云南 李可欣
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關(guān)于中國最早檔案的思考
云南李可欣
摘 要:我們今天所能見到的早期檔案,有紙質(zhì)、木質(zhì)和骨質(zhì)的區(qū)別。甲骨文是今天所能見到的最早檔案——距今三千余年的商朝文書。從歷史記載的資料來看,在商代之前的夏代,文化已經(jīng)很發(fā)達(dá),當(dāng)有文字和檔案??鬃拥热耸且娺^夏商文獻(xiàn)檔案的。《尚書》中的《虞書》和《夏書》,是今天還能見到的非原始性的中國最早的檔案資料。在周王室的圖書檔案館里,原本保存著夏商和西周的文獻(xiàn)檔案。公元前516年發(fā)生的周王室權(quán)力爭斗,導(dǎo)致周室典籍神秘失蹤,這是中國檔案史上的巨大損失。
關(guān)鍵詞:中國早期檔案;甲骨文;《虞書》和《夏書》;周室典籍神秘失蹤
所謂“檔案”,就是直接形成的歷史紀(jì)錄,原始性是它最顯著的特點。我國古代的檔案,在各個朝代有著不同的稱謂:商代稱為“冊”,周代稱為“中”,秦漢稱為“典籍”;魏晉以后,用“文書”“文案”“案牘”“案卷”“簿書”等詞稱之;到了清代,就多用“檔案”這個詞了。中國最早的檔案在哪里呢?
我們今天所能見到的早期檔案,需要區(qū)分紙質(zhì)、木質(zhì)和骨質(zhì)。在沒有發(fā)明紙以前,除了宮廷可能偶爾采用價格昂貴的絲織品為書寫材料外,木片、竹片、骨片是最普通的書寫材料。
東漢、三國時期,是紙質(zhì)檔案與木質(zhì)檔案并存的時期?,F(xiàn)在能見到的最早的紙質(zhì)檔案實物,是在新疆樓蘭遺址出土的西晉時期的文書檔案,[1]內(nèi)容是當(dāng)?shù)毓俑榜v軍的日?;顒佑涗?、賬目和來往公函,也有少量私人書信。
木質(zhì)檔案在春秋戰(zhàn)國與秦漢時期最為普遍,現(xiàn)今地下出土的簡牘多為此時期的文物。1996年在湖南長沙發(fā)掘出土的走馬樓三國吳簡,包括竹簡、木簡、木牘、封檢等,共計14萬余枚,超過中國歷年出土簡牘數(shù)量的總和。[2]這批簡牘被認(rèn)為是三國吳長沙郡臨湘縣及臨湘侯國的文書。其書寫年代大部分在東漢建安至吳嘉禾年間 。
在木質(zhì)檔案之前的檔案是骨質(zhì)檔案,也就是甲骨文。這是我們今天所能見到的最早檔案——距今三千余年的商朝文書。河南安陽的殷墟是中華古老文明的“名片”,最能代表這張“名片”的,無疑是發(fā)掘出1萬余片甲骨文,被譽為“中國最早檔案庫和世界最早圖書館”的殷墟YH127甲骨窯穴。[3]
甲骨文是商代的檔案,它是在110多年前才被發(fā)現(xiàn)的。在沒有發(fā)現(xiàn)甲骨文之前,商代是被認(rèn)為沒有檔案的。而在發(fā)現(xiàn)甲骨文之后,商代有檔案了,中國還有更早的檔案嗎?
中國有五千年的文明史,第一個國家是夏,距今已有四千余年,難道就沒有檔案?
從歷史記載的資料來看,夏代的文化已經(jīng)很發(fā)達(dá),是不可能沒有記錄語言、促進(jìn)思維的文字的。
在傳世文獻(xiàn)中,屢有夏代文獻(xiàn)的記載,其名稱有《夏書》《夏禮》《夏時》《夏令》《禹之總德》《仲虺之告》等。僅以先秦文獻(xiàn)引用《夏書》來說,《左傳》引用15次、《國語》3次、《呂氏春秋》1次,這19條材料所記夏代事跡共32則。[4]這證明:夏代應(yīng)該是有文字的。
春秋魯太史引《夏書》有“辰不案于房”的記載,說在夏代房宿位置上發(fā)生了一次日食,人們擊鼓奔走,驚恐萬狀。這次日食,現(xiàn)存《尚書》把它系在仲康時期的《胤征》篇:“俶擾天紀(jì),遐棄厥司,乃季秋月朔,辰弗集于房。”這是世界上公認(rèn)的最早的一次日食記錄,說明夏代對天象的觀測相當(dāng)細(xì)致,并有文字記載,還形成了檔案。
《呂氏春秋·先識》說:“夏太史終古見桀迷惑,載其圖法奔商;商內(nèi)史向摯見紂迷惑,載其圖法奔周;晉太史屠黍見晉公驕無德義,以其圖法歸周?!边@表明,夏代不僅有文字,而且已有“圖法”,即是夏代的國家檔案。
孔子說過:“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。”[5]孔子這句話中的意思是商朝繼承了夏朝制度而稍有變化,周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。這段話實際上說明了夏、商、西周的主要制度是相沿襲的??鬃舆€說過:“夏禮,吾能言之,杞不足征也?!保?]從這些歷史文獻(xiàn)的記載來看,孔子是從夏之后裔的杞國獲得了夏代的文獻(xiàn)資料再加以整理,這也便證明了夏代是有文獻(xiàn)檔案的。
制度能夠沿襲,那么,關(guān)于記載“夏商”的歷史和文化的檔案也應(yīng)當(dāng)存在,只是后來佚失了。
有一點是眾所周知的,在傳承兩千多年的所有文獻(xiàn)資料中,并沒有任何關(guān)于甲骨文的記載?!渡袝?《春秋》 《國語》和《史記》等典籍的編撰者就都沒有見過甚至也不知道有甲骨文。如果不是因為1899年學(xué)者偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文,我們所了解和認(rèn)識的殷商歷史和文化,仍然會有許多空闕。
在中國古代文字中,有“典”字和“冊”字,它們又連稱為“典冊”;從其文字的象形結(jié)構(gòu)可知,它們是用繩子將若干個長方條形的木版或竹版串起來,其用途則是在上面刻寫或書寫文字??梢钥隙ǖ氖牵笊滔热艘呀?jīng)“有冊有典”。[7]甲骨文中有“冊”的象形字,說明殷商時代確有典冊。卜辭有“再冊”,意為奉命冊封。甲骨文中“冊”字明顯證明是以繩索編串起文字檔案,商周兩代的史官職掌記事及管理典冊,故名為“作冊”。也就是說,那時便已經(jīng)有圖書了;遺憾的是,我們今天能夠見到的典冊實物,最早的只是戰(zhàn)國時代的竹簡。
根據(jù)《尚書序》記載,我國上古帝王遺書有《三墳》(記述三皇事跡,“墳”可能指泥版圖書)、《五典》(記述五帝事跡,“典”為木簡或竹簡圖書)、《八索》(即易經(jīng)八卦的原版,“索”為結(jié)繩紀(jì)事符號體系)和《九丘》?!渡袝颉方忉尅毒徘稹窞椋骸熬胖葜荆^之九丘;丘,聚也;言九州所有,土地所生,風(fēng)氣所宜,皆聚此書也。”顯然,《九丘》一書正是國土資源白皮書。
郭店楚簡《淄衣》(1993年于湖北荊門郭店戰(zhàn)國楚墓出土)
郭店楚簡《五行》(1993年于湖北荊門郭店戰(zhàn)國楚墓出土)
《尚書》是現(xiàn)存我國古代最早的典籍。它是一部帝王政論總集,作為四書五經(jīng)之一,位于儒家經(jīng)典之首,被當(dāng)作中國封建社會的政治哲學(xué)寶典,在我國乃至世界歷史上都有著深遠(yuǎn)的影響。要了解儒家學(xué)說,必先從了解《尚書》開始。
宋建安魏縣尉宅校刊《附釋文尚書注疏》
《尚書》意即上古之“書”,帝王之“書”,書即屬上古時期的檔案文獻(xiàn)資料?!吧小蓖ā吧稀保忉層腥阂恢干瞎牛赋缟?,三指帝王、君上。孔穎達(dá)《尚書正義》說:“尚者,上也。言此上代以來之書。”王充《論衡·正說篇》說:“《尚書》者,上古帝王之書,或以為上所為,下所書,故謂之《尚書》。”或因所記乃帝王言論,故尊崇稱之為《尚書》。
《尚書》在古時亦稱《書》《書經(jīng)》?!皶钡漠a(chǎn)生很久遠(yuǎn),春秋戰(zhàn)國及以前帝王發(fā)布的政論文告等文件大多稱“書”。各“書”原為單篇獨行,相傳經(jīng)孔子編選而結(jié)集成冊?!吧小弊质菨h代以后所加,和“經(jīng)”一樣,都不是原來的名字?!稘h書·藝文志》說:“《書》之所起遠(yuǎn)矣,至孔子所纂焉,上斷于堯,下訖于秦,凡百篇,而為之序,言其作意?!薄妒酚洝た鬃邮兰摇份d:“孔子之時,周室微而禮樂廢,《詩》《書》缺。追跡三代之禮,序《書傳》,上紀(jì)唐虞之際,下至秦繆,編次其事?!?/p>
孔子編選并為之序的《書》,上起原始社會末期的唐堯,下至春秋時的秦穆(繆)公,跨度一千多年,記載的主要是上古時期重大歷史事件和帝王的言論。從來源上看,《尚書》的內(nèi)容都選自上古時代的檔案文獻(xiàn)?!渡袝暋氛f:“孔子求《書》,得黃帝玄孫帝魁之書,迄于秦穆公,凡三千二百四十篇,斷遠(yuǎn)取近,定可以為世法者百二十篇,以百二篇為《尚書》?!眲⒅凇妒吠āち摇分姓f:“孔子觀書于周室,得虞、夏、商、周四代之典,乃刪其善者,是為《尚書》百篇?!?/p>
據(jù)說孔子搜集到的《書》達(dá)三千多篇,這些文獻(xiàn)典籍都是上古時代由史官收錄的官方公文或政治論文,雖是當(dāng)時的檔案資料,但一則書卷繁多,二則未經(jīng)刪定,未必篇篇可為法戒,于是孔子對其刪選。他依據(jù)虞、夏、商、周時代編次,取“可以為世法”為標(biāo)準(zhǔn),從諸多歷史文獻(xiàn)檔案中精選百篇編輯成《書》。《尚書》按朝代先后,分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分,在每個朝代,又按帝王先后順序排列,脈絡(luò)清晰,使人讀后,能大致了解王朝興衰交替的歷史過程。
孔子編選的《書》共有118篇。經(jīng)過兩千多年的歷史變遷,秦時焚書,漢時尊儒,《尚書》幾番聚散真?zhèn)?,流失散佚,先后出現(xiàn)了《今文尚書》《古文尚書》和偽《古文尚書》等?,F(xiàn)今通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》共58篇,是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編,包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》等。
《尚書》中的《虞書》和《夏書》,是今天還能見到的中國最早的檔案資料。但是,由于這些檔案資料有兩千年的流傳過程,所以,它們是非原始性的中國最早的檔案資料。
中國的圖書檔案文獻(xiàn)館,至少在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)了?!秴问洗呵铩は茸R》的“夏太史終古見桀迷惑,載其圖法奔商;商內(nèi)史向摯見紂迷惑,載其圖法奔周……”這條資料表明,夏代已經(jīng)有了圖書典籍,就是國家檔案。夏代有國家檔案,商代當(dāng)然也有。這些國家檔案,最終又被收入到周王室圖書檔案館里。這就是制度的沿襲和文獻(xiàn)檔案的繼承。按孔子的說法,夏朝的禮儀制度在春秋時期還是可以知道的;即是說,在周王室的圖書檔案館里,應(yīng)該保存有有關(guān)文獻(xiàn)資料。
令人遺憾的是,周朝國家圖書館收藏的圖書、檔案、文獻(xiàn)典籍在2500年前神秘地失蹤了,它們記載的中國古代歷史文明與文化信息也隨之而去,以致我們今天不得不下大力氣去搞“夏商周斷代工程”,為的是搞清楚西周的編年史、商代的編年史、夏代的編年史。其實,我們還應(yīng)當(dāng)搞清楚先夏史,而周室典籍中很可能也有先夏史的內(nèi)容。
事情是這樣的,公元前520年周景王去世,因嫡長子不久亦去世,周王室在繼位問題上發(fā)生了權(quán)力爭斗的內(nèi)亂,嫡次子王子被立為周敬王,庶長子王子朝將王子驅(qū)逐出王城(今洛陽)并自立為王。公元前516年秋冬之際,晉國出兵支持周敬王復(fù)位。王子朝見大勢已去,遂攜帶周室典籍投奔楚國。此事件在《左傳》有明確記載:魯昭公二十六年(前516年)“十一月辛酉,晉師克鞏。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚?!保?]
從此,“周之典籍”——這批無價之寶的圖書、文獻(xiàn)、檔案,便因為統(tǒng)治者的內(nèi)部權(quán)力爭斗消失得無影無蹤。所以,在此后長達(dá)兩千多年的時間里,除了商周甲骨文和金文之外,我們沒有再見到任何春秋戰(zhàn)國以前的圖書檔案文獻(xiàn)資料的實物。
歸納起來,我們現(xiàn)在所能看到的古代文獻(xiàn)檔案資料,之所以多為春秋戰(zhàn)國時期的資料,有周而缺夏商,就是因為春秋時期發(fā)生了因權(quán)力爭斗導(dǎo)致周室典籍神秘失蹤的大事件。應(yīng)該說,“周之典籍”的神秘失蹤,不僅是中國、也是人類文化史、檔案史上的巨大損失。
注釋:
[1]參見胡平生.樓蘭出土文書釋叢.文物〔J〕.1991(8).
[2]參見高鑫.長沙走馬樓三國吳簡研究.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報〔J〕.2010(10).
[3]參見郜國祥.河南安陽建三百米甲骨碑廊彰顯殷墟文化.云南日報〔N〕.2004.04.27.
[4]參見李啟謙.左傳、國語中所見夏代社會,中國先秦史學(xué)會編.夏史論叢〔C〕,齊魯書社. 1985.
[5]論語·為政〔M〕.
[6]論語·八佾〔M〕.
[7]尚書·多士〔M〕.
[8]左傳·昭公二十六年〔M〕.
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