劉策

“引水道”這個(gè)詞我是從一位朋友那里聽來的。我那位朋友是一個(gè)攝影師。2015年他去了一趟云南的哀牢山，收獲滿滿：不僅帶回了數(shù)十張賞心悅目的風(fēng)景照片，也帶回了居住在哀牢山上，一個(gè)叫作廣吉村的瑤族村民與水有關(guān)的傳奇故事。正是在這個(gè)故事里，我第一次聽到了“引水道”這個(gè)詞。

這個(gè)詞首先讓我想到了“水渠”，譬如著名的“紅旗渠”，還記得一條“永定河引水渠”。

然而，“水渠”與“引水道”畢竟是有較大差別的。我們不妨看一看“百度百科”關(guān)于水渠的解釋：“農(nóng)田灌溉常利用江河之水，通過地面上所開之‘溝，引入農(nóng)田。水渠是人工開鑿的水道，有干渠、支渠之分。干渠與支渠一般用石砌或水泥筑成?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋則簡(jiǎn)明扼要多了：“人工挖掘的渠道”。而哀牢山廣吉村瑤族村民引水入田，引水入戶的“引水工程”，則名副其實(shí)應(yīng)該稱其為“水道”——因?yàn)檫@水道不是開鑿的，更無(wú)條件用水泥筑建，而是用成百上千根長(zhǎng)約3米的剖開的竹管，一截一截連接搭設(shè)起來的。

哀牢山主峰海拔3166米。廣吉村100多戶瑤族村民，因?yàn)檫w徙至此比山腳下的傣族、苗族、壯族晚了些時(shí)日，于是就在哀牢山1600米的半山腰上安了家。半山腰屬于不上不下的地理位置，是一個(gè)缺水的地方。但是這里生長(zhǎng)著成片的竹林和茂密的樹林。瑤族村民憑借日久積累的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，不久便找到了解決缺水的辦法。他們?cè)诟叩纳椒逄幷业剿匆院?，就組織全體村民兵分幾路到竹林里去砍伐適用的竹子，然后把砍伐的竹子剖成兩半，再用工具把竹筒中間的竹節(jié)清理干凈，第一道工序——蓄水引水的“管道”就算完成了。接下來，村民們從水的源頭開始搭設(shè)引水道：首先將每一截剖成兩半的竹管銜接處用藤條捆扎住，自水源起點(diǎn)由上而下鋪設(shè)，沿途之處，根據(jù)山坡的地貌走勢(shì)，或借助于比較平坦的巖石做基石，或在高低起伏的坡嶺懸空處，利用一頭呈Y字狀的樹干當(dāng)支桿來?yè)渭芷鹬窆?，就這樣一截一截連接起來，一直把引水道連接進(jìn)村寨的各家各戶，作為日常飲水、洗衣、做飯……所用；而另一條更為宏大的引水道工程，則用同樣的材料與方法，蜿蜒曲折地延伸到了山坡上層層疊疊的梯田里（解決了缺水的問題，村民們就在山坡上開墾出了種稻子的田地）。

當(dāng)然，日子不可能每天都是風(fēng)和日麗。有時(shí)候大雨來襲，山體滑坡，有些地段的引水道難免會(huì)遭受破壞，每次面對(duì)這樣的自然災(zāi)害，只要雨一停下來，用不著村干部挨門逐戶去通知，用不著喇叭召喚，家家戶戶的勞力都會(huì)主動(dòng)帶著工具、材料趕往遭受破壞的地段，清理泥石流，重修加固引水道。是的，村民們都十分厭惡這樣的遭遇，可是他們又會(huì)一次次地樂觀面對(duì)。所以，搶修場(chǎng)地上從來不曾耳聞過牢騷的怨言，有的只是嘮家常的話語(yǔ)和縈繞山間的瑤族民歌。

水，是萬(wàn)物的生命之源。有了吃、用、灌溉糧田的水，廣吉村的瑤族村民們便安心地在哀牢山上定居下來——是水滋潤(rùn)了他們的生活與生命。

廣吉村瑤族村民是懂得感恩的，他們雖然沒有深?yuàn)W的自然科學(xué)知識(shí)，卻似乎很早就知道了“毋殄天物，釣而不綱，弋不射宿”的道理。在他們看來，這都是一些最基本的生存常識(shí)，人類只有與萬(wàn)物和諧相處，才能夠與萬(wàn)物共生共存。是動(dòng)植物為他們提供了諸多的生活便利，他們不會(huì)忘恩負(fù)義去舍棄甚至損害動(dòng)植物。很久以來，廣吉村的瑤族村民就懂得保護(hù)動(dòng)植物。在村里，無(wú)論青壯男女，抑或老者幼童，任何人都不得隨意采伐植物，獵殺動(dòng)物，一旦有人“違法”，便會(huì)受到全村村民的譴責(zé)，乃至重金懲罰。懲罰是被動(dòng)的、無(wú)奈的，廣吉村的瑤族村民們不喜歡這種方式，他們做得最多的是植樹種竹。年復(fù)一年的種植，于是他們才擁有了郁郁蔥蔥的植被。

廣吉村的瑤族村民們說：引水道只是給我們提供了生活方便，而大山、樹木、竹林、雨露卻養(yǎng)育了我們。這是一種何等的胸懷??！倘若沒有他們的智慧創(chuàng)造，自然萬(wàn)物，又怎能造福于民呢？是以，我要為廣吉村的瑤族村民們的智慧“點(diǎn)贊”！