2016年2月15日，伊曼努爾·沃勒斯坦在自己的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)上發(fā)表了題為《左派與民族：未獲解決的矛盾》的文章，在文中，沃勒斯坦梳理了左派的不同“民族觀”。

沃勒斯坦指出，自法國(guó)大革命以來(lái)，“民族”一詞即與“國(guó)家”連用，構(gòu)成“民族—國(guó)家”的普遍用法。但究竟是民族創(chuàng)造了國(guó)家呢，還是國(guó)家創(chuàng)造了民族？沃勒斯坦的觀點(diǎn)是，國(guó)家創(chuàng)造了民族，但這并非問(wèn)題的關(guān)鍵——問(wèn)題的關(guān)鍵在于：國(guó)家為何創(chuàng)造民族？左派又應(yīng)對(duì)民族這個(gè)概念取何種態(tài)度？

在沃勒斯坦看來(lái)，一部分左派認(rèn)為，民族這個(gè)概念具有拉平差距的功能，因?yàn)樗鼣喽ㄋ腥耍ɑ驇缀跛腥耍┒紦碛袇⑴c國(guó)家決策的完全且平等的權(quán)利，這就與只有少數(shù)人擁有參與權(quán)不同。我們可以將這種觀點(diǎn)稱為“雅各賓民族觀”。此類民族觀催生出了“公民”這個(gè)范疇，即人們的公民身份乃是天生，而非因?yàn)槟撤N特定的“民族”起源，或特定的宗教信仰，或其他什么特征；公民擁有投票權(quán)，每人一票，因此法律面前人人平等。此類公民觀的關(guān)鍵，在于將公民想象為個(gè)人，因此個(gè)人與國(guó)家之間不應(yīng)存有任何中間群體。但實(shí)際上人們總是歸屬于某個(gè)群體的，且這些群體總是會(huì)站在各自成員的立場(chǎng)上申明自身的參與要求和忠誠(chéng)對(duì)象；不寧唯是，實(shí)際生活中，在眾生平等對(duì)待的偽裝之下，剝奪公民平等權(quán)利的方式不勝枚舉。比如，我們可以從投票權(quán)角度來(lái)界定公民這個(gè)概念，但是我們馬上就可以想到性別因素與投票權(quán)的關(guān)系：在很長(zhǎng)時(shí)間里，只有男人擁有投票權(quán)；同時(shí)，收入、種族、宗教以及傳承等因素也對(duì)投票權(quán)有影響。對(duì)于左派來(lái)說(shuō)，此類問(wèn)題的解決之道，在于投票權(quán)的擴(kuò)展——這當(dāng)然的確解決了不少問(wèn)題，但卻還并沒(méi)有使得國(guó)界之內(nèi)的一切成員、所有公民都平等地享受教育、醫(yī)療和雇傭權(quán)。

鑒于這種情況，與“雅各賓民族觀”針?shù)h相對(duì)的左派觀點(diǎn)認(rèn)為，民族乃是某種催眠術(shù)，因此正確的對(duì)待方式應(yīng)該是鼓勵(lì)所有群體申明作為其生活方式和自我意識(shí)方式的價(jià)值觀。女性主義者因此宣稱，女性不僅應(yīng)該獲得投票權(quán)，而且還應(yīng)該有針對(duì)自身組織和意識(shí)的權(quán)利；同樣的道理也適用于少數(shù)民族和少數(shù)種族群體。

上述分歧的結(jié)果，就是面對(duì)民族，左派并沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。左派應(yīng)該是認(rèn)為天下一家的國(guó)際主義者呢，還是反對(duì)外界強(qiáng)勢(shì)入侵的民族主義者？左派應(yīng)該贊成所有疆界的廢除呢，還是贊成對(duì)于疆界的重新鞏固？是應(yīng)該用階級(jí)意識(shí)來(lái)反對(duì)民族主義呢，還是應(yīng)該用階級(jí)意識(shí)來(lái)支援民族對(duì)于帝國(guó)主義的抵抗？我們當(dāng)然可以說(shuō)情況因時(shí)因地而異。但沃勒斯坦認(rèn)為，在民族主義成為世界人民最強(qiáng)情感的今天，世界左派在民族概念方面的缺乏共識(shí)，實(shí)際上導(dǎo)致左派無(wú)法成為世界情勢(shì)的主角。

（孫楊）