【摘 要】最為著名的黎族本土音樂學(xué)者的代表王文華先生，為了黎族本土音樂的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文以王文華的求學(xué)之路為切入點(diǎn)，通過介紹其坎坷的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分析當(dāng)前黎族本土音樂學(xué)者培養(yǎng)的斷層問題，并給出一些培養(yǎng)建議。 【關(guān)鍵詞】王文華；求學(xué)之路；黎族；本土音樂；學(xué)者中圖分類號(hào)：J602

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0203-01一、王文華求學(xué)之路（一）王文華簡(jiǎn)介。王文華，1944年出生于海南省保亭黎族苗族自治縣什玲鎮(zhèn)介村，是我國(guó)著名的少數(shù)民族音樂家。王文華是我國(guó)少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)會(huì)員，同時(shí)兼任海南省音樂家協(xié)會(huì)理事。王文華先生深入研究了黎族音樂典型特征，對(duì)海南黎族本土音樂的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。王文華著有《黎族音樂史》《黎族樂器集錦》等書籍，先后發(fā)表了《黎族竹管樂器——利咧》《黎族民歌特征》等大量的關(guān)于黎族本土音樂的論文，其先進(jìn)事跡被《中國(guó)人物志》等文獻(xiàn)所收錄，并于1994年被評(píng)為海南省先進(jìn)文化工作者，此后一直在瓊州大學(xué)音樂系做兼職教師。（二）王文華求學(xué)之路。王文華先生求學(xué)之路充滿坎坷，無(wú)論是孩提時(shí)代的學(xué)習(xí)，還是后來(lái)在歌舞劇團(tuán)的實(shí)踐學(xué)習(xí)過程，以及中年時(shí)代的大學(xué)教育，王文華先生經(jīng)歷了極不平凡的學(xué)習(xí)之路。王文華先生6歲時(shí)，跟隨王亞華（當(dāng)?shù)氐囊魳方處煟W(xué)習(xí)黎族本土樂器演奏，13歲時(shí)考入海南黎族苗族自治州歌舞劇團(tuán)，又師從潘家修以及韓應(yīng)疇，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了樂理知識(shí)，通過不斷的實(shí)踐鍛煉，年少的王文華還學(xué)習(xí)了其他地區(qū)的黎族方言，并于1957年至1962年這幾年中，先后在莫斯科、越南以及赫爾辛基進(jìn)行演出并屢次獲獎(jiǎng)。為了進(jìn)一步提升自身的音樂素養(yǎng)，王文華先生先后于1959年到廣州音樂學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，1961年到上海音樂學(xué)院民樂系學(xué)習(xí)（師從著名三弦演奏家李乙）。就是在這樣不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，王文華先生的音樂素養(yǎng)逐步的提升，尤其是在1985年，年過40歲的王文華仍然參加了85屆中國(guó)函授音樂學(xué)院音樂教育系的學(xué)習(xí)，同時(shí)，王文華又于1990年在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生進(jìn)修班學(xué)習(xí)并結(jié)業(yè)。二、黎族本土音樂學(xué)者培養(yǎng)斷層危機(jī)分析上文通過簡(jiǎn)述王文華先生的黎族本土音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分析當(dāng)前黎族本土音樂學(xué)者培養(yǎng)斷層危機(jī)，主要在語(yǔ)言問題以及傳承問題兩個(gè)方面進(jìn)行分析。（一）黎族本土音樂學(xué)者培養(yǎng)語(yǔ)言問題。首先語(yǔ)言問題是黎族本土音樂學(xué)者培養(yǎng)過程中需要面臨的首要問題，一方面，本土的音樂學(xué)者，需要具備海南黎族方言能力，而黎族沒有本民族的文字，僅僅有發(fā)音，另外海南黎族聚集地的五大方言區(qū)也不盡相同，因此在本土的音樂者培養(yǎng)過程中，語(yǔ)言障礙往往成了其進(jìn)行交流溝通的難以逾越的障礙；另一方面，黎族本土學(xué)者還需掌握漢語(yǔ)普通話的交流能力，積極吸取其他民族的音樂優(yōu)勢(shì)，不斷完善和發(fā)展黎族本土音樂，這是黎族音樂發(fā)展的需求。（二）黎族本土音樂學(xué)者傳統(tǒng)繼承問題。除了語(yǔ)言問題，對(duì)于本土音樂學(xué)者音樂傳統(tǒng)繼承也是需要解決的重要問題。從上文中王文華的學(xué)習(xí)經(jīng)歷過程中就可以看出，對(duì)于黎族本土音樂的學(xué)習(xí)，不僅僅是需要熱情，還需要幾年甚至于幾十年不斷的積累過程，這是一種對(duì)待黎族文化的興趣和堅(jiān)韌不拔的毅力。在當(dāng)前這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，浮躁、金錢、青春、地位等都是巨大的誘惑力，這對(duì)于黎族本土音樂學(xué)者都是巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)于黎族本土音樂文化的傳承不僅僅需要傳承人的培養(yǎng)、還需要社會(huì)的關(guān)心以及政府的重視。三、加強(qiáng)黎族本土音樂學(xué)者培養(yǎng)的建議結(jié)合海南省黎族的實(shí)際情況，本文建議可以加強(qiáng)與本省高校的合作，開設(shè)黎族音樂特色民族專業(yè)，并提供一定的崗位支持，全面提升本土音樂學(xué)者培養(yǎng)，努力形成人才供應(yīng)鏈條，將黎族本土學(xué)生作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象，結(jié)合黎族本土音樂特點(diǎn)，有針對(duì)性地展開語(yǔ)言方面、黎族文化、文化傳承方面的教育，使其能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，推動(dòng)本土音樂學(xué)者的培養(yǎng)。另外，對(duì)于一些海南省黎族分布區(qū)域的民間藝人，應(yīng)做好積極的引導(dǎo)工作，通過政府、社會(huì)提供一定的平臺(tái)，一方面加強(qiáng)其知識(shí)結(jié)構(gòu)與音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，使得具備更為專業(yè)的音樂素養(yǎng)，在不失民間藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)其音樂能力，另一方面提升文化效應(yīng)，提供民間藝人生存的空間。最后，應(yīng)大力宣揚(yáng)王文華先生為代表的黎族本土音樂人，有效地利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、電視平臺(tái)等媒體，將其對(duì)于本民族音樂的熱愛以及堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)毅力大力推廣，使得越來(lái)越多的黎族人能夠喜愛民族音樂。參考文獻(xiàn)：[1]張睿，徐敦廣.管窺海南本土音樂文化教育傳承中的困境及解決方案——以海南黎族民歌為例[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，（01）：54-57.[2]伊樂.試論海南本土音樂在海南高校教學(xué)中的應(yīng)用[J].當(dāng)代音樂，2015，（13）：108-109+115.[3]張艷軍.黎族音樂學(xué)者王文華生平研究[J].黃河之聲，2013，（11）：90-91.作者簡(jiǎn)介：張艷軍（1973-），男，畢業(yè)于德國(guó)柏林藝術(shù)大學(xué)，博士，現(xiàn)在海南熱帶海洋學(xué)院藝術(shù)學(xué)院（海南省三亞市）工作，主要從事海南黎苗族音樂研究、音樂教育研究。