○ 沈 華
21世紀(jì),要求一切藝術(shù)創(chuàng)作必須具有鮮明的現(xiàn)代化特點(diǎn),否則就會(huì)被時(shí)代所淘汰。舞臺藝術(shù)創(chuàng)作如此,為舞臺藝術(shù)服務(wù)的舞美設(shè)計(jì)亦如此。
思維是一種理性認(rèn)識過程,是人腦對客觀事物能動(dòng)的、間接的、概括的反映。思維相對于存在而言,它包括思想、意識、精神等內(nèi)涵。
研究思維的規(guī)律、方法、應(yīng)用的綜合性科學(xué),稱作思維科學(xué)。其研究內(nèi)容包括:思維的自然屬性和社會(huì)屬性;思維的生理機(jī)制;思維的歷史發(fā)展;社會(huì)思維、靈感思維、形象思維、抽象思維的具體規(guī)律;思維規(guī)律在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明、人工智能、知識工程中的應(yīng)用等。
藝術(shù)思維是藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo),舞美設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化,首先取決于藝術(shù)思維的現(xiàn)代化。而藝術(shù)思維的現(xiàn)代化,又集中體現(xiàn)在其思維的廣度、深度、高度的三個(gè)維度上面。
其一是思維的廣度。21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代,因此舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維,也必須充分具有多元化的時(shí)代特點(diǎn)。一方面,是各種思維形式的多元化,即把社會(huì)思維、靈感思維、形象思維、抽象思維集于一身,一改過去只強(qiáng)調(diào)靈感思維與形象思維,而排斥社會(huì)思維與抽象思維的舊的思維模式,而使社會(huì)思維與靈感思維、形象思維與抽象思維水乳交融,密切結(jié)合,形成一個(gè)大思維的復(fù)合體。另一方面,是各種藝術(shù)流派的兼收并蓄,融寫實(shí)主義、寫意主義、現(xiàn)代主義為一爐,以彰顯藝術(shù)思維的博大精深。
其二是思維的深度。如果說,舞美設(shè)計(jì)藝術(shù)思維的廣度是“數(shù)量”的話,那么其思維的深度便是它的質(zhì)量之一。也就是說,廣度體現(xiàn)的是量變,深度體現(xiàn)的是質(zhì)變,舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維,必須由量變到質(zhì)變,由廣度到深度。我國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生指出,文藝創(chuàng)作“開掘要深”,這種深度開掘,當(dāng)然要以藝術(shù)思維的深度為依托和支撐。法國古典主義畫派著名畫家安格爾也指出:“藝術(shù)的生命就是深刻的思維和崇高的激情?!?/p>
其三是思維的高度。思維的高度也是思維的質(zhì)量之一,它與思維的深度相輔相成,相互促進(jìn)。而21世紀(jì)思維的高度,又集中體現(xiàn)在思維的文化高度上。近年來全球范圍內(nèi)興起的一股“文化熱”,便是新思維的一個(gè)重要標(biāo)志。因?yàn)槲幕侨祟愇镔|(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,正如18世紀(jì)英國著名人類學(xué)家泰勒所言:“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、 法律 、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”文化作為一個(gè)大系統(tǒng),作為一種總的文化思想、文化氛圍、文化條件,直接制約著藝術(shù)家的“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成,從而間接地對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生巨大的影響。也就是說,文化思維的高低程度,決定著藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品的高低優(yōu)劣。在這方面,成功的范例不勝枚舉。例如再芬劇院的原創(chuàng)大戲《徽州往事》,它將古樸的村落老宅、青翠的竹海等諸多徽州元素搬上了舞臺。尤其是開場時(shí),女主人公舒香從閣樓上將籃子吊下取信的舞臺場景,形象地表現(xiàn)了兩層含義:一是《徽州往事》所處的時(shí)代動(dòng)亂不安,為后面的劇情走向埋下了伏筆;二是徽州文化中女人應(yīng)保持的端莊、矜持,而不輕易與男子接觸。再如戲中廳堂的設(shè)計(jì)將徽州文化的特點(diǎn)形象地展現(xiàn)在了觀眾的面前:桌子左邊放著瓷瓶,右邊放著鏡子,中間放著鐘,寓意著徽州人一直所堅(jiān)守的“終身平靜”。這些一桌一椅,無不蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵、地域特色,立意之高,令人嘆服。
任何事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,沒有無形式的內(nèi)容,也沒有無內(nèi)容的形式,內(nèi)容決定形式,形式依賴于內(nèi)容,但又所作用于內(nèi)容。現(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維現(xiàn)代化,必須以藝術(shù)形式的現(xiàn)代化作為有效載體,方能得以具體呈現(xiàn)。
值得注意的是,再芬劇院一直致力于研究如何將現(xiàn)代的藝術(shù)思維更好地融入到作品的藝術(shù)形式中?!痘罩萃隆肪褪瞧渲械湫偷拇?,無論是音樂舞蹈,還是舞美設(shè)計(jì)都給黃梅戲舞臺帶來一股清新之風(fēng)。它將每一幕的場景切換從簡單的移具換景變成了流媒體的3D視覺效果,全方位地展現(xiàn)了徽文化,從而使整個(gè)作品更加流暢和立體,讓觀眾耳目一新、身臨其境。
手段是為達(dá)到某種目的而采取的方法或措施。舞美設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化,離不開其藝術(shù)手段的現(xiàn)代化?,F(xiàn)代舞美設(shè)計(jì)的藝術(shù)手段,早已擺脫了傳統(tǒng)的舊手段,取而代之的是全新化的藝術(shù)手段,例如電腦三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)、投影技術(shù)、激光燈、電腦燈、激光布景、電子調(diào)音臺等等各種現(xiàn)代化的高科技手段,都得到廣泛而充分的應(yīng)用。
創(chuàng)新是舞美設(shè)計(jì)的生命與靈魂,它直接關(guān)系到整個(gè)舞美設(shè)計(jì)的優(yōu)劣成效。從本質(zhì)上說,沒有創(chuàng)新,就沒有真正意義上的舞美設(shè)計(jì)。所以舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,是舞美設(shè)計(jì)的重中之重。
然而,舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新本身,又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。
創(chuàng)新是舞美設(shè)計(jì)的重中之重,必須充分認(rèn)識到它的重要性。
其一,創(chuàng)新是當(dāng)今世界的大主題,我國也將創(chuàng)新確定為國家戰(zhàn)略之一,提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。各個(gè)領(lǐng)域都以創(chuàng)新為主線與核心。其二,創(chuàng)新是藝術(shù)的生命與靈魂。世界上所有國家、所有民族的所有藝術(shù),都以創(chuàng)新為生命與靈魂?!八囆g(shù)創(chuàng)作是人類一種高級的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒有創(chuàng)造,沒有創(chuàng)新,就沒有藝術(shù)。這就意味著藝術(shù)家必須不斷地超越前人,超越同時(shí)代人,以及不斷地超越自己?!逼淙?,創(chuàng)新是舞美設(shè)計(jì)的生命與靈魂。舞美設(shè)計(jì)的創(chuàng)新決定著整個(gè)舞臺美術(shù)的創(chuàng)新,而舞臺美術(shù)的創(chuàng)新既服務(wù)于整個(gè)舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新,又與舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新同步一體,有時(shí)甚至對于舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新,起到重要的提升作用。 例如再芬劇院原創(chuàng)大戲《徽州女人》中結(jié)局的舞臺設(shè)計(jì),韓再芬飾演的女人從一條長長的階梯路慢慢走下,似乎從舞臺走向了現(xiàn)實(shí),深化了整部劇的主題思想——中國封建歷史晚期女性無奈且未知的命運(yùn)。
舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新,既不是空想,也不是空談,而應(yīng)當(dāng)是切切實(shí)實(shí)地具體落實(shí)到舞美設(shè)計(jì)的各個(gè)藝術(shù)環(huán)節(jié)之中。
其一是布景設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。舞臺布景設(shè)計(jì)是為舞臺藝術(shù)提供典型環(huán)境、營造舞臺氛圍、提升舞臺文化品位的設(shè)計(jì),也是舞美設(shè)計(jì)的重要藝術(shù)環(huán)節(jié)。因此布景設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,也是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。在這方面,有許多成功的范例。例如由國家一級演員劉國平、吳美蓮主演的《寂寞漢卿》,就是在舞臺中間再搭建一個(gè)舞臺,以“臺中臺”的方式呈現(xiàn)“戲中戲”,將關(guān)漢卿的作品巧妙地融入其中。燈光也在色彩和亮度上下了功夫,表演區(qū)處于中心部位,整個(gè)舞美一氣呵成,通透而多彩。近年來,大屏幕投影布景以嶄新的面貌引領(lǐng)舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的新潮,大多以主屏、側(cè)屏、天幕、地屏、眉屏、背景屏等構(gòu)成多元化、全方位的舞臺布景,令人眼前一亮。例如央視春晚中《雀之靈》舞蹈的布景設(shè)計(jì),就別出心裁、別具一格:天幕、側(cè)屏、背景屏均設(shè)計(jì)成深綠色的原始森林,泛出螢光,并有蝴蝶和花瓣在飛舞。地屏設(shè)計(jì)成升騰的云霧與星球的光芒,營造出詩意盎然的意境,創(chuàng)造出生動(dòng)新穎的3D視覺效果,強(qiáng)化了空靈感。
其二是服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。服裝素有“演員第二皮膚”之稱,服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也是舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要內(nèi)容之一。舞臺服裝的設(shè)計(jì),要在款式的新銳、面料的新穎、色彩的新鮮、工藝的新潮上做文章,力求做到全面出新。
其三是道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。道具有“演員的第三只手”之稱,它有助于演員在舞臺上的表演,可以增加舞臺亮點(diǎn)。近年來,舞臺道具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新大大拓寬了領(lǐng)域、開闊了視野。例如觀眾手中的熒光棒、鼓掌等,就從臺上走到臺下,強(qiáng)化了演員與觀眾的情感互動(dòng),增強(qiáng)了親和力。
其四是化妝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。化妝是舞臺美術(shù)的“美容術(shù)”,其設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,主要是化妝材料、化妝方法的創(chuàng)新,例如現(xiàn)代化的眼影、眼線、眉線、唇線等等。
其五是燈光設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。要把燈光“舞臺太陽”的功能拓展到“舞臺魔幻術(shù)”,通過電腦燈、激光燈、造型燈、頻閃燈、柔光燈、散光燈、聚光燈的運(yùn)用,制造出舞臺藝術(shù)的美妙奇幻的世界。
其六是音響效果設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。要充分發(fā)揮高科技電子音響的奇效,創(chuàng)造出視聽一體、音畫同步的舞美效果。
舞美設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,必須全面實(shí)施、一絲不茍,充分認(rèn)識到它的艱巨性。 而征服這種艱巨性的必要保證,就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念與淵博的知識(文學(xué)知識、導(dǎo)演知識、表演知識、舞美知識等)和良好的靈氣與悟性。