施　欣

(湖南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 湖南 長沙　410081)

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——兼論《新聞學(xué)刊全集·序言》的歷史價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)觀照

施欣

(湖南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院， 湖南 長沙410081)

摘要：徐寶璜在其《新聞學(xué)刊全集·序言》一文中詳細(xì)論述和深刻闡釋了“新聞紙”具有巨大的社會(huì)力量與廣泛的公眾影響力，“新聞紙”擁有較強(qiáng)的思想作用與持續(xù)的文化功能，如何運(yùn)用“新聞紙”及其正確方法，新聞?dòng)浾呒缲?fù)的重大責(zé)任，新聞學(xué)研究的主要任務(wù)，《新聞學(xué)刊全集》出版的重要意義。對(duì)該序言的全面評(píng)價(jià)與深入剖析，為新聞媒介在現(xiàn)實(shí)觀照中獲得有益的啟示與可資的鏡鑒。

關(guān)鍵詞：黃天鵬；徐寶璜；《新聞學(xué)刊全集》；序言；評(píng)析；現(xiàn)實(shí)觀照

《新聞學(xué)刊全集》是民國時(shí)期著名新聞學(xué)者黃天鵬①出版的新聞學(xué)學(xué)術(shù)專業(yè)書籍(論文集)②，是將其發(fā)起并主持的我國第一本新聞學(xué)學(xué)術(shù)專業(yè)性刊物——《新聞學(xué)刊》③中所發(fā)表的全部文章進(jìn)行精挑細(xì)選后輯合而成，可視為《新聞學(xué)刊》的精華版(或濃縮版)和典型代表。該全集分為2卷：第1卷包括通論、演講、紀(jì)事三部分；第2卷包括序言、雜文、短簡、小說、附錄五部分。全集共收錄了《世界報(bào)章博覽會(huì)概觀》、《日本新聞界一瞥》、《報(bào)紙?jiān)u論之分析》、《外人在中國經(jīng)營之通訊事業(yè)》、《聯(lián)盟會(huì)中之新聞?dòng)浾摺?、《新聞電費(fèi)率與新聞檢查法》、《威廉博士之一生》等關(guān)涉其時(shí)新聞學(xué)研究的方方面面(其中不少既是熱點(diǎn)與焦點(diǎn)、又是名家與名篇；既針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題、又借助理論發(fā)散)，觀點(diǎn)犀利，識(shí)見廣博，眼界遼遠(yuǎn)，闡揚(yáng)深透，均系一時(shí)之選。毫不夸張地說，該全集基本上代表了20世紀(jì)30年代初期，中國新聞學(xué)研究的最高水平和最新成果；設(shè)若，再從學(xué)術(shù)規(guī)范、業(yè)務(wù)開展與觀念傳承的角度來考量，其思想價(jià)值和學(xué)術(shù)影響一直延續(xù)至今。

為此，新聞學(xué)家徐寶璜④高度贊揚(yáng)和積極評(píng)價(jià)了該全集的出版，并欣然為之作序。序中簡要記述說：“黃子天鵬，嗜新聞學(xué)。主辦新聞學(xué)刊，計(jì)出八期，內(nèi)容精美，斐然有聲。近更就所刊文字，選若干篇，分訂八卷(前三卷、后五卷)，合為新聞學(xué)刊全集?！盵1]從徐氏概括性、褒揚(yáng)性、鼓勵(lì)性的敘述中，可以得出三點(diǎn)判斷：一是黃天鵬本人酷愛新聞學(xué)術(shù)、鐘情新聞學(xué)研究和熱愛新聞理論工作，是新聞學(xué)科的積極探路人、求索者和新聞思想的熱切研究者、追問者，并擁有豐富的新聞實(shí)踐和大量的新聞經(jīng)驗(yàn)。就新聞(報(bào)刊)史而言，他對(duì)于我國新聞史學(xué)學(xué)術(shù)的建立做出了較大的貢獻(xiàn)。二是黃天鵬所主辦的新聞學(xué)學(xué)術(shù)專業(yè)期刊——《新聞學(xué)刊》，因其質(zhì)量優(yōu)良、印刷精美、文筆雋俊、文章上乘而銷數(shù)較巨、銷路甚廣、聞名遐邇、大受好評(píng)。事實(shí)上，其主旨明晰、內(nèi)容豐富、涉及廣泛⑤、行文流暢，獲得了新聞學(xué)術(shù)界較高的評(píng)價(jià)和新聞界同仁的普遍認(rèn)同，難能可貴的是，還帶有報(bào)刊一線及實(shí)踐的生動(dòng)、真實(shí)的“氣息”。當(dāng)然，也必然受到新聞院系(所、班)廣大師生的歡迎與推崇。惟一遺憾的是該刊受種種因素制約總共加起來才發(fā)行八期。設(shè)想，若能堅(jiān)持出版、持續(xù)發(fā)行必將對(duì)新聞學(xué)科建設(shè)、新聞理論體系構(gòu)建和新聞學(xué)術(shù)發(fā)揚(yáng)不無裨益，并可提供更多有益的嘗試。三是《新聞學(xué)刊全集》一書，是從《新聞學(xué)刊》已經(jīng)正式發(fā)表的各類文章(既包含思辨性的理論、又覆蓋實(shí)踐性的實(shí)務(wù))中甄選出的具有代表性或典型性的論著(約60篇)，將本來就為數(shù)不多的八期學(xué)刊中的“精品”一應(yīng)囊括、編輯成冊(cè)，可謂優(yōu)中選優(yōu)、精中選精，其文章質(zhì)量之優(yōu)、理論水平之高、思想價(jià)值之大、業(yè)界鉆研之深、學(xué)理性之強(qiáng)、實(shí)用性之確，在當(dāng)時(shí)即為菁萃，又為翹楚，與其他同時(shí)期著作相較概莫出其右，其可讀性和悅讀性、思想性和藝術(shù)性可以想見和值得期許，亦務(wù)期一睹為快、鉆研探賾。

一、新聞紙⑥具有巨大的社會(huì)力量與民眾影響力

1.新聞紙與社會(huì)文明程度成正相關(guān)

徐寶璜認(rèn)為：“余惟新聞紙者，近代文明中勢力最雄厚之物也?！盵2]他深切指出，“新聞紙”是近代文明(國家或民族)的表征和輿論力量的化身，是不可忽視、亦不可或缺的強(qiáng)大社會(huì)勢力及政治力量，其對(duì)于全體社會(huì)(人群)的影響和改造、民族風(fēng)俗的形成和改變、人心民意的取向和趨勢，都具有極強(qiáng)的影響力、作用力和鼓動(dòng)力、促進(jìn)力，以及潛移默化的長效作用與潤物無聲的顯著效力。反之，近代以來，若某個(gè)國家或民族仍然沒有充分利用好“新聞紙”和發(fā)展好新聞事業(yè)，則可以從一個(gè)側(cè)面反映出該國家或民族文明層次的低下和文化水準(zhǔn)的落后，甚至是處于“蒙昧”階段與“蠻荒”態(tài)勢。盡管，中國古代新聞事業(yè)歷史漫長、報(bào)刊活動(dòng)長期存在，并成為“大一統(tǒng)”封建國家維護(hù)牢固統(tǒng)治秩序的得力助手與有力工具，但是，“我國近現(xiàn)代報(bào)紙之產(chǎn)生，均出于外人之手”[3]、“各報(bào)其初均由外人創(chuàng)辦，發(fā)達(dá)之原因已全出外人之賜”⑦，不僅遠(yuǎn)落后于西方各國列強(qiáng)，還深受外國人來華辦報(bào)活動(dòng)的帶動(dòng)與創(chuàng)刊模式的模塑，同時(shí)也深受本國封建勢力及頑固派的重重阻撓與極力壓制，可謂發(fā)展晚、起步低、進(jìn)步慢、阻力大。不管怎樣，報(bào)紙代表民意、反映輿論、標(biāo)榜民主、昌言鼎革，是社會(huì)的輿論公器和大眾的公共空間，還是正義的講壇、思想的寶庫、教育的大學(xué)校和文明的指示燈，正如時(shí)人所稱：“報(bào)紙代表輿論，監(jiān)督社會(huì)，厥功甚巨”⑧，此言可謂不虛、亦切中肯綮——報(bào)紙?jiān)谙驅(qū)?、監(jiān)督政府、覺悟民族、喚起大眾方面，確實(shí)有著不可替代、無法割舍的政治功能與思想功效。就這一點(diǎn)，維新派思想家、改革家們與徐寶璜不謀而合，他們同樣高度重視和在報(bào)章中一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)、并且初步系統(tǒng)論證了“新聞紙”與社會(huì)文明成正相關(guān)或言正比例關(guān)系⑨，而且形成了一致的共識(shí)或普遍的看法：“國民文野之程度，以新聞紙之多寡為比例”[4]——也即是說，報(bào)業(yè)越發(fā)達(dá)、報(bào)館越多、報(bào)紙銷路愈廣與銷數(shù)越大、公眾購閱量與傳閱率越大，則社會(huì)越文明、國家越進(jìn)步、風(fēng)氣越開放、政治越開明、民智越打開；反之亦然。

實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流與知識(shí)精英們基本上“奉(報(bào)紙)為文明之燈”[5]、“人群之鏡也，文壇之主也，將來之燈也，現(xiàn)在之糧也”[6]；同時(shí)“新聞紙”也被眾多先進(jìn)知識(shí)分子贊譽(yù)為“樂閱新報(bào)之美風(fēng)，喝破舊時(shí)陋習(xí)，以漸進(jìn)于文明之城，庶幾償此素愿焉”[7]?！拔膲藿场薄ⅰ皥?zhí)輿論牛耳”的梁啟超先生則進(jìn)一步提出，報(bào)紙具有“監(jiān)督政府和向?qū)瘛钡摹皟纱舐毮堋?；老?bào)人、報(bào)業(yè)家成舍我也深以為然，這位終身致力于構(gòu)建“三個(gè)世界”(即由他創(chuàng)辦和主持的世界日?qǐng)?bào)、世界晚報(bào)、世界畫報(bào)構(gòu)成的“世界日?qǐng)?bào)系列”)和實(shí)現(xiàn)報(bào)業(yè)“托拉斯”目標(biāo)的一代報(bào)人認(rèn)為：“夫報(bào)紙發(fā)達(dá)，為近代文明國家最大推進(jìn)器之一”[8]。作為近現(xiàn)代真正意義上的、也是人類歷史上第一次掌握的大眾傳播媒介——報(bào)紙，以其獨(dú)有特性迅速地成為當(dāng)時(shí)最主要和最重要的新聞信息載體或思想傳播工具，因其時(shí)效性強(qiáng)、傳播范圍大、受眾面廣，且在刊登訊息、傳播消息、報(bào)道新聞和進(jìn)行評(píng)論的過程中，反映和引導(dǎo)輿論、溝通和交流思想，切實(shí)致力于促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步與文明的發(fā)展。

2.新聞紙強(qiáng)勢社會(huì)力量的表征

之后，徐寶璜從正反兩個(gè)方面來分析論證“新聞紙”之強(qiáng)盛。作者剴陳，“新聞紙”強(qiáng)有力的影響力與作用力具體表現(xiàn)在：“其力足以維持政府，亦足以顛覆政府；足以促進(jìn)外交，亦足以破壞外交；足以造成一人之名譽(yù)事業(yè)，亦足以毀壞一人之名譽(yù)事業(yè)；足以激起一時(shí)之怒潮，亦足以驚醒世人之迷夢。”該論調(diào)與《論語·子路》中所說的“一言可以興邦，一語可以誤國”有著異曲同工之妙，雖然言辭不免有所夸大，但仍從一個(gè)側(cè)面反映和折射出“新聞紙”的強(qiáng)大社會(huì)功效與巨大公眾能量，這一點(diǎn)在歷史事實(shí)上卻不容否認(rèn)⑩。

從實(shí)踐上看，當(dāng)時(shí)的新聞界和先進(jìn)的知識(shí)分子已經(jīng)初步意識(shí)到“新聞紙”的屬性、功用與價(jià)值、意義，并身體力行地、自發(fā)自覺地加以不斷運(yùn)用與深入推廣，在學(xué)習(xí)模仿、引用借鑒西方報(bào)刊(尤其是英美日等報(bào)業(yè)發(fā)達(dá)國家)的基礎(chǔ)上，積極探索具有中國特色的報(bào)刊發(fā)展道路和文化傳統(tǒng)優(yōu)勢，以便更好地為民族復(fù)興、國家振興、民眾覺醒、國民覺悟和國家富強(qiáng)、人民富裕、物質(zhì)富足、精神富有而服務(wù)；同時(shí)，也盡力符合“新聞紙”的內(nèi)在傳播規(guī)律、順應(yīng)紙質(zhì)媒體的嬗變潮流，便于更好地綜合運(yùn)用、優(yōu)化組合“新聞紙”，并激發(fā)或曰發(fā)揮出其最大效力與貢獻(xiàn)，以期通過“新聞紙”的灌輸與浸潤、渲染與熏陶，促使早日達(dá)到祖國振興、國民自強(qiáng)之目的。伴隨第一次國人辦報(bào)的高潮、特別是維新改良派大力宣揚(yáng)報(bào)刊的效能與廣泛使用報(bào)刊，新聞行業(yè)及其從業(yè)者不僅取得了較高的政治身份和相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，而且其社會(huì)地位和公共功能也在逐漸提高和凸現(xiàn)，新聞事業(yè)及其言論分量越來越重、形式愈來愈精，亦隨之不斷進(jìn)步與自我更新。

發(fā)展到民國時(shí)期，中國報(bào)業(yè)勃興強(qiáng)勁、報(bào)刊發(fā)展迅猛，“新聞紙”越來越深入大眾和“飛入尋常百姓家”，甚至成為了人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵泛途瘛笆臣Z”。誠如時(shí)人所陳述的：“新聞紙如天空氣，使人呼之吸之，得以生活，若稍少之，則悶悶然、蚩蚩然，如醉如夢，若全無以吸之，則將就棺槨、親黃土矣。新聞紙不其重哉，是以謂為國民之關(guān)系也?！盵9]考察當(dāng)時(shí)的新聞事業(yè)歷史，上述說法確然。例如，抗戰(zhàn)期間形成的新聞網(wǎng)絡(luò)和報(bào)刊體系，不僅是對(duì)抗日偽“筆部隊(duì)”和“宣傳部隊(duì)”的生力軍和王牌軍，也是宣揚(yáng)國威軍威、啟迪民智民思、開拓論政言路、灌輸抗戰(zhàn)知識(shí)的重要途徑與渠道。

就上述言論，徐寶璜進(jìn)一步闡述與解釋說：“君主遇之每多失其權(quán)，軍閥遇之每多挫其勢；名人一經(jīng)其一致攻擊，則倒如泰山壓卵、沸湯沃雪之易；秘密一經(jīng)其詳細(xì)披露，則如春雷一聲，瞬息轟傳于萬里以外，乾坤震蕩，無足以當(dāng)其鋒者?！盵10]從作者例舉的事例來看，“新聞紙”的功能更加凸顯、地位愈發(fā)突出——“新聞紙”是人類最早發(fā)明和掌握的大眾傳播工具，既是先進(jìn)文明的代表、又是思想文化的化身、還是公共輿論的平臺(tái)，不管是口含天憲的封建帝王、還是手握生殺大權(quán)的軍閥，面對(duì)這樣社會(huì)影響力巨大的社會(huì)公器與言論利器，亦懷有深深的畏懼之心、忌恨之情，在“新聞紙”這一輿論監(jiān)督、公共空間與民意代表的面前都不敢為所欲為、肆意妄行，總得掂量思忖、心生忌憚——不管是否真心實(shí)意、還是只顧表面做作，其行為舉止與言論表現(xiàn)也不得不謹(jǐn)慎規(guī)矩、有所收斂。同樣的道理，社會(huì)名流、士紳豪強(qiáng)、名望大家也害怕“新聞紙”的揭破、暴露與批判、指斥，一旦關(guān)于他們的負(fù)面信息、流言蜚語或不利傳聞傳播出去，也將會(huì)對(duì)其造成強(qiáng)大的心理負(fù)擔(dān)和社會(huì)(輿論)壓力。

3.新聞紙須掌握在正確而高尚的人手中

因此，“新聞紙”這種巨大的新聞權(quán)力不能濫用和脫離有效的監(jiān)控，應(yīng)該而且必須掌握在道德高尚、品性純正的“優(yōu)秀分子”和拿捏得體、懂得分寸的“新聞人”手里。否則，“誤盡蒼生”、“顛倒黑白”、“是非不分”、“淆亂視聽”不說，甚至導(dǎo)致國家的分崩離析、民族的分化瓦解和民眾的思想紊亂或價(jià)值觀的崩塌。無怪乎，近代的知識(shí)精英們反復(fù)倡言：“夫新聞紙之設(shè)，其意何自防哉?蓋有褒貶之筆寓于其間焉，非且良史之才不能膺作新聞紙之任”[11]。也不難理解，我國最早的報(bào)刊政論家王韜也說過類似的話，他剴切指陳到：“……(報(bào)刊主筆)必精其選，非絕倫超群者，不得預(yù)其列”[12]。

二、新聞紙擁有較強(qiáng)的思想教化與文化浸潤功能

一言以蔽之，“新聞紙”對(duì)于思想引領(lǐng)和文化教育方面的功用“其力誠莫與厚矣”[13]，在當(dāng)時(shí)其他的傳播工具莫能與之匹敵。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.思想改造作用方面

徐寶璜深切指出，在“新聞紙”的影響與作用下，“國民之政治思想，賴以養(yǎng)成；社會(huì)之道德智識(shí)，賴以涵育。”[14]無論是文化傳播、文明傳承，還是思想交流、認(rèn)識(shí)溝通，都離不開報(bào)紙這一在當(dāng)時(shí)最高效、最便捷、最廣泛、最深刻的大眾傳播媒介。在民初“有民國之名，無民國之實(shí)”[15]的社會(huì)背景下，擔(dān)負(fù)起“國民導(dǎo)師”角色與“補(bǔ)鄉(xiāng)校之不足”任務(wù)的主要“承擔(dān)者”便是“新聞紙”。因?yàn)?，“新聞紙”可以養(yǎng)成民眾的政治思想、共同信念和民主訴求，在加強(qiáng)民眾的理想信念和公德教育的同時(shí)，造就國民和培育新民以堅(jiān)定的理想、執(zhí)著的信念與在各種困難厄運(yùn)面前不動(dòng)搖、在大是大非面前保持頭腦清醒的素養(yǎng)和稟性，以及培育社會(huì)公共道德和涵養(yǎng)公民共同理想，最終形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和一致思想，改變“中國人是一盤散沙，找不到可以把中國人的‘心’團(tuán)結(jié)在一起的東西”[16]的傳統(tǒng)或局面。而且，“新聞紙”還可以用先進(jìn)知識(shí)和良好德行對(duì)社會(huì)做出理性的批判和正確的指引，樹立一種價(jià)值標(biāo)桿和主流思潮。也即是說，通過思想啟蒙、智識(shí)啟發(fā)來改變社會(huì)風(fēng)俗、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)思想及社會(huì)狀態(tài)，營造積極進(jìn)取的進(jìn)步氛圍和求實(shí)創(chuàng)新的民族風(fēng)尚，構(gòu)建和培養(yǎng)民族的精神與國民的氣質(zhì)。為此，被譽(yù)為“輿論之驕子，天縱之文豪”的梁啟超也深表贊同，他大力闡揚(yáng)：“以為欲維新吾國，當(dāng)先維新吾民。中國之所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開，故本報(bào)專對(duì)此病而藥治之”[17]，唯有辦報(bào)創(chuàng)刊方為一劑“良藥”。因而“務(wù)采合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)理論以為智育之本原。以教育為主腦，惟所論務(wù)在養(yǎng)吾人國家思想。”[17]

特別值得一提的是，在舉國暢談“中國夢”的今天，更要充分發(fā)揮“新聞紙”的社會(huì)作用和宣教功能，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?？傊?，通過“新聞紙”這一輿論公共空間和民意大眾平臺(tái)，使用切實(shí)可行和行之有效的宣傳教育、鼓動(dòng)引導(dǎo)的方法或措施，必將久久為功、無遠(yuǎn)弗屆，既可以使落后的個(gè)體得以提升自我、改善個(gè)人道德和培育高尚情操，亦可以使國民整體素質(zhì)上升、更適應(yīng)社會(huì)變革。

2.文化教育功能方面

文化，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神基礎(chǔ)，是社會(huì)的粘合劑和文明進(jìn)步的階梯。而且，一種文化是民族心理的積淀物，是經(jīng)過千百年的篩選和淘汰并受到歷史的反復(fù)檢驗(yàn)而形成的。到了近現(xiàn)代，在中國的歷史演進(jìn)和文化思想嬗遞過程中，“新聞紙”的勃興與繁盛在其中扮演了極為重要的角色，既是傳統(tǒng)文明承傳的紐帶，又是向近現(xiàn)代化邁進(jìn)的橋梁。就此，徐寶璜總結(jié)為“思想之自由，賴以發(fā)揚(yáng)；文明之基礎(chǔ)，賴以奠定?！盵18]也就是說，“新聞紙”可以促成思想自由之風(fēng)的形成、發(fā)揚(yáng)自由主義精神，以及奠定現(xiàn)代社會(huì)文明基礎(chǔ)、以補(bǔ)社會(huì)教育的不足。“夫新聞紙者，發(fā)明當(dāng)世之公論，記載現(xiàn)時(shí)之歷史，或評(píng)論，或批駁，其持說則獨(dú)立不羈，其宗旨則改良進(jìn)化?！盵9]從這個(gè)層面上說，“新聞紙”在文化傳承與思想啟蒙方面亦具有不可替代的作用，甚至處于不僅僅是“新聞紙”、更是“思想紙”的功能定位與媒介角色，以便統(tǒng)一思想、凝聚人心；換言之，與其說其傳播的是科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代知識(shí)、毋寧說宣揚(yáng)的是思想價(jià)值與文化信仰，以便匯合民智、積聚民力。從歷史上看，報(bào)紙?jiān)谡麄€(gè)民國階段對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造改良、對(duì)國家進(jìn)行建設(shè)發(fā)展、以及對(duì)鞏固國家統(tǒng)一等均起到了極為關(guān)鍵的作用。從這個(gè)意義而言，無怪乎時(shí)人評(píng)論說：“新聞紙是永遠(yuǎn)敞開大門的大眾的學(xué)校、社會(huì)的學(xué)校、思想的學(xué)校、教育的學(xué)校?！币蝗缥魅怂f：“蓋新聞紙之文，上自朝廷百官，下及商賈庶民，其講理則表揚(yáng)忠孝節(jié)義，有關(guān)于世道人心；其言數(shù)則天文地輿，以至器物草木昆蟲，莫不載理而論，皆有卓識(shí)，方敢筆之于書。其雅者則學(xué)士文人彰其才德，其俗者即街談巷議莫不搜羅?！盵11]因此，“新聞紙”必須注重其社會(huì)角色思想與文化作用。揆諸該點(diǎn)，報(bào)刊政論家陳布雷亦中肯地指出：“就新聞紙而言，不能只追求經(jīng)濟(jì)效益而忘其對(duì)于社會(huì)公眾的責(zé)任；社會(huì)公眾也不能苛責(zé)新聞紙盡瘁公益而使新聞機(jī)關(guān)無法生存?！盵19]濃縮到一點(diǎn)：“新聞紙”既要注重經(jīng)濟(jì)效益，又要不忘社會(huì)效益，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收。新聞學(xué)者邵志擇在其《近代中國報(bào)刊思想的起源與轉(zhuǎn)折》一書中有精辟的論述：“首先，無論辦什么報(bào)紙，必須先盈利，然后才可考慮發(fā)揮報(bào)刊的作用，也即必須充分重視報(bào)紙的市場因素。其次，……報(bào)紙必須要有以新聞為本的觀念。最后，……自居于官方對(duì)立面的批評(píng)精神?！盵20]

三、正確運(yùn)用新聞紙的方法

關(guān)于如何正確使用“新聞紙”，作者強(qiáng)調(diào)：“至此力之為福為禍，則全視人之運(yùn)用如何，如能善用之，則新聞紙者。”一般而言，國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等重大措施，往往會(huì)根據(jù)輿論的導(dǎo)向而轉(zhuǎn)移，視“新聞紙”言論為行動(dòng)指南，仰主筆“幾如泰山北斗”(王韜語)，以期順應(yīng)民意、得到擁護(hù)，以便減少阻力、順利推行[19]。質(zhì)言之，就“新聞紙”的運(yùn)用正確與否，關(guān)鍵得人、落實(shí)在人——即主持“新聞紙”的新聞人如何準(zhǔn)確把握和科學(xué)定位。

1.新聞紙到底是為福為禍，關(guān)鍵看什么人使用和怎么樣運(yùn)作

2.新聞紙的濫用誤用將導(dǎo)致危害社會(huì)、耽誤國家、貽誤民眾的嚴(yán)重后果

如果不能善用“新聞紙”，反而“濫用之以顛倒是非，捏造黑白，無中生有，小事化大”，則必將誤導(dǎo)蒼生、貽誤報(bào)業(yè)、貽害群眾。從小的方面來說，“小之足以敗壞個(gè)人名譽(yù)，使其見棄于家庭，見疏于朋友，失其地位，身負(fù)惡名”；從大的方面來說，“大之足以使銀行破產(chǎn)，公司倒閉，國會(huì)失其尊嚴(yán)，政府因而改組，甚至引起國內(nèi)之政事，擾亂國際之和平”，甚至造成國際間的糾紛與爭執(zhí)——一則阻礙了國家的發(fā)展和延緩了社會(huì)的進(jìn)步；二則造成了不良的社會(huì)氛圍和不利的國際環(huán)境。

四、新聞?dòng)浾哓?zé)任重大

五、新聞學(xué)的主要任務(wù)

1.培養(yǎng)優(yōu)秀的新聞?dòng)浾?，養(yǎng)成一流新聞職業(yè)者

就當(dāng)時(shí)新聞界的實(shí)際而言，作者剴切指出：“新聞學(xué)者，以養(yǎng)成良好新聞?dòng)浾撸?dǎo)新聞事業(yè)于正軌為職志者也?！毙侣剬W(xué)學(xué)術(shù)構(gòu)建與學(xué)科建設(shè)的角色定位與基本功能，即通過倡導(dǎo)和弘揚(yáng)新聞學(xué)術(shù)、推廣和普及新聞教育，為新聞事業(yè)培養(yǎng)專門的新聞人才和以新聞事業(yè)為終身職志的專業(yè)新聞?dòng)浾撸瑥亩鵀椤靶侣劶垺痹煊团嘀哺哔|(zhì)量的從業(yè)隊(duì)伍與儲(chǔ)備人才。而一支高素質(zhì)的新聞人才隊(duì)伍的創(chuàng)建與培育，是新聞學(xué)術(shù)繁榮與新聞學(xué)科進(jìn)步的前提與基礎(chǔ)、保障與根本，也是新聞界獲得自身發(fā)展的源源不斷的動(dòng)力和贏得社會(huì)聲望的泉源。從這個(gè)意義上說，新聞學(xué)應(yīng)該而且必須以培養(yǎng)優(yōu)秀的新聞?dòng)浾?包括編輯)為己任、為天職，引導(dǎo)新聞?dòng)浾咴趯?shí)踐中展示高尚的職業(yè)道德感、事業(yè)使命感、社會(huì)責(zé)任感和高度的敬業(yè)精神、專業(yè)品質(zhì)和職業(yè)精神，增強(qiáng)應(yīng)具有的責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)以及自覺運(yùn)用新聞報(bào)道為國家謀利、為民族謀益的能力，在堅(jiān)守新聞的專業(yè)主義、自由主義精神的同時(shí)，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感和集體榮譽(yù)感，真正擔(dān)負(fù)國家振興、民族強(qiáng)盛、進(jìn)步進(jìn)步的社會(huì)職務(wù)與歷史職責(zé)——這是徐寶璜時(shí)代新聞業(yè)界亟需解決的問題。此外，新聞從業(yè)人員還要立志做一名新聞職業(yè)者，樹立文章報(bào)國、新聞救國的遠(yuǎn)大志向，不僅僅是一份謀生的“飯碗”，更是高尚的社會(huì)“事業(yè)”，樹立以新聞事業(yè)及其發(fā)展繁榮為崇高信念與追求目標(biāo)，以便通過新聞職業(yè)者的努力推動(dòng)中國新聞事業(yè)日見發(fā)達(dá)。所以，在報(bào)刊活動(dòng)和日常工作中必須在選拔、培養(yǎng)、鍛煉和使用優(yōu)秀的新聞?dòng)浾?包括編輯)上下工夫，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)政策或扶植計(jì)劃來獎(jiǎng)掖青年才俊、培植專業(yè)新人，以推動(dòng)新聞人才的“冒尖”、“拔高”，促使更多的優(yōu)秀新聞人才脫穎而出，使得新聞事業(yè)后繼有人、不斷增加新的“血液”。

2.發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮

作者認(rèn)為：“斯學(xué)(指新聞學(xué))昌明，則人類受新聞事業(yè)之福，愈增其量，是斯學(xué)之重要可知矣。”[24]毋庸置疑，新聞學(xué)術(shù)的昌明與新聞事業(yè)的繁盛是成正比例的，而新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)又是社會(huì)事業(yè)進(jìn)步的標(biāo)志和民眾福利、精神需求不斷得到滿足的重要方面。其中，新聞學(xué)術(shù)研究可以極大地促進(jìn)新聞學(xué)科的發(fā)展和高效地助推新聞事業(yè)的繁茂，可以幫助國家和人民適應(yīng)世界潮流、順應(yīng)發(fā)展規(guī)律、迎合歷史大勢、傳承固有文化、保護(hù)本國文明、啟發(fā)民眾智識(shí)、啟蒙社會(huì)思想以及發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神、弘揚(yáng)民主風(fēng)氣等?？梢姡侣剬W(xué)術(shù)并不是束之高閣的純理論，新聞研究更不是百無一用的“瞎折騰”，不僅不是“少數(shù)人的文字游戲”[25]，反而是在民眾生活和國家事務(wù)當(dāng)中起到了不可或缺的關(guān)鍵角色。所以，應(yīng)該正確運(yùn)用新聞科學(xué)理論、探索新聞傳播規(guī)律，掌握好新時(shí)期新情勢新常態(tài)和融合媒體趨勢下的新聞學(xué)理及其思維，來指導(dǎo)新聞事業(yè)的健康快速發(fā)展、分析改革和發(fā)展的現(xiàn)狀及未來走向、幫助廣大讀者正確認(rèn)識(shí)形勢、開闊新聞工作者的視野，以便讓新聞學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)社會(huì)及發(fā)揮“學(xué)術(shù)救國”、“新聞報(bào)國”的功用。

實(shí)際上，在二十世紀(jì)三四十年代“自民國七年北京大學(xué)創(chuàng)設(shè)新聞學(xué)研究會(huì)以來，國人對(duì)于斯學(xué)，漸加注意，近年以來，新聞界之各項(xiàng)改革，如采訪之注重，編輯之改良，印刷進(jìn)步等等，與當(dāng)日該會(huì)所倡導(dǎo)者，均不無若干關(guān)系?！盵10]可見，該時(shí)新聞學(xué)研究已經(jīng)得到長足的進(jìn)展。所謂“學(xué)不論不精、理不辨不明”，思想的繁榮、學(xué)術(shù)的昌盛、知識(shí)的創(chuàng)新正是由于思想碰撞、觀念交流、學(xué)習(xí)借鑒、取長補(bǔ)短以及百家爭鳴、百花齊放的結(jié)果，而《新聞學(xué)集刊》的出版發(fā)行，無疑為新聞學(xué)術(shù)的爭鳴與交融提供了一個(gè)契機(jī)和新聞學(xué)界之間相互辯駁和探討的互通平臺(tái)，對(duì)新聞學(xué)術(shù)的創(chuàng)新、新聞學(xué)平臺(tái)的拓展、新聞研究隊(duì)伍的壯大、新聞事業(yè)的繁榮與進(jìn)步均有積極的意義和較大的作用。反過來，則能進(jìn)一步推動(dòng)新聞學(xué)術(shù)的發(fā)展，形成良好學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)科繁榮良性循環(huán)。

六、《新聞學(xué)刊全集》出版的重要意義

(3)引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展，寄予美好愿景。最后，作者展望未來、滿懷豪情地寄語：“吾知中國新聞事業(yè)，亦必因此而益見進(jìn)步矣?！盵2]可以看出作者對(duì)該著作面世的喜悅與欣慰之情，并希冀該書的行銷雖然只是新聞(報(bào)刊)史上的“一小步”，但卻能對(duì)今后中國新聞學(xué)術(shù)和新聞事業(yè)具有積極的推動(dòng)作用、引領(lǐng)意義和示范價(jià)值。恰如哲人雅斯貝爾斯所言，“歷史之光照亮當(dāng)下，它不但告訴我們一去不返的往事，更指出過去發(fā)生過而今依然存在的事情。”[27]就這個(gè)層面來說，《新聞學(xué)刊全集》站在時(shí)代潮流之上鳥瞰、揭示當(dāng)時(shí)新聞學(xué)普遍關(guān)心的問題，反映特定時(shí)代人們的思想境界與精神風(fēng)貌，還以其豐富的內(nèi)涵、睿智的思想和深刻的啟示，給新聞學(xué)界提供了諸多參考，而且影響了新聞思想的進(jìn)程。

注釋：

①黃天鵬(1905-1982)，著名新聞學(xué)者和新聞教育家，廣東普寧人，原名鵬，字天鵬，別號(hào)天廬，以字、號(hào)行世，與戈公振、徐寶璜等人一起被視為我國現(xiàn)代新聞學(xué)的奠基者與拓荒人。他一生著作頗豐，出版了新聞學(xué)論文集《新聞學(xué)名論集》、《新聞學(xué)刊全集》、《報(bào)學(xué)叢刊》等，撰寫了新聞學(xué)著作《中國新聞事業(yè)》、《怎樣做一個(gè)新聞?dòng)浾摺返取＿@里，還不包括大量散佚或遺失的各類筆記、教案等相關(guān)著述。

②該書于1930年問世，由上海光華書局發(fā)行、分銷，發(fā)行量較大、發(fā)行范圍亦較廣。

③該刊為我國第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體——北京大學(xué)成立的“北京新聞學(xué)會(huì)”會(huì)刊。

④徐寶璜(1894-1930)，字伯軒，江西九江人，我國現(xiàn)代著名報(bào)人、新聞教育家，是我國最早開設(shè)新聞學(xué)專業(yè)課程的大學(xué)教授，被譽(yù)為“新聞教育界第一位大師”和“新聞學(xué)界最初開山祖”。他的新聞?dòng)^點(diǎn)和學(xué)術(shù)主張主要為：報(bào)紙應(yīng)有獨(dú)立的社會(huì)地位并代表國民提出建議和要求；報(bào)紙?jiān)谔岢赖隆㈤_啟民智方面具有的不可替代社會(huì)職責(zé)和功用；報(bào)紙輿論根據(jù)新聞而來、新聞?dòng)忠哉鎸?shí)準(zhǔn)確的事實(shí)為基礎(chǔ)。

⑤例如，包括新聞學(xué)概論、新聞法令、新聞精編主義、記者條例、通訊社指導(dǎo)法規(guī)、報(bào)紙標(biāo)題寫作、評(píng)論家之七個(gè)條件、廣告術(shù)、告白制作、簡訊、小說、演講等方面。

⑥“新聞紙”是從日語中翻譯和引介到中國的詞語，意思是以刊載新聞為主的紙張(報(bào)紙)。在中國新聞(報(bào)刊)史上即指報(bào)刊及其文章?，F(xiàn)多指用于報(bào)刊及書籍印刷的主要用紙(材料)，即白報(bào)紙。

⑦姚公鶴《上海閑話》第129頁。

⑧參見1912年3月17日頒布的民國《臨時(shí)政府公報(bào)》(第41號(hào))。

⑨當(dāng)然，必然經(jīng)歷一個(gè)逐步深入的認(rèn)識(shí)過程和不斷思索的實(shí)踐過程，不可能一蹴而就、也不可能一步到位，也符合哲學(xué)上所說的認(rèn)識(shí)論規(guī)律。其中，必然既有失敗的教訓(xùn)、也有成功的經(jīng)驗(yàn)。

⑩尤其是報(bào)紙剛剛興起的時(shí)期，其力量之巨大更為明顯。當(dāng)然，報(bào)紙的影響力和作用力直至今日依然突出，只是隨著報(bào)紙地位的下降而有所減弱。取而代之的是，在融(全)媒體整合發(fā)展的趨勢下，當(dāng)代新興媒體——尤其以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的手機(jī)、微博、微信等自媒體為代表，更可以方便且快捷、甚至是故意炒作式地讓人一夜成名、也可以令人頃刻毀譽(yù)。

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[責(zé)任編輯：劉自兵]

收稿日期：2015-11-20 基金項(xiàng)目：2013年國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華民國新聞史”(13&ZD154)子課題“新聞倫理思想史”。

作者簡介：施欣，男，湖南師范大學(xué)新聞傳播(歷史文化)學(xué)院博士研究生。

中圖分類號(hào)：G 210.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-6219(2016)04-0109-08