姜翠玲,嚴(yán)　偉,朱立琴,徐　慧,程嫣嫣

(1.河海大學(xué)水文水資源學(xué)院,江蘇 南京　210098;2.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京　211100;3.江蘇省“世界水谷”與水生態(tài)文明協(xié)同創(chuàng)新中心 江蘇 南京　211100)

水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐與探討

姜翠玲1,嚴(yán)偉1,朱立琴2,3,徐慧1,程嫣嫣1

(1.河海大學(xué)水文水資源學(xué)院,江蘇 南京210098;2.河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京211100;3.江蘇省“世界水谷”與水生態(tài)文明協(xié)同創(chuàng)新中心 江蘇 南京211100)

摘要：在闡述水文化發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系的基礎(chǔ)上,將水文化表現(xiàn)形態(tài)劃分為物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)以及精神形態(tài),簡(jiǎn)要分析其特征與內(nèi)涵,著重探討水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的意義及嵌入方式。以蘆江河文化建設(shè)為例,從挖掘、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化,提煉傳統(tǒng)治水、用水理念,加強(qiáng)水生態(tài)文化建設(shè),建設(shè)水文化示范點(diǎn)4個(gè)方面入手,探討蘆江河流域水文化嵌入當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：水文化;生態(tài)文明;水資源規(guī)劃;水資源管理;蘆江河

1水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的意義

自黨的十八大首次提出生態(tài)文明建設(shè),到2015年4月25日中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》,2015年9月11日中共中央政治局審議通過(guò)《生態(tài)文明體制改革總體方案》,再到十八屆五中全會(huì)黨和國(guó)家站在戰(zhàn)略全局的高度,對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提出了一系列的新思想、新論斷和新要求,指出建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉,關(guān)乎民族未來(lái)。這些政策方針深刻闡述了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義。在生態(tài)系統(tǒng)中,水是生命之源、文明之脈、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基[1-2]。面對(duì)復(fù)雜多樣的水問(wèn)題給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的惡劣影響,不僅需要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、行政、法制和科技的手段,更需要發(fā)揮水文化在生態(tài)環(huán)境治理中的導(dǎo)向、規(guī)范、調(diào)控、凝聚和驅(qū)動(dòng)作用,因此將水文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)緊密嵌合、深度融合,不斷普及和形成科學(xué)的生態(tài)文化理念和生態(tài)文明觀,扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),對(duì)于推進(jìn)生態(tài)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

目前水文化理論研究取得了一些積極成果，也具有較高的應(yīng)用價(jià)值,但從學(xué)術(shù)研究的系統(tǒng)性、深入性和現(xiàn)實(shí)需要的迫切性、針對(duì)性來(lái)看。從現(xiàn)有研究成果看,水文化的研究大多還是圍繞水文化的基本理論、發(fā)展規(guī)律、建設(shè)路徑等一般意義上的研究甚多,缺少深度和新意,缺乏直面社會(huì)問(wèn)題和人文關(guān)懷,而且水文化研究的視野不夠開(kāi)闊。已有研究成果顯示,水文化研究與水生態(tài)環(huán)境修復(fù)有較好的結(jié)合。但從推進(jìn)生態(tài)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化角度來(lái)看,水文化研究才剛剛起步。如何從戰(zhàn)略和全局的高度,從水安全、水危機(jī)、節(jié)水等角度將水文化有機(jī)嵌入生態(tài)文明建設(shè),系統(tǒng)納入生態(tài)治理體系,更好發(fā)揮水文化研究在生態(tài)文明建設(shè)中不可替代的作用,還需要進(jìn)一步拓展研究視野。生態(tài)文明建設(shè)為水文化研究提供了新契機(jī),開(kāi)辟了新視野。生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),思想理念要先行。水文化建設(shè)著眼于提升人水自然和諧相處的文化自覺(jué)力,使科學(xué)用水、愛(ài)水、節(jié)水、保護(hù)生態(tài)的理念內(nèi)化于心、外化于行,在生態(tài)文明建設(shè)中充分發(fā)揮其引導(dǎo)、約束和激勵(lì)等作用。正如眾多學(xué)者所言,“建設(shè)好了水文化,就擁有了與水之間的良性關(guān)系,就是對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的積極推動(dòng)”,“水文化是生態(tài)文明建設(shè)的必不可少的環(huán)節(jié)”,“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須構(gòu)建水文化”。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,是為拓展水文化研究提供新的發(fā)展空間。

可以說(shuō),加強(qiáng)水文化建設(shè)是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要,同時(shí)生態(tài)文明建設(shè)也為水文化發(fā)展提供了重要契機(jī)。筆者以水文化建設(shè)的主體結(jié)構(gòu)分析為起點(diǎn),基于生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù),突出精神、物質(zhì)、制度3種類型水文化的特點(diǎn)和作用,以蘆江河為例,著重探討水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐,揭示水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的具體途徑,為水文化與生態(tài)文明的相關(guān)研究提供新的思路和方向,促進(jìn)水文化的繁榮和發(fā)展的同時(shí),為大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供文化支撐和保障。

2水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的途徑

人類的無(wú)序發(fā)展給生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)巨大壓力,而生態(tài)文明作為人類文明的一種新形態(tài),是以建立可持續(xù)的生產(chǎn)和生活方式為內(nèi)涵,以引導(dǎo)人們走上健康、持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。水文化作為人與水之間的文化,本身也是生態(tài)文明建設(shè)中重要的一環(huán),水文化的良性發(fā)展亦建立在水資源可持續(xù)利用的基礎(chǔ)之上[3-4]。把握文化、社會(huì)和自然之間的關(guān)系是加深理解社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)、提高創(chuàng)造力和適應(yīng)能力的抓手?？沙掷m(xù)的水資源利用以及與此相關(guān)的可持續(xù)性發(fā)展都應(yīng)建立在水與文化之間的和諧關(guān)系上。水文化按照其表現(xiàn)形態(tài)大致可分為3類:物質(zhì)形態(tài)的水文化、制度形態(tài)的水文化以及精神形態(tài)的水文化。各個(gè)形態(tài)的水文化各有其獨(dú)有的特征和作用,如何將這些形態(tài)各異的水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)是有待研究的課題。物質(zhì)形態(tài)的水文化是水文化的表層,是承載精神文化的基礎(chǔ),是展示精神文化、提升水利形象的物質(zhì)條件和有效載體。保護(hù)水文化遺產(chǎn)、學(xué)習(xí)水歷史,弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)水文化,是推動(dòng)水文化發(fā)展,使得水文化與生態(tài)文明建設(shè)緊密聯(lián)系的有效途徑。精神形態(tài)的水文化是水文化的核心,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的水務(wù)活動(dòng)中形成的一種心理積淀,具有歷史的繼承性和相對(duì)的穩(wěn)定性。研究傳統(tǒng)水文化中蘊(yùn)含的人文精神、科學(xué)精神,總結(jié)現(xiàn)有水價(jià)值觀存在的問(wèn)題,提出符合社會(huì)發(fā)展方向的水價(jià)值觀,指導(dǎo)和影響人們涉水的行為,增強(qiáng)人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的文化自覺(jué)力,進(jìn)而成為生態(tài)文明建設(shè)的文化軟實(shí)力。任何制度的制定和執(zhí)行都是文化的內(nèi)在反映,只有建立了一整套完善規(guī)范的制度,才能提高組織的協(xié)調(diào)性和管理的有效性。制度形態(tài)的水文化強(qiáng)調(diào)水文化對(duì)水利行業(yè)制度的建設(shè)、執(zhí)行和監(jiān)督考核等方面的影響,是水文化建設(shè)的制度要求與規(guī)范,也是完善生態(tài)文明建設(shè)體制的重要內(nèi)容[5-6]。

筆者認(rèn)為,把握好物質(zhì)形態(tài)的水文化、制度形態(tài)的水文化以及精神形態(tài)的水文化這三者的特征與內(nèi)涵,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐,方能取得良好的效果。

3實(shí)踐探討

3.1研究區(qū)概況

圖1　研究區(qū)地理位置示意圖

蘆江河流域位于浙江省寧波市北侖區(qū)中部柴橋街道境內(nèi),東面臨海,南靠群山,河流眾多,丘陵與小山平原相間,總面積65.2 km2,地理位置見(jiàn)圖1。蘆江河是柴橋街道的“母親河”,流域氣候溫和濕潤(rùn),四季分明,雨量豐沛,環(huán)境良好,資源豐富,景觀優(yōu)勢(shì)突出,尤其人文歷史積淀深厚,水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,該流域逐漸出現(xiàn)了水系不暢、水質(zhì)變差、水生態(tài)退化、水文化發(fā)展滯后等一系列問(wèn)題。為了促進(jìn)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,加快區(qū)域生態(tài)文明建設(shè),迫切需要在更深層次、更廣范圍、更高水平上發(fā)展蘆江河流域的水文化,挖掘傳統(tǒng)水文化,弘揚(yáng)現(xiàn)代水文化,將其建設(shè)成為寧波北侖區(qū)生態(tài)文明的典范和水生態(tài)文化展示帶。

3.2蘆江河流域的實(shí)踐

將水文化有機(jī)嵌入蘆江河的生態(tài)文明建設(shè),無(wú)疑為蘆江河的生態(tài)文明建設(shè)指出了一條切實(shí)可行的道路,同時(shí),水文化的發(fā)展也因此受益頗多。水文化嵌入蘆江河生態(tài)文明建設(shè)的總體思路是:結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋臍v史積淀形成的水文化與現(xiàn)代審美情趣,盡可能保護(hù)與恢復(fù)流域原生態(tài)風(fēng)貌,保持與完善“鄉(xiāng)居野趣”特色,發(fā)揚(yáng)與挖掘水鄉(xiāng)文化、農(nóng)耕文化、水利文化,恢復(fù)和彰顯柴橋古鎮(zhèn)“小寧波”的雅號(hào),重現(xiàn)柴橋古鎮(zhèn)歷史繁華景象。同時(shí),充分利用柴橋悠久的治水歷史和豐富的文化古跡,賦予水景觀以水文化內(nèi)涵,發(fā)揮柴橋古鎮(zhèn)歷史和文化資源優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)文化創(chuàng)新,打造特色文化,展現(xiàn)“一江秀水,兩脈文化,八座橋魂,蘆江十景”的獨(dú)特風(fēng)貌,做好“二十里蘆江,千百年古鎮(zhèn)”的文章,盡顯“二十里蘆江秀景,千百年古鎮(zhèn)風(fēng)韻”。

3.2.1挖掘、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)水文化

3.2.1.1保護(hù)水文化物質(zhì)遺產(chǎn)

我國(guó)水文化物質(zhì)遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力,體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是各民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)水物質(zhì)文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ),也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提[7]。

蘆江河流域良好的自然地理?xiàng)l件吸引著先民們?cè)诖税布衣鋺?造就了諸多的古鎮(zhèn)、古街道、古村落、古民居。蘆江河流域上游四合村清代民居群歷史悠久,百年古民居底蘊(yùn)深厚,生動(dòng)展現(xiàn)了柴橋江南水鄉(xiāng)生活和水岸生活。但是古宅保護(hù)及開(kāi)發(fā)力度不夠,限制了柴橋當(dāng)?shù)匚幕暮霌P(yáng)。為此,要深入挖掘柴橋豐富的文化資源,彰顯歷史之韻,加快文化建設(shè),傳承文化之魂。柴橋水文化底蘊(yùn)深厚,以柴橋古鎮(zhèn)和古村落的歷史積淀與傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),以其特有的農(nóng)耕文化、水鄉(xiāng)(村落/古鎮(zhèn))文化為文脈,以“八座橋魂”為基礎(chǔ),注重對(duì)傳統(tǒng)元素的合理運(yùn)用,突出柴橋歷史文化底蘊(yùn),通過(guò)臨水古村落、古宅民居的修復(fù),爭(zhēng)取體現(xiàn)和延續(xù)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗風(fēng)貌。一方面,為適應(yīng)新時(shí)期居住生活要求,在保留街道內(nèi)具有傳統(tǒng)特色并保存較完好的建筑物的前提下,對(duì)柴橋河兩岸的居民建筑進(jìn)行統(tǒng)一改建,展現(xiàn)晚清居民古色古香的居住空間;另一方面,在良好的商業(yè)現(xiàn)狀基礎(chǔ)之上,引入茶樓、畫廊、客棧、會(huì)所等優(yōu)質(zhì)文化,不僅給柴橋古鎮(zhèn)增添了誘人的人文內(nèi)涵,亦推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

蘆江河水系穿山入?？谟写┥酱\,始建于北宋慶歷七年(1047年),系王安石在知鄞縣建鄞東海塘(后稱王公塘或荊堤)時(shí)鑿?fù)ㄉ綆r修建的,故又名“通山碶”。碶是浙東地區(qū)的特色水利工程,與海塘相配套以分割海河水系,具有御咸、蓄淡、排澇等功用,又能通舟行車,便利水陸交通,分布廣泛,為穿山半島向海域開(kāi)拓奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。流域內(nèi)古鎮(zhèn)橋梁眾多,大多始建于宋朝和明清時(shí)期,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,柴橋街道也是因歷史古橋“柴橋”而得名。因此,保護(hù)古橋“柴橋”與古代水利工程穿山碶,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行旅游與經(jīng)濟(jì)建設(shè),恢復(fù)當(dāng)初商貿(mào)繁榮的盛況,切實(shí)可行。

3.2.1.2恢復(fù)與傳承水文化非物質(zhì)遺產(chǎn)

相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的活的顯現(xiàn)[8]。柴橋文人很多,他們經(jīng)常在蘆江河畔、瑞巖院中吟詩(shī)作文,留下了瑰麗的詩(shī)篇。晚清詩(shī)人虞景璜著有一組十首七絕《蘆江十景》,描寫了蘆江河流域10處獨(dú)具特色的風(fēng)景,分別為蘆江晴漪、風(fēng)塘雨霽、雙石朝云、五峰夕照、正陽(yáng)孤梵、紫石回瀾、楓橋晚霞、瑞巖殘雪、正筆卓天、荊堤障水,是有關(guān)晚清年間柴橋風(fēng)光的唯一記載。雖然如今十景的地點(diǎn)及風(fēng)光已經(jīng)發(fā)生了更迭,但“蘆江十景”各自分布在蘆江流域各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)中,基本涵蓋了蘆江河從源頭到入海的全貌,因此,對(duì)“蘆江十景”的保留、恢復(fù)與重建,不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,而且極大豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。

3.2.2提煉傳統(tǒng)治水、用水理念,豐富水文化底蘊(yùn)

我國(guó)自古以來(lái)便有著豐厚的水文化,如上古時(shí)代大禹治水的佳話,而在蘆江河流域,王安石曾主持修建穿山碶和蘆江江堤,極大地便利了當(dāng)?shù)鼐用竦纳?。為紀(jì)念王安石治水的事跡,并彰顯古代賢臣的治水公德,當(dāng)?shù)匦藿送醢彩┥酱\紀(jì)念碑亭以及王安石雕像。我國(guó)一些傳統(tǒng)的用水方式蘊(yùn)含著豐富的民族智慧,對(duì)現(xiàn)今水文化的發(fā)展有著啟示和借鑒的作用,因此,對(duì)柴橋古代的用水方式進(jìn)行展現(xiàn),如太平缸、水車、水桶等,將會(huì)在一定程度上豐富當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)。河埠頭承載著老一輩沿襲下來(lái)的生活習(xí)俗,沿河居民都習(xí)慣在河埠頭洗刷、淘米洗碗,夏天到河埠頭納涼談古論今、聽(tīng)大人講故事。河埠頭承擔(dān)了人們?nèi)粘Ｉ钕匆?、淘米等功?是人們與水緊密聯(lián)系的最好印證。但近年來(lái),隨著水環(huán)境的污染、惡化,河埠頭面臨著被廢棄的局面。因此,在整治流域水環(huán)境的同時(shí),在原有河埠頭基礎(chǔ)上進(jìn)行改造,加設(shè)收集水槽及收集管,洗衣、洗菜廢水通過(guò)收集水槽匯集進(jìn)入收集管中,收集后的廢水優(yōu)先排入周邊濕地、生態(tài)溝渠。

3.2.3加強(qiáng)水生態(tài)文化建設(shè),發(fā)展現(xiàn)代水文化

水生態(tài)文化建設(shè)本身是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分。通過(guò)加強(qiáng)水生態(tài)文化建設(shè),促進(jìn)水文化的現(xiàn)代發(fā)展,引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè),加深人們對(duì)于水文化的感受與理解,使科學(xué)的水生態(tài)觀念深入人心,并能外化于行。蘆江河流域具有優(yōu)良的自然水生態(tài)系統(tǒng),以蘆江河這一江秀水及其周邊的山林田野為載體,以生態(tài)文化為核心,最大限度地挖掘、保護(hù)與修復(fù)蘆江河流域自然生態(tài)水景,通過(guò)生態(tài)河流、生態(tài)濕地、水景觀的打造,既維護(hù)好流域優(yōu)美的自然生態(tài)本底,又形成流域獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)貌,再現(xiàn)歷史上“蘆江十景”的優(yōu)美自然景觀,發(fā)揮蘆江河流域在生態(tài)、景觀、娛樂(lè)、休閑等方面的優(yōu)勢(shì),建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的水生態(tài)文明新格局。

蘆江河的萬(wàn)景山段及大洋河段水系發(fā)達(dá),生態(tài)環(huán)境良好,自然風(fēng)光優(yōu)美,很適宜進(jìn)行現(xiàn)代水生態(tài)文化的建設(shè),因此,分別規(guī)劃這兩個(gè)區(qū)域?yàn)槿f(wàn)景山生態(tài)文化公園、大洋河水岸花田濕地公園。其中,在萬(wàn)景山生態(tài)文化公園規(guī)劃建設(shè)多處濱水景觀斑塊、水域景觀及濱水景觀帶,并在建設(shè)過(guò)程中注入水文化元素,使景點(diǎn)具有更為豐富的內(nèi)涵。而在大洋河水岸花田濕地公園,結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì),著力打造豐富多彩的景點(diǎn)和活動(dòng)項(xiàng)目,如農(nóng)耕體驗(yàn)、晚泊長(zhǎng)蘆、環(huán)島聽(tīng)濤、蘆蕩葦洲、云錦花海等,這些景點(diǎn)和活動(dòng)項(xiàng)目,不僅將自然與文化有機(jī)結(jié)合,也令游客能夠親身體驗(yàn)古時(shí)人們的辛勤耕作,并加深對(duì)水文化的感受和理解。

3.2.4建設(shè)水文化示范點(diǎn),提升水文化服務(wù)功能

建設(shè)優(yōu)質(zhì)水文化示范點(diǎn),主要的目的是發(fā)揮這些示范點(diǎn)的公共服務(wù)功能,集中展示水文化,使居民的生活得到切實(shí)的改善,使水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的理念更加深入人心。

悠久的歷史積淀了柴橋人獨(dú)特的人水相親的方式,形成了典型的水鄉(xiāng)生活景觀。在水鄉(xiāng)人文景觀的建設(shè)過(guò)程中,要合理處理人與自然及人與自己創(chuàng)造的人文環(huán)境之間的關(guān)系,遵循當(dāng)?shù)厮l(xiāng)生活風(fēng)俗,利用蘆江河優(yōu)越的水域和濱水空間,通過(guò)一系列濱水公園、親水廣場(chǎng)、親水設(shè)施等現(xiàn)代水景觀的建設(shè),以及鄉(xiāng)村大舞臺(tái)、瑞巖山水休閑游等特色活動(dòng)的開(kāi)展,創(chuàng)造性地提升生存空間品質(zhì),形成居民倍感親近、形式多樣的水邊景點(diǎn),創(chuàng)造清新、優(yōu)美的自然河景和理想的人居環(huán)境,為柴橋營(yíng)造一條具有深厚文化底蘊(yùn)和時(shí)代氣息的休閑和生態(tài)走廊,提升人居環(huán)境質(zhì)量,帶動(dòng)城鎮(zhèn)改造與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。

為了集中展示水文化并提升其公共服務(wù)功能,規(guī)劃建設(shè)水文化示范點(diǎn)(即水生態(tài)文明村),通過(guò)一系列生態(tài)人居工程,優(yōu)化居民生活環(huán)境,進(jìn)一步展示和弘揚(yáng)水文化。其中一項(xiàng)典型的規(guī)劃是“清水繞百村”。此項(xiàng)規(guī)劃圍繞3點(diǎn)原則來(lái)展開(kāi):配合道路系統(tǒng),營(yíng)造貫穿嶺下村與河頭村的流動(dòng)水體;利用道路系統(tǒng)和溝渠系統(tǒng)共同構(gòu)建村落空間結(jié)構(gòu)的雙重骨架;有機(jī)結(jié)合水系空間與村落空間,

構(gòu)建嶺下、河頭村山居新村特色。具體措施是:結(jié)合當(dāng)?shù)卦械牡缆废到y(tǒng)、溝渠系統(tǒng),營(yíng)造流動(dòng)水體及村落空間結(jié)構(gòu),在上游圍繞其原有的青山綠水進(jìn)行布局,使之構(gòu)成一道完整的風(fēng)景線;而在其下游則增設(shè)親水設(shè)施,鋪設(shè)環(huán)保親民的步行道,并在步行道邊上種植水生植物,使其更富有自然氣息。

4結(jié)語(yǔ)

筆者對(duì)水文化如何嵌入生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了探討,并以蘆江河文化建設(shè)為例進(jìn)行了規(guī)劃實(shí)踐。筆者認(rèn)為,對(duì)水文化的3種形態(tài)(物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)以及精神形態(tài))特征與內(nèi)涵的理解和深入研究是重中之重,將直接影響水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量與效果。水文化和生態(tài)文明建設(shè)在新時(shí)期應(yīng)以何種姿態(tài)出現(xiàn)、水文化嵌入生態(tài)文明建設(shè)的方式是需要長(zhǎng)期探索的問(wèn)題,值得深入的探討和研究,需要廣大研究者和群眾的積極參與。

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Study of practice of water culture-embedded ecological civilization construction

JIANG Cuiling1, YAN Wei1, ZHU Liqin2,3, XU Hui1, CHENG Yanyan1

(1.CollegeofHydrologyandWaterResources,HohaiUniversity,Nanjing210098,China;2.CollegeofMarxism,HohaiUniversity,Nanjing211100,China;3.JiangsuProvinceWorldWaterValleyandWaterEcologicalCivilizationThrough

CollaborationCenter,Nanjing211100,China)

Abstract：On the basis of an elaboration of the relationship between the development of water culture and the construction of an ecological civilization, the water culture is divided into the physical form of water culture, the systemic form of water culture, and the spiritual form of water culture. The characteristics and implications of water culture are briefly analyzed. The significance and the mode of the water culture embedded in ecological civilization construction are discussed. A case study of the culture construction with regard to the Lujiang River was conducted. With focuses placed on exploration, inheritance, and promotion of traditional water culture; refinement of traditional ideas of water management and utilization; enhancement of water ecological culture construction; and construction of water culture demonstration sites, the practice of water culture-embedded ecological civilization construction in the Lujiang River Basin is discussed.

Key words：water culture; ecological civilization; water resources planning;water resources management; Lujiang River

DOI：10.3880/j.issn.1004-6933.2016.02.015

基金項(xiàng)目:中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目(2014B15714,2014B10214)

作者簡(jiǎn)介:姜翠玲(1966—),女,教授，博士，主要從事水生態(tài)與環(huán)境保護(hù)的理論與方法研究。E-mail:cljianghhu@163.com

中圖分類號(hào)：TV213.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-6933(2016)02-0073-04

(收稿日期：2016-01-02編輯：彭桃英)