云南　李可欣

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關(guān)于中國最早檔案的思考

云南李可欣

摘 要：我們今天所能見到的早期檔案，有紙質(zhì)、木質(zhì)和骨質(zhì)的區(qū)別。甲骨文是今天所能見到的最早檔案——距今三千余年的商朝文書。從歷史記載的資料來看，在商代之前的夏代，文化已經(jīng)很發(fā)達，當(dāng)有文字和檔案?？鬃拥热耸且娺^夏商文獻檔案的?！渡袝分械摹队輹泛汀断臅?，是今天還能見到的非原始性的中國最早的檔案資料。在周王室的圖書檔案館里，原本保存著夏商和西周的文獻檔案。公元前516年發(fā)生的周王室權(quán)力爭斗，導(dǎo)致周室典籍神秘失蹤，這是中國檔案史上的巨大損失。

關(guān)鍵詞：中國早期檔案；甲骨文；《虞書》和《夏書》；周室典籍神秘失蹤

所謂“檔案”，就是直接形成的歷史紀錄，原始性是它最顯著的特點。我國古代的檔案，在各個朝代有著不同的稱謂：商代稱為“冊”，周代稱為“中”，秦漢稱為“典籍”；魏晉以后，用“文書”“文案”“案牘”“案卷”“簿書”等詞稱之；到了清代，就多用“檔案”這個詞了。中國最早的檔案在哪里呢？

一、紙質(zhì)、木質(zhì)、骨質(zhì)檔案

我們今天所能見到的早期檔案，需要區(qū)分紙質(zhì)、木質(zhì)和骨質(zhì)。在沒有發(fā)明紙以前，除了宮廷可能偶爾采用價格昂貴的絲織品為書寫材料外，木片、竹片、骨片是最普通的書寫材料。

東漢、三國時期，是紙質(zhì)檔案與木質(zhì)檔案并存的時期。現(xiàn)在能見到的最早的紙質(zhì)檔案實物，是在新疆樓蘭遺址出土的西晉時期的文書檔案，［1］內(nèi)容是當(dāng)?shù)毓俑榜v軍的日?；顒佑涗?、賬目和來往公函，也有少量私人書信。

木質(zhì)檔案在春秋戰(zhàn)國與秦漢時期最為普遍，現(xiàn)今地下出土的簡牘多為此時期的文物。1996年在湖南長沙發(fā)掘出土的走馬樓三國吳簡，包括竹簡、木簡、木牘、封檢等，共計14萬余枚，超過中國歷年出土簡牘數(shù)量的總和。［2］這批簡牘被認為是三國吳長沙郡臨湘縣及臨湘侯國的文書。其書寫年代大部分在東漢建安至吳嘉禾年間 。

在木質(zhì)檔案之前的檔案是骨質(zhì)檔案，也就是甲骨文。這是我們今天所能見到的最早檔案——距今三千余年的商朝文書。河南安陽的殷墟是中華古老文明的“名片”，最能代表這張“名片”的，無疑是發(fā)掘出1萬余片甲骨文，被譽為“中國最早檔案庫和世界最早圖書館”的殷墟YH127甲骨窯穴。［3］

甲骨文是商代的檔案，它是在110多年前才被發(fā)現(xiàn)的。在沒有發(fā)現(xiàn)甲骨文之前，商代是被認為沒有檔案的。而在發(fā)現(xiàn)甲骨文之后，商代有檔案了，中國還有更早的檔案嗎？

二、夏代有檔案嗎？

中國有五千年的文明史，第一個國家是夏，距今已有四千余年，難道就沒有檔案？

從歷史記載的資料來看，夏代的文化已經(jīng)很發(fā)達，是不可能沒有記錄語言、促進思維的文字的。

在傳世文獻中，屢有夏代文獻的記載，其名稱有《夏書》《夏禮》《夏時》《夏令》《禹之總德》《仲虺之告》等。僅以先秦文獻引用《夏書》來說，《左傳》引用15次、《國語》3次、《呂氏春秋》1次，這19條材料所記夏代事跡共32則。［4］這證明：夏代應(yīng)該是有文字的。

春秋魯太史引《夏書》有“辰不案于房”的記載，說在夏代房宿位置上發(fā)生了一次日食，人們擊鼓奔走，驚恐萬狀。這次日食，現(xiàn)存《尚書》把它系在仲康時期的《胤征》篇：“俶擾天紀，遐棄厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房?！边@是世界上公認的最早的一次日食記錄，說明夏代對天象的觀測相當(dāng)細致，并有文字記載，還形成了檔案。

《呂氏春秋·先識》說：“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商內(nèi)史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周；晉太史屠黍見晉公驕無德義，以其圖法歸周。”這表明，夏代不僅有文字，而且已有“圖法”，即是夏代的國家檔案。

孔子說過：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”［5］孔子這句話中的意思是商朝繼承了夏朝制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。這段話實際上說明了夏、商、西周的主要制度是相沿襲的?？鬃舆€說過：“夏禮，吾能言之，杞不足征也?！保?］從這些歷史文獻的記載來看，孔子是從夏之后裔的杞國獲得了夏代的文獻資料再加以整理，這也便證明了夏代是有文獻檔案的。

制度能夠沿襲，那么，關(guān)于記載“夏商”的歷史和文化的檔案也應(yīng)當(dāng)存在，只是后來佚失了。

有一點是眾所周知的，在傳承兩千多年的所有文獻資料中，并沒有任何關(guān)于甲骨文的記載?！渡袝?《春秋》 《國語》和《史記》等典籍的編撰者就都沒有見過甚至也不知道有甲骨文。如果不是因為1899年學(xué)者偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文，我們所了解和認識的殷商歷史和文化，仍然會有許多空闕。

三、《尚書》中有夏商檔案

在中國古代文字中，有“典”字和“冊”字，它們又連稱為“典冊”；從其文字的象形結(jié)構(gòu)可知，它們是用繩子將若干個長方條形的木版或竹版串起來，其用途則是在上面刻寫或書寫文字。可以肯定的是，殷商先人已經(jīng)“有冊有典”。［7］甲骨文中有“冊”的象形字，說明殷商時代確有典冊。卜辭有“再冊”，意為奉命冊封。甲骨文中“冊”字明顯證明是以繩索編串起文字檔案，商周兩代的史官職掌記事及管理典冊，故名為“作冊”。也就是說，那時便已經(jīng)有圖書了；遺憾的是，我們今天能夠見到的典冊實物，最早的只是戰(zhàn)國時代的竹簡。

根據(jù)《尚書序》記載，我國上古帝王遺書有《三墳》（記述三皇事跡，“墳”可能指泥版圖書）、《五典》（記述五帝事跡，“典”為木簡或竹簡圖書）、《八索》（即易經(jīng)八卦的原版，“索”為結(jié)繩紀事符號體系）和《九丘》。《尚書序》解釋《九丘》為：“九州之志，謂之九丘；丘，聚也；言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也?！憋@然，《九丘》一書正是國土資源白皮書。

郭店楚簡《淄衣》（1993年于湖北荊門郭店戰(zhàn)國楚墓出土）

郭店楚簡《五行》（1993年于湖北荊門郭店戰(zhàn)國楚墓出土）

《尚書》是現(xiàn)存我國古代最早的典籍。它是一部帝王政論總集，作為四書五經(jīng)之一，位于儒家經(jīng)典之首，被當(dāng)作中國封建社會的政治哲學(xué)寶典，在我國乃至世界歷史上都有著深遠的影響。要了解儒家學(xué)說，必先從了解《尚書》開始。

宋建安魏縣尉宅?？陡结屛纳袝⑹琛?/p>

《尚書》意即上古之“書”，帝王之“書”，書即屬上古時期的檔案文獻資料?！吧小蓖ā吧稀保忉層腥阂恢干瞎?，二指崇尚，三指帝王、君上?？追f達《尚書正義》說：“尚者，上也。言此上代以來之書?！蓖醭洹墩摵狻ふf篇》說：“《尚書》者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》?！被蛞蛩浤说弁跹哉?，故尊崇稱之為《尚書》。

《尚書》在古時亦稱《書》《書經(jīng)》。“書”的產(chǎn)生很久遠，春秋戰(zhàn)國及以前帝王發(fā)布的政論文告等文件大多稱“書”。各“書”原為單篇獨行，相傳經(jīng)孔子編選而結(jié)集成冊?！吧小弊质菨h代以后所加，和“經(jīng)”一樣，都不是原來的名字?！稘h書·藝文志》說：“《書》之所起遠矣，至孔子所纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇份d：“孔子之時，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事?！?/p>

孔子編選并為之序的《書》，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆（繆）公，跨度一千多年，記載的主要是上古時期重大歷史事件和帝王的言論。從來源上看，《尚書》的內(nèi)容都選自上古時代的檔案文獻?！渡袝暋氛f：“孔子求《書》，得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，斷遠取近，定可以為世法者百二十篇，以百二篇為《尚書》?！眲⒅凇妒吠āち摇分姓f：“孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃刪其善者，是為《尚書》百篇?！?/p>

據(jù)說孔子搜集到的《書》達三千多篇，這些文獻典籍都是上古時代由史官收錄的官方公文或政治論文，雖是當(dāng)時的檔案資料，但一則書卷繁多，二則未經(jīng)刪定，未必篇篇可為法戒，于是孔子對其刪選。他依據(jù)虞、夏、商、周時代編次，取“可以為世法”為標(biāo)準(zhǔn)，從諸多歷史文獻檔案中精選百篇編輯成《書》?！渡袝钒闯群?，分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，在每個朝代，又按帝王先后順序排列，脈絡(luò)清晰，使人讀后，能大致了解王朝興衰交替的歷史過程。

孔子編選的《書》共有118篇。經(jīng)過兩千多年的歷史變遷，秦時焚書，漢時尊儒，《尚書》幾番聚散真?zhèn)?，流失散佚，先后出現(xiàn)了《今文尚書》《古文尚書》和偽《古文尚書》等?，F(xiàn)今通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》共58篇，是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》等。

《尚書》中的《虞書》和《夏書》，是今天還能見到的中國最早的檔案資料。但是，由于這些檔案資料有兩千年的流傳過程，所以，它們是非原始性的中國最早的檔案資料。

四、夏商檔案的佚失

中國的圖書檔案文獻館，至少在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)了?！秴问洗呵铩は茸R》的“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商內(nèi)史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周……”這條資料表明，夏代已經(jīng)有了圖書典籍，就是國家檔案。夏代有國家檔案，商代當(dāng)然也有。這些國家檔案，最終又被收入到周王室圖書檔案館里。這就是制度的沿襲和文獻檔案的繼承。按孔子的說法，夏朝的禮儀制度在春秋時期還是可以知道的；即是說，在周王室的圖書檔案館里，應(yīng)該保存有有關(guān)文獻資料。

令人遺憾的是，周朝國家圖書館收藏的圖書、檔案、文獻典籍在2500年前神秘地失蹤了，它們記載的中國古代歷史文明與文化信息也隨之而去，以致我們今天不得不下大力氣去搞“夏商周斷代工程”，為的是搞清楚西周的編年史、商代的編年史、夏代的編年史。其實，我們還應(yīng)當(dāng)搞清楚先夏史，而周室典籍中很可能也有先夏史的內(nèi)容。

事情是這樣的，公元前520年周景王去世，因嫡長子不久亦去世，周王室在繼位問題上發(fā)生了權(quán)力爭斗的內(nèi)亂，嫡次子王子被立為周敬王，庶長子王子朝將王子驅(qū)逐出王城（今洛陽）并自立為王。公元前516年秋冬之際，晉國出兵支持周敬王復(fù)位。王子朝見大勢已去，遂攜帶周室典籍投奔楚國。此事件在《左傳》有明確記載：魯昭公二十六年（前516年）“十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚?！保?］

從此，“周之典籍”——這批無價之寶的圖書、文獻、檔案，便因為統(tǒng)治者的內(nèi)部權(quán)力爭斗消失得無影無蹤。所以，在此后長達兩千多年的時間里，除了商周甲骨文和金文之外，我們沒有再見到任何春秋戰(zhàn)國以前的圖書檔案文獻資料的實物。

歸納起來，我們現(xiàn)在所能看到的古代文獻檔案資料，之所以多為春秋戰(zhàn)國時期的資料，有周而缺夏商，就是因為春秋時期發(fā)生了因權(quán)力爭斗導(dǎo)致周室典籍神秘失蹤的大事件。應(yīng)該說，“周之典籍”的神秘失蹤，不僅是中國、也是人類文化史、檔案史上的巨大損失。

注釋：

［1］參見胡平生.樓蘭出土文書釋叢.文物〔J〕.1991（8）.

［2］參見高鑫.長沙走馬樓三國吳簡研究.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報〔J〕.2010（10）.

［3］參見郜國祥.河南安陽建三百米甲骨碑廊彰顯殷墟文化.云南日報〔N〕.2004.04.27.

［4］參見李啟謙.左傳、國語中所見夏代社會，中國先秦史學(xué)會編.夏史論叢〔C〕，齊魯書社. 1985.

［5］論語·為政〔M〕.

［6］論語·八佾〔M〕.

［7］尚書·多士〔M〕.

［8］左傳·昭公二十六年〔M〕.

作者單位：愛洛斯生物科技有限公司（麗江）

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