子，如鳳凰衛(wèi)視中文臺的臺標(biāo)， 借用了彩陶上的鳳鳥圖形，并使用了中國特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，反映出一種厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，在傳統(tǒng)靠背椅中利用唐、宋、元、明、清五個(gè)漢字的形狀與意義相對應(yīng)的方式設(shè)計(jì)而成。取其外形特征再加以改造、提煉出中心元素，將字體變形設(shè)計(jì)成一種既有裝飾效果又有使用功能的藝術(shù)品。五把椅子的格式和類型完全統(tǒng)一，然而每把椅子又單獨(dú)成為他所蘊(yùn)含的文字意義的載體。

1.2 中國傳統(tǒng)民族元素—“意”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)符號背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，因而傳統(tǒng)符號背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)色彩大多艷麗豐富，如果能夠用得好的話，將會(huì)達(dá)到令人炫目的表現(xiàn)效果，所以我們要能夠大膽嘗試使用傳統(tǒng)色彩。例如唐門廳中將唐字變形設(shè)計(jì)的靠背椅放置在相應(yīng)的房間門口兩側(cè)，在滿足造型審美需要及提示房間特性的同時(shí)提供給使用者在經(jīng)過他們時(shí)暫時(shí)駐足等待或歇息方面的功能。而且在整體的用色方面使用了中國傳統(tǒng)色彩“紅”。紅色源于五行學(xué)說的紅、黃、藍(lán)、黑、白被古人視為吉利祥瑞的“正色”，它是我國傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本準(zhǔn)則，積淀著深厚歷史文化精髓的五行色彩的綜合使用。

對于“形”和“意”的沿用，可以說是對傳統(tǒng)符號的一種淺層次的發(fā)展和提升，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表相，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的 。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出符合新時(shí)代的民族形式。

2 傳統(tǒng)民族藝術(shù)向室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的滲透

越來越多的設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，也吸引了越來越多的來自世界各地設(shè)計(jì)界的關(guān)注。中國設(shè)計(jì)師在作品中運(yùn)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，緣于我們骨子里的中國情結(jié)，也緣于我們的生活。

2.1 室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)滲透的人文思想

2.1.1 崇尚自然

中國傳統(tǒng)室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)處處滲透著“天人合一”的觀念。

（1）巧妙的和自然環(huán)境融合在一起，如亭、臺、樓、閣、廊等。設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)開敞、半開敞的空間形象，將陽光、新鮮空氣、綠化等自然要素引入原本封閉的室內(nèi)空間，增添居住者的舒適度。

（2）將自然景物引入室內(nèi)，在室內(nèi)營造庭院，將園林的借景運(yùn)用在室內(nèi)空間的分隔上。這種分隔或用在建筑的門窗，或用在室內(nèi)空間之間的隔斷，其目的主要是通過一定的設(shè)計(jì)將室外景色引入室內(nèi)，或者將一個(gè)房間的裝飾引入到另一個(gè)房間，以達(dá)到彼此借景的需要。

（3）中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)在選材上雖也有追求富麗堂皇、珠光寶氣奢華風(fēng)格的，但大多數(shù)傾向推崇素雅、力求樸實(shí)自然的風(fēng)格。

2.1.2 崇尚文化

中國傳統(tǒng)文化講求含蓄、雋永、優(yōu)雅，在裝飾中也體現(xiàn)出不張揚(yáng)、不直露，偏愛含蓄的審美觀。

（1）居室講究空間的層次感，空間分隔是常用的分隔方法。如落地罩、屏風(fēng)等，這些分隔極具裝飾性，感覺上顯示出似隔非隔、虛實(shí)相映的空間情趣。

（2）室內(nèi)多懸掛字畫等藝術(shù)作品，可以渲染藝術(shù)氣氛，增添美感，陶冶思想情操，除此，還在匾額、楹聯(lián)以及掛屏、屏風(fēng)、壁畫、天花等處進(jìn)行書畫創(chuàng)作。

（3）對室內(nèi)空間的各個(gè)細(xì)部施以不同的裝飾。表面彩繪、雕刻、鑲嵌各種紋飾，使空間界面給人以心情舒暢的視覺效果，并且含蓄的表達(dá)人文情感。

2.2 傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化影響了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)藝術(shù)文化。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)，以實(shí)用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，并充分體現(xiàn)出陳設(shè)的多樣性及其豐富的藝術(shù)性及文化內(nèi)涵。陳設(shè)在室內(nèi)裝飾往往起到一種靈魂的作用，并為室內(nèi)提供文化藝術(shù)的生動(dòng)細(xì)節(jié)和具體內(nèi)容 。室內(nèi)陳設(shè)包括青銅器、陶瓷器、玉器、竹木漆雕、刺繡、字畫等。

早期的青銅器以實(shí)用為目的，但隨著木制家具和陶瓷器的發(fā)展，青銅器除特殊的用途以外均逐漸退居為文化類擺設(shè)。陶瓷從出現(xiàn)至今，就是一種實(shí)用器具與藝術(shù)功能和風(fēng)格上的結(jié)合，在室內(nèi)陳設(shè)品中占主導(dǎo)地位。中國傳統(tǒng)陳設(shè)品的運(yùn)用不僅豐富了室內(nèi)環(huán)境而且使整個(gè)室內(nèi)空間富有特殊的民族意味。在清包房中木制家具、字畫及瓷器的擺設(shè)是整個(gè)空間具有傳統(tǒng)風(fēng)格。把靠背椅設(shè)計(jì)成高低形式主要為了區(qū)分主賓，反映了中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。

中式風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是在室內(nèi)布置線條、色調(diào)以及家具陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾的特征，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)元素 。例如，竹資源在我國分布范圍廣泛，資源豐富。竹滲透到了中華民族整個(gè)生活的方方面面，從生活用品、房屋建筑、工藝美術(shù)，到文學(xué)繪畫、人格倫理，處處可見竹的身影。由于社會(huì)的發(fā)展使人們的生活在不斷的變化中，工作繁重的人們希望回到大自然中，可以幫助他們減輕壓力，舒緩身心。

2.3 傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)，由于主要運(yùn)用對稱均衡的手法，四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩，色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色，材質(zhì)上主要運(yùn)用木材和石材，總體上顯得過于陳舊沉悶，所以需要有所突破 。在布局上對稱均衡中尋求變化，豐富其空間變化；在色彩上增加亮色，以畫龍點(diǎn)睛，帶來活潑生氣；在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì)，采用對比手法。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對室內(nèi)空間的環(huán)境要求越來越高，除了滿足基本功能的需要，它已成為人們休閑、享受、交往的場所，人們要求環(huán)境幽雅舒適，有文化品位，有個(gè)性特色，使人從中獲得精神享受，體驗(yàn)到濃厚的中國文化氛（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）圍，品味到華夏民族藝術(shù)的精髓，領(lǐng)略到中華文化的博大。

目前，在中國室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中、中國傳統(tǒng)元素及中式裝飾風(fēng)格被廣泛運(yùn)用。在國內(nèi)的一些室內(nèi)空間設(shè)計(jì)案例中，結(jié)合本土地方特色、特征，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)取得了很好的效果 。中國傳統(tǒng)裝飾元素在世界藝術(shù)潮流中也將起著舉足輕重的作用。但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在的國內(nèi)中式室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，有些從業(yè)人員由于理論水平不足，設(shè)計(jì)手法落后，有時(shí)只得其“形”而未能具有其“神”。所以將中國傳統(tǒng)裝飾元素與當(dāng)代審美規(guī)律有效的結(jié)合在一起逐步建立現(xiàn)代中國裝飾元素的語意系統(tǒng)，是所有室內(nèi)設(shè)計(jì)師要努力思考的問題。

3 結(jié)語

時(shí)至今日，國外各種藝術(shù)思潮的涌入給中國民族藝術(shù)文化帶來了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離本民族的藝術(shù)顯然是不可取的，但對西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡單的挪用也會(huì)使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性 。對民族傳統(tǒng)的繼承是必要的，也是必然的，任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，中國的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子，必然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。然而，繼承并不意味著拘泥，幾千年的文明史固然給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫，但一味沉迷在傳統(tǒng)的襁褓里，沒有新鮮血液的注入，將會(huì)導(dǎo)致民族藝術(shù)發(fā)展的停滯。如何使中國的室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出深厚的民族文化底蘊(yùn)和鮮明特色，同時(shí)又能避免僵化，從現(xiàn)實(shí)生活中攝取無限豐富而鮮活的美的素材，加以創(chuàng)造、更新。在室內(nèi)裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要“尋根”，尋找我們民族藝術(shù)文化中的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。

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