王霞

每年5月的第二個(gè)星期日是母親節(jié)，它起源于美國，盛行于西方。如今，母親節(jié)已為國內(nèi)民眾所接受，近年來越發(fā)盛行。其實(shí)，我們中華泱泱大國，在敬老孝親上是有著自己源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)的。

早在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了孝字，字形看起來像一位面朝左的長(zhǎng)發(fā)駝背老人，身前有一個(gè)孩子，以頭扶持著老人。說文解字中說：孝，子承老也；又一說：善事父母者。

把“孝”作為一個(gè)倫理觀念正式提出，是在西周。

當(dāng)時(shí)，孝的含義有兩層：一是尊祖敬宗。施孝的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻(xiàn)供品祭祀祖先，盡孝的對(duì)象是逝者。這帶有一定的宗教意味?！兑捉?jīng)》有記：“先祖者，類之本也，無先祖，惡出？”

二是傳宗接代。在周人看來，祖先是我輩的生命之所依。因此，孝敬祖先的最好方式就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息。這種理念，在后來的著作中多有體現(xiàn)?！睹献印吩凇峨x婁章句上》有說：“不孝有三，無后為大?！睗h代著名經(jīng)學(xué)家趙歧在《十三經(jīng)注疏》中注釋：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！碧岢霾恍⒌娜路謩e是：對(duì)父母的過錯(cuò)“阿意曲從”，使父母陷入“不義”；家境貧困，父母年老，卻不愿賺錢供養(yǎng)父母；不娶妻子，沒有兒子，斷絕了后代。

早于孟子之前，孔子就給了孝以極高的地位，在孔子的思想中，孝道被奉為“仁”之根本。

何為孝？有個(gè)詞叫“孝敬”，可見“孝”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上?！墩撜Z·為政》中子游問孝，孔子回答：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為，只單純?cè)谖镔|(zhì)上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要敬，讓父母得到人格的尊重和精神的慰藉，若只養(yǎng)不敬，就與飼養(yǎng)犬馬沒什么區(qū)別了。

民間有句俗話：有錢錢孝，沒錢人孝，沒錢沒人順者為孝。這不是說只有沒錢沒人才需要順，而是提示人們，順著父母，盡量達(dá)成他們的意愿，才可以稱為孝。當(dāng)然，孝順不能是愚孝，對(duì)此，孔子也曾提出過“幾諫”的原則。他認(rèn)為父母若有錯(cuò)，子女可以用委婉的語氣進(jìn)行勸諫，以免陷父母于不義。這就將孝敬長(zhǎng)輩與遵循社會(huì)道義協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來了。

孔子還把行孝與守禮結(jié)合在一起。“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！睂?duì)父母不能以禮相待，顯然是不孝。

在傳統(tǒng)文化中，被各方趨于認(rèn)同的怕就是孝了。孝道不僅決定了家庭的生活狀態(tài)，還影響著整個(gè)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定?？鬃又靶ⅰ笔桥c“悌”結(jié)合起來的。悌的意思是敬兄長(zhǎng)，其實(shí)質(zhì)是要求人們將家庭血親中的等級(jí)推廣到社會(huì)關(guān)系中去。

儒家有一部倫理學(xué)著作叫《孝經(jīng)》。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！睍兄赋?，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。

《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了周詳?shù)囊?guī)定，把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。

時(shí)代腳步在不斷向前邁進(jìn)，我們對(duì)孝文化既要傳承也要有創(chuàng)新。2012年8月13日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布了新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。但不管怎樣創(chuàng)新，“百善孝為先”的原則不能變，因?yàn)樾⑹亲优畬?duì)父母的一種善行，是最基本的社會(huì)情操，是其他一切社會(huì)美德的基礎(chǔ)，事關(guān)社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)安定乃至國家興亡。

父母對(duì)子女的愛是永遠(yuǎn)的，子女對(duì)父母的孝也應(yīng)該是永遠(yuǎn)的。就讓我們知行合一，讓父母“外安其身，內(nèi)安其心”，讓全社會(huì)都變得其樂融融吧。

本欄編輯/厲飛