媽祖是海洋精神的一面旗幟
——福建省政協(xié)委員、中國媽祖文化協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)周金琰

今年兩會(huì)期間的李總理講話包含很多內(nèi)容，一是媽祖文化在當(dāng)前對(duì)國家“一帶一路”、海洋強(qiáng)國發(fā)揮重要作用；二是媽祖是海洋精神的一面旗幟；三是閩商群體要發(fā)揮媽祖和海洋優(yōu)勢(shì)。

從客觀上講，在歷代的皇帝思維中，均重視陸上的農(nóng)耕文明，所以歷代皇帝都持有“天下皆王土”的思維，淡化了海洋的作用，以至于宋以前對(duì)海洋文明的不重視，形成薄弱的環(huán)節(jié)，沒有把海洋文明納入到日常的議事議程。宋朝建立以后，由于多年受到異族的騷擾與影響，導(dǎo)致此時(shí)不得不借助海洋的有利條件來充實(shí)社會(huì)資源。此時(shí)，以海洋為基礎(chǔ)的媽祖文化應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)《莆陽比事》等有關(guān)記載，媽祖“能言人休咎”，演繹出許多與海相關(guān)的傳奇，奠定了海神的地位。歷史上，許多國家與海洋相關(guān)的重大活動(dòng)，都與媽祖文化密切相關(guān)。宋代1123年，給事中路允迪出使高麗，譜寫了一曲媽祖與海洋文化的事跡，留下了徐兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》這部后來成為中朝兩國早期關(guān)系的歷史文獻(xiàn)，也進(jìn)一步奠定了媽祖統(tǒng)領(lǐng)四海、位居四海龍王之上的海神崇高地位。到元代，由于京城大都的建立，北方人口膨脹，導(dǎo)致了物資匱乏，在這種客觀情況下，南方物資糧食北運(yùn)成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)趨勢(shì)，也就是漕運(yùn)的產(chǎn)生。泉州當(dāng)時(shí)號(hào)稱東方第一大港，以泉州為中心的漕運(yùn)運(yùn)動(dòng)，把糧食等源源不斷地運(yùn)往北方，在這期間留下了許多海洋與媽祖相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料。明代鄭和七下西洋過程中，鄭和借助媽祖作為精神支柱來統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)下西洋的隊(duì)伍，保證了下西洋過程的順利進(jìn)行。在南京，留下了“御制弘仁普濟(jì)碑”；在長(zhǎng)樂留下了“天妃靈應(yīng)之記”碑，這其實(shí)就是一部媽祖與海洋的文化史。清代，由于國家統(tǒng)一大業(yè)的需要，涌現(xiàn)了鄭成功、施瑯等歷史人物，在渡海赴臺(tái)的過程中，在海峽兩岸很多地方的記載中，都留下了媽祖與海洋文化相關(guān)的足跡。

媽祖作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)宋元明清時(shí)期，以海洋為基本因素，緣于海洋，壯大于海洋，成為海洋文化核心內(nèi)容之一。眾所周知，媽祖文化的核心內(nèi)容是“立德、行善、大愛”；媽祖文化包含“立足海洋、駕馭海洋、戰(zhàn)勝海洋”的精神，更是人類“努力、拼博、進(jìn)取”所具備的思想支柱，這些構(gòu)成了一部為“人類和平與發(fā)展不可或缺”的宏篇巨著。當(dāng)前，人類社會(huì)文明不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向千姿百態(tài)，但是“和平與發(fā)展”是永遠(yuǎn)不變的主流價(jià)值觀。所以，媽祖文化的核心內(nèi)容和其所包含的海洋精神在當(dāng)今社會(huì)還是起到十分重要的作用。如今，國家實(shí)施“一帶一路”和海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略，媽祖文化將發(fā)揮不可估量的作用。