趙帥 　余斌?。ㄚw帥 余斌俊工作室 景德鎮(zhèn) 333000）

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淺議陶瓷上的書(shū)法

趙帥 余斌俊
（趙帥 余斌俊工作室 景德鎮(zhèn) 333000）

［摘要］

［關(guān)鍵詞］ 相同 典雅 神韻

一：歷史淵源

遠(yuǎn)古，結(jié)繩記事，傳達(dá)意旨，伏羲畫(huà)八卦，始具文字形體。倉(cāng)頡造字，創(chuàng)立中國(guó)文字，而我國(guó)制瓷起源也很早。史上有“神農(nóng)氏作瓦瓷”，“昆吾氏作陶”遠(yuǎn)在六七千年前的仰 文化（半坡類(lèi)型）與四五千年前的大汶口文化以及馬家窯文化（馬廠(chǎng)類(lèi)型）。人們不難發(fā)現(xiàn)器皿上有作為記事的符號(hào)，可以視作是中國(guó)漢字的萌芽體現(xiàn)。

近代，隨著陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富多樣化，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展和文化藝術(shù)視野的拓展。陶瓷和書(shū)法相結(jié)合的樣式越來(lái)越多地出現(xiàn)，表現(xiàn)手法也越來(lái)越多樣化。藝術(shù)品位也越來(lái)越高。

二：宣紙書(shū)法和瓷上書(shū)法的異同

中國(guó)宣紙上的書(shū)法始于漢代蔡倫造紙出現(xiàn)后，宣紙大量的生產(chǎn)，隨之竹簡(jiǎn)上的書(shū)法和碑文篆刻開(kāi)始移植到宣紙上。書(shū)法開(kāi)始盛行，形式體式多樣。有原來(lái)的篆書(shū)、隸書(shū)開(kāi)始有了楷書(shū)、行楷、行書(shū)、草書(shū)豐富多樣。有名的書(shū)法家晉代的王羲之所作《蘭亭序》天下聞名。還有四大楷書(shū)家：顏真卿的顏體、柳公權(quán)的柳體、歐陽(yáng)修的歐體、趙孟頫的趙體堪稱(chēng)經(jīng)典，后人多以臨摹練習(xí)。宋朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)，書(shū)法達(dá)到極致。宋四家：“蘇黃米蔡”，也不斷影響后人。

宣紙書(shū)法和陶瓷上的書(shū)法相同之處都是會(huì)用到毛筆書(shū)寫(xiě)，但材質(zhì)有很大的差別?，F(xiàn)代我們?cè)谔沾缮蠈?xiě)書(shū)法，宣紙上寫(xiě)好書(shū)法是前提，兩者息息相關(guān)。

三：藝術(shù)特征

陶瓷與書(shū)法都是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。從其實(shí)質(zhì)來(lái)講，有著相通之處，有著許多共通的文化內(nèi)涵，有著和諧的審美情趣。

首先兩者都是造型藝術(shù)，書(shū)法是以線(xiàn)條的流動(dòng)來(lái)表現(xiàn)作者的情感心緒和品格修養(yǎng)。陶瓷造型則通過(guò)各種線(xiàn)、型和體面結(jié)合變化，空間的虛實(shí)，體量大小關(guān)系，輪廓的起伏等，構(gòu)成陶瓷的造型類(lèi)。

再?gòu)膶徝捞卣鱽?lái)看，兩者都是實(shí)用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，狀物與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)。書(shū)法無(wú)色而具有圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲而又音樂(lè)的和諧，來(lái)自自然形象又遠(yuǎn)離了自然形象。而“陶者，淘也”，依山取土，以水濾土，和小成型?！疤铡弊志哂腥宋囊馕?，使得陶瓷作品為精神與文化象征的本質(zhì)。

其次，從表現(xiàn)特征來(lái)看，陶瓷與書(shū)法藝術(shù)在變現(xiàn)特征來(lái)看，陶瓷與書(shū)法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上具有共同特征。書(shū)法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)兩則都講究和強(qiáng)調(diào)與變化。陶文、銘刻的書(shū)法多是隨同器型裝飾上的需要而自然變化，并不拘泥于行列的整齊。字體大小也不規(guī)矩一致，如此反而使人感到體藝多姿，妙趣橫生。

秦漢時(shí)期建筑上用的“秦當(dāng)漢瓦”可以看到秦代篆體的統(tǒng)一規(guī)范，文字由篆書(shū)到漢隸的演變。也表明當(dāng)時(shí)的制陶工藝已經(jīng)非常精湛。更說(shuō)明陶與文字的結(jié)合使得“秦磚漢瓦”具有創(chuàng)造性和富于變化性，成為后世書(shū)法藝術(shù)的范本。“秦磚漢瓦”的圖案，文字既表現(xiàn)了淳樸的時(shí)代風(fēng)格，有富有天然的藝術(shù)情趣。磚瓦上的篆或隸大多在一個(gè)圓形或者方形，輪廓內(nèi)變化其形體，介乎文字與圖案之間，別有一種圓渾，典雅的神韻，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)吸引力。

四：結(jié)語(yǔ)

古往今來(lái)，陶瓷作品中都不乏書(shū)法題詩(shī)銘款。但書(shū)法的位置布局往往放在主題畫(huà)的背面或者留白的地方，顯然處于從屬的輔助地位上。這一方面是受社會(huì)審美校勝的影響，一味強(qiáng)調(diào)工藝而忽略藝術(shù)性。另一方面，受陶瓷工藝和材質(zhì)局限，書(shū)法的附屬性尤為突出。

近代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的昌盛，隨著人民的視野開(kāi)闊，審美的多樣化，使得陶瓷書(shū)法成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。整體器形無(wú)須任何的圖案紋飾，書(shū)法以其形象元素和自身的線(xiàn)條美感，成為觀(guān)賞藝術(shù)

我們當(dāng)代的藝術(shù)家，應(yīng)該把書(shū)法的形、神、意更好地融合到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)當(dāng)中去，彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，定會(huì)形成更為鮮明的具有強(qiáng)烈的民族文化意味的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品。

On the ceramic calligraphy

陶瓷書(shū)法有著悠久的歷史，是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。陶瓷書(shū)法突破了毛筆書(shū)寫(xiě)僅限于平面書(shū)寫(xiě)，無(wú)論方圓扁長(zhǎng)，各種形體都能盡興發(fā)揮。近代，陶瓷書(shū)法已由原先處于從屬輔助的地位躍升一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。