劉滿平

(榆林學(xué)院圖書館，陜西榆林　719000)

延安文藝座談會對陜北剪紙藝術(shù)發(fā)展的影響

劉滿平

(榆林學(xué)院圖書館，陜西榆林719000)

摘要：延安文藝座談會和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的發(fā)表，為中國新文藝的發(fā)展指明了方向，陜北民間剪紙受到專業(yè)美術(shù)工作者的重視，從藝術(shù)實踐上很好地解決了文藝民族化和大眾化的問題，使得剪紙這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，在特殊歷史背景下被賦予了嶄新時代內(nèi)容，展現(xiàn)了鮮活和旺盛的藝術(shù)生命力。

關(guān)鍵詞：延安文藝座談會;在延安文藝座談會上的講話；剪紙藝術(shù)

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.06.016

1942年至1943年間的延安文藝座談會和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)的發(fā)表，為中國新文藝指明了發(fā)展的方向。在《講話》的指引下，陜北文藝工作者通過與工農(nóng)兵結(jié)合，深入到根據(jù)地城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、田間地頭，汲取民間普通百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式反映人民群眾的日常生活，掀起了一個規(guī)模宏大、氣氛熱烈的延安新文化運(yùn)動高潮。在這期間, 陜北民間剪紙引起了專業(yè)美術(shù)工作者的重視，被大量挖掘、整理、介紹與研究，呈現(xiàn)了前所未有的大繁榮、大發(fā)展態(tài)勢。

一、剪紙藝術(shù)及剪紙作品出版簡述

剪紙(也稱窗花)這一民間藝術(shù)，其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史非常久遠(yuǎn)。其產(chǎn)生時間，大致可以確定在造紙術(shù)發(fā)明以后，起源于民間宗教信仰。大家熟悉的剪紙作品“抓髻娃娃”、“招魂娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”等，均具有定驚驅(qū)鬼、招魂送病的職能，集中反映了這一文化特征。從20世紀(jì)60年代末，吐魯番出土的北朝剪紙，“兩件團(tuán)花剪紙是將紙折疊數(shù)次后，再剪成四面均齊的幾何形圖案，兩件均為圓心菊形”[1]， 從其工藝特點可以看出，最晚在南北朝時剪紙的技藝已趨于成熟。北朝以后，關(guān)于剪紙的記載見于各類文獻(xiàn)中，說明剪紙日益成為一種生活化藝術(shù)。剪紙藝術(shù)被廣泛介紹、研究、結(jié)集出版在從1940年以后。經(jīng)考證，最早研究剪紙藝術(shù)的文章是發(fā)表在1945年第1卷第1期(新文化半月刊)第14頁上，著名畫家程及所著的《介紹剪紙藝術(shù)》一文。最早的剪紙作品集應(yīng)是1946年艾青、江豐編印的《民間剪紙》，可惜“印數(shù)極少，只作為贈品，未曾發(fā)售”[2]。中央美院教師呂勝中在其博客(http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3b5af 70100iuvf.html)里有《民間剪紙》的封面、版權(quán)頁和剪紙作品的翻拍照片，《民間剪紙》應(yīng)有存世本。最早出版發(fā)行的剪紙作品集是1947年高原書店出版的陳叔亮編印的《窗花民間剪紙藝術(shù)》，同年5月高原書店編印發(fā)行的《北方木刻》發(fā)表了二十四幅窗花，在其目次之二有“窗花剪紙是中國原有的民間藝術(shù)。以下二十四幅窗花是貫注了新內(nèi)容的作品，系由古元、夏風(fēng)、羅工柳”等創(chuàng)作的文字說明。1949年延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院藝術(shù)系搜集，艾青、江豐編選的《西北剪紙集》由晨光出版公司印行，該書是在1946年艾青、江豐編印的《民間剪紙》基礎(chǔ)上“重新加以剔選，補(bǔ)進(jìn)了一部分新窗花”編輯而成[2]。徐蔚南編《翦畫選勝》，由華夏圖書出版印鑄公司于1949年印行。接下來數(shù)年全國各地陸續(xù)出版了多種剪紙作品集：如陳叔亮編《窗花--華北民間剪紙藝術(shù)》、王鏡明著《剪紙藝術(shù)》、渤海人民文工團(tuán)編《渤海窗花剪貼選》、張學(xué)廉著《新窗花》、廣州人民美術(shù)出版社編《廣東民間剪紙集》、叢琳,叢琳編的《窗花集》、張永壽《張永壽剪紙集》、佟坡等編《民間窗花》、人民美術(shù)出版社編輯《中國民間剪紙》,等。剪紙作品的出版貫穿了隨后的各個歷史，包括文革時期，充分證明了剪紙藝術(shù)受重視、受歡迎的程度。進(jìn)入本世紀(jì)，隨著我國綜合國力的提升，經(jīng)濟(jì)、文化各方面取得空前成就，并出版了數(shù)以千計的剪紙作品和剪紙藝術(shù)研究著作。

二、延安文藝座談會后陜北剪紙藝術(shù)的快速發(fā)展

陜北剪紙藝術(shù)的大發(fā)展及剪紙作品集在上世紀(jì)四五十年代的大量出版，主要受40年代延安文藝運(yùn)動的影響，特別是在毛澤東《講話》發(fā)表之后出現(xiàn)的。

(一)陜北剪紙藝術(shù)高度契合《講話》精神

《講話》分為“引言”“結(jié)論”兩部分。在引言中，毛澤東明確提出了此次座談會的目的，即處理文藝工作與革命工作的關(guān)系問題，以及革命文藝的發(fā)展方向問題。對于生活和藝術(shù)的關(guān)系，毛澤東深刻指出“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使-切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。我們的美術(shù)專門家應(yīng)該注意群眾的美術(shù)。一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義”。所以“對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)、我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了?！碧栒購V大藝術(shù)工作者要“愛他們的感情”，“愛他們的姿態(tài)”，“愛他們的萌芽狀態(tài)的文藝(墻報、壁畫、民歌、民間故事等)”。毛澤東認(rèn)為我們的文藝應(yīng)當(dāng)是“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”[3]?！吨v話》為廣大文藝工作者深人實際生活,為人民群眾服務(wù),指出了一條廣闊的道路。

陜北文藝工作者在深入生活,尋找群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式過程中, 使剪紙藝術(shù)得到了高度重視?！按盎ǖ牧鱾鲿r間很長，可是引起大家注意，還是近幾年的事?！盵4]艾青在1943年響應(yīng)中央號召,深入陜北農(nóng)村采風(fēng)過程中,發(fā)現(xiàn)陜北農(nóng)村隨處可見的剪紙藝術(shù),從題材到內(nèi)容,都是百姓熟悉的,也深受群眾喜愛。在《西北剪紙集》代序中，艾青研究和總結(jié)了民間剪紙的藝術(shù)風(fēng)格和特色，“正因為這些剪紙出于老百姓之手，所以它比其他的美術(shù)品，都顯得純樸可愛，就象是一曲一曲的民謠，很生動地寫出了人民的感情，趣味和希望”。在這些民間剪紙里“很少發(fā)現(xiàn)那種出于士大夫階級的作品的頹廢格調(diào)”，“它流露了中國農(nóng)民的善良的健康的與愉快的情感”，認(rèn)為“我們的新藝術(shù)必須發(fā)揚(yáng)這種新情感”。[2]作為藝術(shù)家和學(xué)者的艾青從理論上闡述了民間剪紙的藝術(shù)特點和價值,并在思想認(rèn)識上與毛澤東《講話》和延安文藝座談會的精神達(dá)到了一致。剪紙藝術(shù)之所以成為延安新文藝運(yùn)動的重要形式，主要有以下兩個方面的原因：一是產(chǎn)生于民間普通人民大眾，具有很好的群眾藝術(shù)認(rèn)同基礎(chǔ)。從現(xiàn)存的吐魯番出土的北朝剪紙來看，剪紙藝術(shù)至少已經(jīng)流傳了一千多年了。一直以來剪紙藝術(shù)深受全國各地人民的歡迎和喜愛，尤其在華北、西北非常盛行，幾乎家家戶戶都貼窗花、都剪剪紙；二是創(chuàng)作門檻低。主要工具是剪刀，不需要特別復(fù)雜的創(chuàng)作材料，只需要幾張彩色的紙，也不需要創(chuàng)作者和受眾具備很多文化，許多目不識丁的農(nóng)村婦女都可以剪出優(yōu)秀的作品。在陜甘寧邊區(qū)當(dāng)時物質(zhì)匱乏，群眾文化基礎(chǔ)低的情形下，運(yùn)用這種藝術(shù)形式去表現(xiàn)新的生活和新的人物，表現(xiàn)健康向上的新生活，其形式和內(nèi)容上都能被人民群眾所接受，在群眾中開展有較強(qiáng)的可操作性。

(二)陜北傳統(tǒng)剪紙作品的收集和新剪紙作品的創(chuàng)作均受毛澤東《講話》影響

在《講話》精神的指導(dǎo)下，1943年3月10日，中共中央召開文藝工作者會議，并先后發(fā)表劉少奇、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話和文章，號召作家要到前方去，到農(nóng)村去，成為群眾的一分子。例如：凱豐1943年3月10日在黨的文藝工作者會議上指出“整風(fēng)運(yùn)動，文藝座談會的方針是不能深刻了解的，思想上的進(jìn)步是沒有今天這樣大的。所以今天下去與那時下去是不同的，是要好得多的。今天我們有了文藝運(yùn)動的方針，又有了整風(fēng)運(yùn)動思想上的準(zhǔn)備，所以今天下去比那時下去好。”[5]魯藝當(dāng)時立即響應(yīng)這個號召，先后組織同志們下鄉(xiāng)下部隊，深入生活，進(jìn)行創(chuàng)作，較長期地與群眾共同生活或參加區(qū)鄉(xiāng)工作。

艾青在《西北剪紙集》代序中敘述《西北剪紙集》收集時間正是始于“1943年春，我和劉建章、古元去三邊，沿途見許多老百姓家的窗戶上貼著窗花?！薄霸?944年總結(jié)和表彰陜甘寧邊區(qū)文化教育工作的先進(jìn)典型和先進(jìn)經(jīng)驗的陜甘寧邊區(qū)文教大會的陳列室里，陳列了一些從民間搜集來的剪紙”。“還陳列著古元、陳叔亮、孟化風(fēng)、夏風(fēng)、羅工柳等同志描寫邊區(qū)人民新生活的窗花”。“聽陳列室里的管理員說，當(dāng)?shù)乩习傩辗浅Ｏ矚g這些新的窗花”。[2]通過這些宣傳展覽，使剪紙藝術(shù)在群眾中獲得了普及，并極大地推動了新剪紙作品的創(chuàng)作，產(chǎn)生了大量反映邊區(qū)黨政軍民戰(zhàn)斗、生產(chǎn)和生活的剪紙作品，剪紙在延安的美術(shù)活動中一時蔚然成風(fēng)。

(三)延安文藝座談會后陜北剪紙藝術(shù)發(fā)展趨勢和新特點

文藝座談會后文藝工作者特別是美術(shù)工作者在《講話》指導(dǎo)下，深入群眾生活，向民間文藝學(xué)習(xí)，與人民群眾密切結(jié)合，新文藝運(yùn)動取得了重大收獲。不僅從藝術(shù)實踐上真正解決了文藝民族化、大眾化問題，還為中國新文藝的發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗，奠定了堅實的基礎(chǔ)?！吨v話》發(fā)表以后，陜北剪紙藝術(shù)出現(xiàn)了新的特點。

一是題材更為廣泛，內(nèi)容更加豐富。這一時期，陜北剪紙作品創(chuàng)作的題材內(nèi)容在范圍上都較傳統(tǒng)剪紙創(chuàng)作有了很大的拓展。描寫現(xiàn)實生活，歌頌將來的希望，鼓舞老鄉(xiāng)們的情緒，發(fā)揮他們的力量。新的剪紙作品題材多樣，具有教育意義和宣傳意義。大量地介紹了衛(wèi)生常識和農(nóng)作常識，同時宣傳解釋了邊區(qū)的政策法令，使老鄉(xiāng)看到窗花，能與實際生活相對照，引起人民群眾的注意?？傊?，剪紙作品的內(nèi)容幾乎遍布了黨政軍民戰(zhàn)斗、生產(chǎn)、生活的各個方面。

二是很多作品大多具有鮮明的民族化、大眾化風(fēng)格。隨著文藝工作者向民間學(xué)習(xí)的不斷深入，延安產(chǎn)生了大量新剪紙作品。這些新剪紙保留了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)鮮明的民族化、大眾化風(fēng)格，又有新的發(fā)展創(chuàng)新。

三是創(chuàng)作形式、構(gòu)圖、形象和色彩推陳出新。受中華民族勤儉樸素生活的影響，我們的藝術(shù)，無論是殷商的青銅器，兩漢的石刻、石畫像，還是民間的年畫、剪紙都具有我國民族所特有的渾厚樸實的風(fēng)格。新剪紙在藝術(shù)形式上，保持發(fā)揚(yáng)了這種民族特有的渾厚樸實的風(fēng)格。我國傳統(tǒng)的民居、屏風(fēng)、對聯(lián)等都具有對稱、均衡的特點，反映了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。新剪紙繼承了民間剪紙傳統(tǒng)的裝飾性。制作中沿用了傳統(tǒng)的對稱、均衡的構(gòu)圖方式；在外形上也保留了圓形、橢圓形、方形、雙錢形、摺扇形以及葫蘆型等。新剪紙作品在形象上保留和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)樸實，生動的特點，把物體單純而簡要的表現(xiàn)出來，表現(xiàn)了勞動人民豐富的情感。對當(dāng)時認(rèn)為封建的迷信的象征物，例如以蝙蝠．鹿，聚寶盆、龍等東西象征“?！保暗摗?、“財”、“富貴”等進(jìn)行了改造。從時代性和現(xiàn)實性出發(fā)，根據(jù)普通群眾的風(fēng)俗習(xí)慣，以他們熟悉和接受的事物作為象征物，如用鴿子象征“和平”，狼象征“敵人”，桃象征“壽”，魚象征“有余”，太陽象征“毛澤東”等。新剪紙保留了士大夫認(rèn)為俗氣而廣大人民群眾喜愛的大紅大綠，并以這些感覺強(qiáng)烈的色彩作為剪紙的主要色彩。色彩對比強(qiáng)烈能在感官上給人沖擊，真正起到宣傳、教育和裝飾的效果，也更能表現(xiàn)勞動人民藝術(shù)審美傾向。

三、延安文藝座談會后陜北剪紙藝術(shù)取得的新成就及其影響

(一)收集保存了大量傳統(tǒng)剪紙作品

傳統(tǒng)剪紙作品被稱為“地上文物”和“文化活化石”，是最古老的民間藝術(shù)之一，是中華民族藝術(shù)寶庫的重要組成部分。陜北民間剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,經(jīng)過代代傳承、推陳出新、逐步完善、趨于完美。利用簡單的材料創(chuàng)作出一個個豐富多彩的藝術(shù)世界。這些傳統(tǒng)剪紙作品中有反映原始生殖崇拜和生命意識的石榴、扣碗、蛙、魚、魚戲蓮、蛇盤兔、老鼠偷葡萄；有民間人物、故事的八仙、貂嬋、呂布、秦瓊、劉海戲金蟾、三娘教子等；也有象征“?！?，“祿”、“財”、“富貴”等的鹿(祿)、麒麟、老虎、獅子、蝙蝠(福)、鳳凰、孔雀、雞(吉)、(壽)桃；還有日常生活中的車馬、耕作；特別是反映陜北特色的貂嬋、呂布、蒙古人牽駱駝、蒙古人牽馬、旱船(秧歌)。它們深深扎根于民間之中，是勞動人民和民間藝人智慧的成果，留存下來的剪紙花樣里有著豐富的民俗文化，一定程度上記錄和反映了過去的社會歷史原貌，為今天研究民間剪紙?zhí)峁┝苏滟F原始資料，也為剪紙藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴文化遺產(chǎn)。

(二)創(chuàng)作了許多新剪紙作品

延安魯藝的青年美術(shù)家們當(dāng)時創(chuàng)作了許多反映抗日根據(jù)地新面貌的剪紙作品，這些剪紙作品具有貼近生活,健康清新,追求理想的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)作的新剪紙作品中有描寫學(xué)習(xí)生活的讀書、看報、學(xué)習(xí)、上學(xué)、識字；有介紹工作情況的紡紗、放羊、拾糞、下種、收獲、開荒、植樹；有反映生活的家庭、健康的娃娃、送飯、新婚、祝壽、豬；有歌頌邊區(qū)特色的民兵、擁軍、放哨、合作社等。這些描寫邊區(qū)人民新生活的窗花，豐富了剪紙內(nèi)容，顯著拓寬了剪紙藝術(shù)的時代體裁。

(三)隨著陜北剪紙作品的出版發(fā)行、宣傳和介紹，其藝術(shù)傳播和影響越來越廣

全國各地會剪紙的農(nóng)村婦女成千上萬，許多陜北剪紙能手被聯(lián)合國教科文組織命名為剪紙藝術(shù)大師，被邀請到海內(nèi)外表演訪問。2006年5月20日，剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月30日，中國剪紙通過聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會的審批列入第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。其影響力甚至超過了秧歌、信天游等其它陜北民間藝術(shù)。

總之，陜北剪紙藝術(shù)的大發(fā)展是延安文藝座談會和《講話》發(fā)表后，文藝工作者與工農(nóng)兵密切結(jié)合，為實現(xiàn)黨的新文藝方針?biāo)〉玫闹卮笫斋@，在特殊的歷史背景下被賦予了嶄新時代內(nèi)容，展現(xiàn)了鮮活和旺盛的藝術(shù)生命力，從藝術(shù)實踐上一定程度上實現(xiàn)了文藝民族化和大眾化問題，對于今天我國文化產(chǎn)業(yè)的支柱化發(fā)展頗具啟示意義。

[參考文獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯熊偉]

Yan’an Literature and Art Symposium and the Development of Chinese Paper-cutting Art in North of Shaanxi

LIUMan-ping

(LibraryofYulinUniversity,Yulin719000，China)

Abstract：Yan’an Literature and Art Symposium and the publication of Mao Zedong’s Talks at the Yan’an Forum of Literature and Art pointed out the direction for the development of China’s new literature and art. Since then, folk paper-cutting received attention from the professional artists and paper-cutting art got a rapid development, which well solved the problem of nationalization and popularization of literature and art in the artistic practice. Paper-cutting, a traditional folk art form, was endowed with content of new era and demonstrated the vivid and exuberant artistic vitality under special historical background.

Key words：Yan’an Literature and Art Symposium; Talks at the Yan’an Forum of Literature and Art; paper-cutting art

收稿日期：2015-08-24;修回日期：2015-11-25

基金項目：2014年榆林學(xué)院科研基金項目(14YK02)

作者簡介：劉滿平，男，陜西榆林人，榆林學(xué)院圖書館副研究館員。主要研究方向：圖書館藏建設(shè)和地方文獻(xiàn)。

中圖分類號：A841;J021

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-770X(2016)06-0065-04

■文學(xué)·藝術(shù)研究