孫洪鐵

[摘 要]政治社會(huì)化是政治與人的結(jié)合，特定政治通過(guò)政治教化傳播特定的政治文化，影響社會(huì)個(gè)體，通過(guò)社會(huì)個(gè)體的接受和吸收并內(nèi)化為自身的政治心理、政治行為、政治人格；面對(duì)特定的政治教化，社會(huì)個(gè)體的政治內(nèi)化具有選擇性。政治教化與政治內(nèi)化的統(tǒng)一性即政治社會(huì)化的程度取決于政治科學(xué)化的程度，政治科學(xué)化的程度又取決于政治文化的先進(jìn)性。

[關(guān)鍵詞]政治社會(huì)化；政治教化；政治內(nèi)化

[中圖分類號(hào)]D08 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）06 — 0028 — 02

政治是對(duì)社會(huì)整體的有組織進(jìn)行管理的權(quán)力活動(dòng)，國(guó)家政治是目前人類社會(huì)的主要政治表現(xiàn)形式，僅就國(guó)家政治而言，它與國(guó)民的關(guān)系極為密切。國(guó)家政治代表國(guó)家整體利益，國(guó)家整體利益由國(guó)民個(gè)體利益組成。整體利益具有超前性和廣泛性，個(gè)體利益具有現(xiàn)實(shí)性和具體性。國(guó)家整體利益與國(guó)民個(gè)體利益的統(tǒng)一需具備兩個(gè)必要條件，一是政治思想、政治制度、行政施策能夠充分保障國(guó)民個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn)；一是國(guó)民個(gè)體對(duì)現(xiàn)行政治思想、政治制度、行政施策的高度認(rèn)知能夠促進(jìn)國(guó)家整體利益的健康發(fā)展。創(chuàng)造這兩個(gè)必要條件是國(guó)家政治正常運(yùn)行的前提，通俗而言，就是實(shí)現(xiàn)政治與國(guó)民的融合，從理論角度講，就是科學(xué)推進(jìn)政治社會(huì)化。當(dāng)今正逢網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，世界政治比以前任何時(shí)候都更接近平民百姓，政治社會(huì)化的內(nèi)容也隨之更為豐富，因此科學(xué)推進(jìn)政治社會(huì)化應(yīng)得到國(guó)家政治即政黨政府的高度重視。

一、政治社會(huì)化的內(nèi)涵

社會(huì)化是一個(gè)人由自然人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)教授戴維·波普諾認(rèn)為：“社會(huì)化是一個(gè)人獲得個(gè)性和學(xué)習(xí)社會(huì)或群體的各種習(xí)慣的過(guò)程”，我國(guó)學(xué)者普遍強(qiáng)調(diào)社會(huì)化是通過(guò)個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。政治社會(huì)化是社會(huì)的一個(gè)重要方面，是個(gè)人逐步學(xué)習(xí)接受現(xiàn)有政治制度、規(guī)范、形成政治態(tài)度和政治信念并決定努力維護(hù)現(xiàn)有政治制度的過(guò)程。阿爾蒙德認(rèn)為：“政治社會(huì)化是政治文化形成、維持和改變的過(guò)程”?！懊總€(gè)政治體系都有某些執(zhí)行政治社會(huì)功能的結(jié)構(gòu)，它們影響政治態(tài)度，灌輸政治價(jià)值觀念，把政治技能傳授給公民和精英人物”。我認(rèn)為政治社會(huì)化就是政治體系通過(guò)政治文化的傳播，引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體政治心理、規(guī)范社會(huì)個(gè)體政治行為、塑造社會(huì)個(gè)體政治人格的過(guò)程。

政治社會(huì)化的程度關(guān)系著國(guó)家政治的穩(wěn)定與鞏固，甚至關(guān)乎占統(tǒng)治地位的政治集團(tuán)的存亡。人們的政治行為產(chǎn)生于人們的政治心理，政治心理由政治信仰和政治價(jià)值觀念構(gòu)成。對(duì)于一個(gè)政治制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人們對(duì)它的信任和支持，政府就沒(méi)有權(quán)威，法律就無(wú)人服從，稅收就無(wú)人繳納，政治就不穩(wěn)定。而對(duì)于一個(gè)政治集團(tuán)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人們對(duì)它的信任和支持，綱領(lǐng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，領(lǐng)袖就無(wú)人追隨，它組織的政治活動(dòng)就無(wú)人參加，甚至?xí)獾缴鐣?huì)成員的反抗。因此政治社會(huì)化是政治體系運(yùn)行的基礎(chǔ)，也政治體系實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)功能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、政治社會(huì)化的功能解析

政治社會(huì)化是政治教化與個(gè)體政治內(nèi)化的互動(dòng)，二者互動(dòng)才能保持政治文化的活力。政治教化是指特定的政治體系將自己的政治要素通過(guò)不同的傳播方式向社會(huì)輻射以影響社會(huì)個(gè)體，并形成特定政治文化的過(guò)程。統(tǒng)治集團(tuán)是政治文化的引領(lǐng)者和傳播者，也是政治文化最堅(jiān)定的捍衛(wèi)者。

政治教化伴隨著政治而產(chǎn)生，任何政治集團(tuán)在爭(zhēng)取、建立和鞏固其社會(huì)統(tǒng)治地位的過(guò)程中都離不開(kāi)它。政治教化的作用形式在社會(huì)制度質(zhì)變與量變的不同階段是有所區(qū)別的。社會(huì)制度質(zhì)變過(guò)程中，政治理論、思想及觀念被社會(huì)成員認(rèn)知的程度是十分重要的，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總是要向社會(huì)宣傳和揭露舊制度的腐朽和不合理性，頌揚(yáng)新政治制度的合理性和優(yōu)越性。同樣，面臨將被推翻的統(tǒng)治者則極力為其統(tǒng)治加以辯護(hù)，貶斥新的制度，這仍然憑借其政治教化來(lái)完成，必要時(shí)甚至采取武力鎮(zhèn)壓以支持其政治教化。在社會(huì)制度相對(duì)穩(wěn)定即量變過(guò)程中，由于特定政治體系掌握國(guó)家政權(quán)，具備完善的政治教化系統(tǒng)，該系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)使社會(huì)成員潛移默化地接受其政治思想、政治制度，形成特定的政治文化，并自覺(jué)參與和推動(dòng)特定政治文化的發(fā)展。

（一）政治教化的功能

政治教化的作用通過(guò)自身的功能來(lái)完成，它的功能分四個(gè)基本方面：

1.灌輸功能：政治教化將政治集團(tuán)的政治主張、政治思想有組織，有計(jì)劃、有目的的不斷向國(guó)民加以宣傳，造成社會(huì)輿論和一定的政治文化氛圍以影響人們的政治認(rèn)知、政治情感，使國(guó)民從思想、情感和行為上向特定的政治傾斜，奠定特定的政治文化的社會(huì)基礎(chǔ)。

2.轉(zhuǎn)化功能：通過(guò)政治教化，使國(guó)民認(rèn)識(shí)到舊政治思想及制度的腐朽性，明確新的政治思想及制度的合理性，從而放棄舊的政治觀念而接受新的政治信仰，確立特定政治文化的主導(dǎo)地位。

3.調(diào)節(jié)功能：政治教化能夠化解社會(huì)矛盾，建立和諧的社會(huì)利益關(guān)系，維護(hù)杜會(huì)的政治穩(wěn)定。一方面，調(diào)節(jié)政治集團(tuán)內(nèi)部的利益關(guān)系，增強(qiáng)政治集團(tuán)的統(tǒng)治力；另一方面，調(diào)節(jié)政治集團(tuán)與國(guó)民之間的利益關(guān)系，增強(qiáng)國(guó)民的凝聚力，維護(hù)特定政治文化的正統(tǒng)地位。

4.激勵(lì)功能：政治教化利用一定的物質(zhì)和精神誘因調(diào)動(dòng)社會(huì)成員對(duì)特定政治的熱情和積極性，樹(shù)立各種典型，同時(shí)削除各種消極因素，推動(dòng)特定政治文化的健康發(fā)展。

（二）政治內(nèi)化的功能

政治內(nèi)化是指社會(huì)個(gè)體將政治教化的內(nèi)容加以接受、吸收并內(nèi)化為個(gè)體政治素質(zhì)的過(guò)程。社會(huì)個(gè)體是政治文化的受眾和載體，也是政治文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

個(gè)體政治內(nèi)化是對(duì)政治教化的呼應(yīng)，社會(huì)個(gè)體面對(duì)全面深入而持久地政治教化，通過(guò)接觸、接受、吸收并內(nèi)化為自身的政治素質(zhì)，完成教化與內(nèi)化的對(duì)接。政治內(nèi)化的功能是形成社會(huì)個(gè)體的政治素質(zhì)，

政治素質(zhì)集中表現(xiàn)為社會(huì)個(gè)體的政治心理、政治行為和政治人格三個(gè)方面。

1.政治心理：社會(huì)個(gè)體在政治內(nèi)化過(guò)程中對(duì)所有社會(huì)政治要素形成的一種穩(wěn)定的心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治認(rèn)知、政治情感、政治價(jià)值觀。

政治認(rèn)知是對(duì)特定政治體系實(shí)際給予社會(huì)成員的政治權(quán)利和義務(wù)的主觀反映。政治情感是政治認(rèn)知的延伸出來(lái)的情感傾向性。政治價(jià)值觀是公民評(píng)價(jià)特定政治體系是否科學(xué)的價(jià)值取向，政治價(jià)值觀的形成是社會(huì)個(gè)體認(rèn)識(shí)權(quán)力本質(zhì)的過(guò)程，是政治心理成熟的標(biāo)志。

2.政治行為：政治行為是指人們?cè)谡紊钪械木唧w的活動(dòng)表現(xiàn)，如行政、立法、司法、決策、投票、選舉、集會(huì)、結(jié)社、演講、罷工、示威、游行甚至武裝斗爭(zhēng)等。特定政治引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體的政治心理成熟化，目的在于要求社會(huì)成員實(shí)施理性的政治行為。

3.政治人格：政治人格是指?jìng)€(gè)體的政治心理與政治行為一致性的外在表現(xiàn)。健全的政治人格是成熟的政治心理與理性的政治行為的統(tǒng)一。

通過(guò)政治內(nèi)化，形成社會(huì)個(gè)體的政治心理、政治行為、政治人格，政治內(nèi)化的程度決定社會(huì)成員的政治素質(zhì)的水平。

三、政治社會(huì)化的屬性解析

政治社會(huì)化是政治與個(gè)人的互動(dòng)的過(guò)程，政治教化與個(gè)體政治內(nèi)化是該過(guò)程的兩個(gè)環(huán)節(jié)，前一環(huán)節(jié)由政治體系驅(qū)動(dòng)，后一環(huán)節(jié)由社會(huì)個(gè)體自主運(yùn)作，政治文化緊密銜接兩個(gè)環(huán)節(jié)并形成互動(dòng)，這就是政治社會(huì)化的運(yùn)行。

（一）政治教化的排他性

特定的政治不希望有來(lái)自于社會(huì)個(gè)體的反對(duì)或排斥，也不愿意社會(huì)個(gè)體接受其它不同類別的政治文化。特定的政治生成特定的政治教化，特定的政治教化以維護(hù)特定政治和特定的政治文化為己任，特定政治教化的這種維護(hù)特定政治文化的屬性我們稱之為排它性。

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。新的政治體系未確立統(tǒng)治地位之前，要向國(guó)民表明它至少是代表大多數(shù)國(guó)民利益的，確立統(tǒng)治地位后，要將自己變?yōu)閲?guó)家利益的唯一代表。國(guó)家利益的構(gòu)成是多層面的，但國(guó)家的安全利益、統(tǒng)治集團(tuán)和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表的利益總是突出和優(yōu)先的，這些利益具有一定的排他性，所以政治教化也必然具有排它性。

其次，任何取得統(tǒng)治地位的政治體系所依賴的政治思想都具備一定的系統(tǒng)性和獨(dú)立性。政治教化的目的是將特定的政治思想灌輸給國(guó)民，形成政治文化，該政治文化的外圍界限取決于特定政治思想的系統(tǒng)性和獨(dú)立性，這種系統(tǒng)性和獨(dú)立性強(qiáng)化了特定政治教化的排它性。

再次，特定政治確立統(tǒng)治地位是由具體的國(guó)情決定的，生產(chǎn)力水平、傳統(tǒng)的政治文化就是國(guó)情。其政治理想不得脫離生產(chǎn)力水平，其政治文化不得與傳統(tǒng)政治文化格格不入，特定政治必須從中找到自身的合理性并不斷加以強(qiáng)化，否則其統(tǒng)治就不能延續(xù)下去，其客觀合理性越強(qiáng)，其排他性就越明顯，那么政治教化的排他性也就隨之增強(qiáng)了?？傊囟ㄕ谓袒谋举|(zhì)屬性是排它性。

特定政治教化的排它性是為其政治體系的獨(dú)立性服務(wù)的，獨(dú)立性的存在要依賴于特定政治的合理性即政治科學(xué)化的水平，政治體系是否合理是否科學(xué)又要看它傳播的政治文化是否是進(jìn)步的。人類政治發(fā)展的歷史表明，進(jìn)步的政治文化是人類共同創(chuàng)造出來(lái)，是多元政治文化交互作用相互借鑒的成果。因?yàn)橹挥卸嘣挝幕拍馨萏囟ㄕ挝幕呐潘?，消除特定政治文化的科學(xué)局限性，幫助政治體系全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)權(quán)力的本質(zhì)，把握政治運(yùn)行的規(guī)律，也是推進(jìn)政治科學(xué)化的唯一選擇。

（二）政治內(nèi)化的選擇性

因所屬階層、政治集團(tuán)、民族、社區(qū)、職業(yè)、文化差別、價(jià)值模式、政治認(rèn)知、政治興趣、政治態(tài)度、政治經(jīng)歷、政治觀念等因素的差異，個(gè)體政治內(nèi)化呈現(xiàn)出多樣性。因社會(huì)個(gè)體年齡和生活閱歷的增長(zhǎng)每個(gè)人的政治內(nèi)化又具有階段性。同時(shí)，社會(huì)個(gè)體的特殊利益總是要通過(guò)他對(duì)社會(huì)政治的態(tài)度與傾向表現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)個(gè)體文化素質(zhì)的差異也使得他們判斷特定政治是否進(jìn)步與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)不同，即政治價(jià)值觀不同，然而社會(huì)個(gè)體的政治內(nèi)化都有要求政治科學(xué)化的相同的內(nèi)在追求，人們會(huì)不同程度地接受和吸收政治教化的內(nèi)容，具有較強(qiáng)的選擇性，這種內(nèi)在的選擇性是社會(huì)個(gè)體政治內(nèi)化的本質(zhì)屬性。

個(gè)體政治內(nèi)化的選擇性是人的主體性的體現(xiàn)，主體性是人作為社會(huì)主體在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、選擇性、創(chuàng)造性、自主性。每個(gè)人既生活在特定的國(guó)家政治文化內(nèi)部空間里，又同時(shí)存在于世界多元政治文化的外部空間里，尊重社會(huì)個(gè)體的主體性才能通過(guò)社會(huì)個(gè)體的政治內(nèi)化完成對(duì)多元政治文化的選擇和過(guò)濾，整合為具有生命力的國(guó)家政治文化，推動(dòng)特定政治文化的自我調(diào)整。尊重社會(huì)個(gè)體的主體性才能有利于特定政治引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體形成成熟的政治心理、理性的政治行為和健全的政治人格，有利于政治文化的健康發(fā)展。

〔責(zé)任編輯：張 港〕