周次保，王亮， 魏瑤， 劉明

(湖南理工學(xué)院體育學(xué)院，湖南 岳陽　414006)

文化“雙核”理論視閾下我國龍舟體育文化傳承的內(nèi)容邏輯及范式研究*

周次保，王亮， 魏瑤， 劉明

(湖南理工學(xué)院體育學(xué)院，湖南 岳陽414006)

摘要：從文化“雙核”理論的視角看，我國龍舟體育文化的傳承內(nèi)容及范式是龍舟體育文化人才培養(yǎng)工作的關(guān)鍵問題之一。運(yùn)用文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查、專家訪問、數(shù)理統(tǒng)計(jì)與邏輯分析等方法，對我國龍舟體育文化的傳承內(nèi)容及范式進(jìn)行了深入探討。結(jié)果表明：我國龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容包括龍舟精神文化、龍舟競渡文化、龍舟教育文化、龍舟娛樂文化、龍舟物質(zhì)文化與龍舟經(jīng)貿(mào)文化等六類亞文化及其它們所涵蓋的二十種具象文化。而我國龍舟體育文化傳承的基本范式可概括為基于血緣關(guān)系的宗族傳承范式、基于自在自發(fā)的民間傳承范式、基于政府促進(jìn)的社會培養(yǎng)范式與基于學(xué)校領(lǐng)域的教育培養(yǎng)方式。廓清上述龍舟文化的傳承內(nèi)容及范式對于當(dāng)下我國龍舟體育文化傳承人才培養(yǎng)工作面臨的難題破解具有重要價值。

關(guān)鍵詞：文化“雙核”理論；龍舟體育文化；內(nèi)容；范式

自古以來，龍舟文化與龍文化密切相關(guān)。所謂龍文化是因“龍”而起，而龍是中華的圖騰、象征之一。龍文化上下數(shù)千年，淵源流長，是中華文化的突出符號。龍文化內(nèi)涵豐富，其主要觀念涉及天人合一的宇宙觀、仁者愛人的互助觀、陰陽交合的發(fā)展觀、兼容并包的文化觀等。龍的形象傳播到了中國社會的各個角落，其影響波及了社會文化的各個方面、多姿多彩。龍舟文化正是秉承龍文化的精神內(nèi)核，借助龍舟這一龍文化的物化載體和龍舟競渡這一龍文化的活動載體而逐步演化而成的一種獨(dú)特的中華傳統(tǒng)體育文化。一般認(rèn)為，但凡與龍舟運(yùn)動相關(guān)的精神文明成果與物質(zhì)文明成果，即可被稱為龍舟體育文化。從這層意義而言，龍舟文化可被視為龍文化的亞文化之一。從龍舟文化起源來看，早期龍舟文化的精神內(nèi)涵可表達(dá)為對龍的圖騰崇拜，對民族先賢的紀(jì)念，對先祖亡靈的祭祀，對生產(chǎn)生活的祈福等，隨著時間的推移，不僅這些傳統(tǒng)精神文化經(jīng)過文化整合仍然得到了保持與延續(xù)，而且龍舟文化的內(nèi)涵更加豐富，處延不斷擴(kuò)大，其精神文化和物質(zhì)文化的成果產(chǎn)出令人矚目，使龍舟文化傳承的內(nèi)容體系更為紛繁復(fù)雜。正是由于龍舟文化傳承的這種復(fù)雜性，嚴(yán)重地阻滯著當(dāng)下我國龍舟體育文化傳承人才培養(yǎng)工作的順利開展，造成人才類型難確定、傳承范式難形成等諸多問題，要從根本上解決上述問題，就必須依托文化“雙核”理論的力量對當(dāng)下龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容與基本范式展開研究。所謂文化“雙核理論”是吸納了國內(nèi)外有文化建構(gòu)理論的最新成果，并吸取了我國基層單位或?qū)W校進(jìn)行文化教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，概括而成的一種文化傳承新理論。該理論認(rèn)為，任何一種文化的構(gòu)建與傳承主要由二大核心要素組成，即回答“傳承什么”和“由誰傳承”這二個核心問題。文化傳承的客體是“內(nèi)容及范式”，而主體是“人才及培養(yǎng)”。所以，開展龍舟體育文化傳承內(nèi)容及傳承范式研究是貫徹文化“雙核”理論的必然要求。鑒此，本研究從文化“雙核”理論的要求出發(fā)，明確龍舟文化傳承的內(nèi)容體系，對處于具象層面的龍舟體育文化進(jìn)行內(nèi)容邏輯與抽象，并對當(dāng)下龍舟文化傳承的范式進(jìn)行全景式的展示，以期解決我國龍舟體育文化傳承人才培養(yǎng)中的理論困惑與實(shí)踐難點(diǎn)，促進(jìn)龍舟體育文化的傳承與光大。

1研究對象與方法

1.1研究對象

近五年參加“中華龍舟大賽”、“中國龍舟公開賽”、“世界龍舟俱樂部錦標(biāo)賽”、“亞運(yùn)會龍舟賽”的20支參賽隊(duì)的教練員、運(yùn)動員、裁判員180人；國家級“龍舟之鄉(xiāng)”湖南汨羅市、沅陵縣的龍舟愛好者110人；國家、省(市)級龍舟協(xié)會或社會體育中心相關(guān)管理干部26人；龍舟制作企業(yè)負(fù)責(zé)人14人；高等學(xué)?；蚩蒲兴南嚓P(guān)專家學(xué)者22人，共352人。樣本覆蓋廣東、廣西、湖南、湖北、北京、天津、浙江、山東、遼寧、福建、陜西等十個省市、自治區(qū)。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

系統(tǒng)收集、整理與分析了有關(guān)龍舟運(yùn)動的書籍、學(xué)術(shù)論文及相關(guān)工作文件等。

1.2.2問卷調(diào)查法

按照社會調(diào)查的通用要求，設(shè)計(jì)與制定了《我國龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容與基本范式》的調(diào)查問卷。在正式調(diào)查實(shí)施前，對調(diào)查問卷進(jìn)行了內(nèi)容效度與信度檢驗(yàn)。經(jīng)專家評價，問卷的內(nèi)容效度到達(dá)高水平。采用再測法，對二輪調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并計(jì)算其相關(guān)系數(shù)R=0.9564，表明問卷具有高度的可靠性。正式調(diào)查于2013年5月至10月進(jìn)行，共發(fā)放問卷420份，回收有效問卷352份，有效回收率83.8%。

1.2.3專家訪談法

主要就我國龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容與基本范式問題對北京、廣東、湖南等三省市部分高校的專家教授和龍舟協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了咨詢。

1.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

運(yùn)用社會科學(xué)統(tǒng)計(jì)軟件包(SPSS)，采用累計(jì)頻率(%)等常規(guī)統(tǒng)計(jì)對通過問卷調(diào)查和專家訪談所得到的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

1.2.5邏輯分析法

采用比較、分析、綜合、歸納與演繹等邏輯分析方法對我國龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容及基本范式進(jìn)行理論推導(dǎo)。

2研究結(jié)果與分析討論

2.1我國龍舟體育文化傳承的內(nèi)容邏輯

2.1.1龍舟體育文化傳承內(nèi)容的調(diào)查

352名調(diào)查對象涵蓋了我國龍舟競技的頂級運(yùn)動員、裁判員與教練員，從事龍舟運(yùn)動管理的管理人才，龍舟品牌企業(yè)負(fù)責(zé)人，“中國龍舟之鄉(xiāng)”的龍舟愛好者，以及相關(guān)專家學(xué)者與領(lǐng)導(dǎo)。這一研究樣本不僅覆蓋面廣，而且代表性強(qiáng)，其對龍舟體育文化的認(rèn)知與判斷具有權(quán)威性，其對龍舟文化傳承內(nèi)容選擇與明確凸顯有效性。鑒此，經(jīng)對這批調(diào)查對象進(jìn)行相關(guān)問卷調(diào)查，得到了以下有關(guān)龍舟傳承內(nèi)容的調(diào)查結(jié)果(表1)。

表1　我國龍舟體育文化傳承內(nèi)容的調(diào)查結(jié)果　(n=352)

*表示累計(jì)頻率≥60%

從表1可見，在所列的28種具象文化中，持肯定評判的累計(jì)頻率≥60%的條目有20個。按照社會學(xué)調(diào)查的通用要求，這20個反映龍舟運(yùn)動的具體文化形態(tài)可被視為當(dāng)下我國龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容。按照文化“雙核”理論的要求可對上述20種具象文化進(jìn)行內(nèi)容邏輯，得到了圖1所示的龍舟文化傳承內(nèi)容邏輯分類圖(圖1)。

圖1　我國龍舟體育文化的內(nèi)容邏輯分類

從圖1可見，龍舟圖騰文化、龍舟紀(jì)念文化、龍舟祭祀文化、龍舟祈福文化與龍舟競爭合作文化等具體文化形態(tài)主要反映了龍舟精神層面的文化，可將它們概括為“龍舟精神文化”。龍舟競渡賽事文化、龍舟裁判及規(guī)則文化、龍舟訓(xùn)練及技戰(zhàn)術(shù)文化、龍舟教練員文化與龍舟運(yùn)動員文化等主要體龍舟文化的競技層面，可將它們歸納與“龍舟競技文化”。龍舟知識理論文化、龍舟教學(xué)手段方法文化、龍舟教師文化與龍舟專業(yè)學(xué)生文化主要反映了龍舟文化的教育層面，可將它們綜合為“龍舟教育文化”。龍舟娛樂文化與龍舟節(jié)慶文化等主要體現(xiàn)了龍舟文化的娛樂層面，可將它們歸納為“龍舟娛樂文化”。龍舟制作工程文化、龍舟產(chǎn)品文化與龍舟設(shè)施文化等主要反映了龍舟文化的物質(zhì)層面，可將它們歸納為“龍舟物質(zhì)文化”。而龍舟商貿(mào)文化與龍舟旅游文化等主要體現(xiàn)了龍舟文化的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，可將它們綜合為“龍舟經(jīng)貿(mào)文化”。上述六類龍舟體育文化的亞文化共同組成了當(dāng)下龍舟體育文化系統(tǒng)，體現(xiàn)了我國龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容。由上可知，時代的變遷與社會的發(fā)展已將龍舟文化由早期主要局限于龍舟精神文化與龍舟競技文化，擴(kuò)展成為當(dāng)下有龍舟精神文化、龍舟競技文化、龍舟教育文化、龍舟娛樂文化、龍舟物質(zhì)文化與龍舟經(jīng)貿(mào)文化等形態(tài)各異、層次多重的文化體系，所以，有必要按照文化“雙核”理論的要求對這些傳承的主內(nèi)容逐一進(jìn)行闡釋。

2.1.2龍舟體育文化傳承內(nèi)容的闡釋

2.1.2.1龍舟精神文化。龍舟精神文化是其文化緣起、聚集、整合與發(fā)展的精神動因，亦是龍舟運(yùn)動得以形成與發(fā)展的文化推手，其內(nèi)容主要包括以下五種具體文化：一是龍的圖騰文化。圖騰是記載神的靈魂的載體，是由古代先民對大自然的崇拜產(chǎn)生的，龍即中華民族共同認(rèn)同的圖騰。因此，龍的圖騰文化是龍舟體育文化產(chǎn)生的源泉，亦是龍舟精神文化的主要構(gòu)成之一。二是龍舟紀(jì)念文化。龍舟紀(jì)念文化形成的時期較早，龍舟起源的“屈原說”、“伍子胥說”都是龍舟紀(jì)念文化的史證。除了紀(jì)念民族英雄之外，紀(jì)念文化亦涉及祖先、親屬、保護(hù)神等。紀(jì)念文化與紀(jì)念活動、紀(jì)念儀式密切相關(guān)，所以，龍舟的紀(jì)念文化亦是一種活動文化與儀式文化。三是龍舟祭祀文化。這種文化與龍舟紀(jì)念文化和龍舟祈福文化在外延上有交叉，有難以完全分離開來。但龍舟祭祀文化側(cè)重于對自然、先人的拜祭、儀式感特別強(qiáng)，感情上趨于嚴(yán)肅、莊重。早期的龍舟祭祀文化有相當(dāng)?shù)拿孕派?。四是龍舟祈福文化。該文化主要產(chǎn)生于人們對未來生活、生產(chǎn)的良好祝愿與向往，亦產(chǎn)生對當(dāng)下幸福生活的感恩。它在情感上通常較之祭祀文化要輕松，儀式上有一定程序但并不苛刻，隨意性較大，龍舟祈福文化更多表現(xiàn)在對幸福生活的追求上。上述四種龍舟精神文化歷史悠久、綿延至今，不僅為國人津津樂道，而且為今人傳承沿襲，表明這些傳統(tǒng)文化受到中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同，它們體現(xiàn)的主流價值是向上、向善。在當(dāng)代，上述四種傳統(tǒng)的龍舟精神文化綜合得以傳承發(fā)展，特別是當(dāng)現(xiàn)代競技運(yùn)動的加盟，龍舟精神文化的外延擴(kuò)大，出現(xiàn)了一種反映時代特征的龍舟精神文化，即龍舟競爭與合作文化。該文化強(qiáng)調(diào)的是要通過龍舟運(yùn)動體現(xiàn)現(xiàn)代社會所推崇的競爭意識和合作精神。龍舟競爭與合作文化是龍舟精神文化內(nèi)涵發(fā)展的現(xiàn)代寫照。

2.1.2.2龍舟競技文化。龍舟競技文化的主要內(nèi)容涉及以下四個方面：一是龍舟競渡賽事文化。龍舟競渡自古有之，是現(xiàn)代龍舟賽的雛形。據(jù)史料證明，古代中國各地的龍舟競渡方式不一，龍舟的形制亦五花八門，材料以木質(zhì)為主，但亦有竹舟等其他材料所造的龍舟?，F(xiàn)代，為求得比賽的公平性，才有統(tǒng)一尺寸要求。為了使龍舟能每年重復(fù)使用，當(dāng)下競賽龍舟多采用玻璃鋼的材料，其維護(hù)費(fèi)用較低，使用時間也較之木龍舟更長。隨著龍舟運(yùn)動的現(xiàn)代化，今人的龍舟競渡賽事規(guī)模宏大，影響廣泛，現(xiàn)場觀眾可達(dá)數(shù)百萬人，加上現(xiàn)代媒體的介入如電視直播等，其觀眾數(shù)字難以估量。二是龍舟訓(xùn)練及技戰(zhàn)術(shù)文化。目前我國龍舟訓(xùn)練已有理論及方法，雖然并不十分健全，但亦有不少成果。龍舟訓(xùn)練與比賽要為研究技術(shù)訓(xùn)練與戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，這些技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)本身就是前人與今人共同實(shí)踐的文化結(jié)晶，所以，龍舟訓(xùn)練及技戰(zhàn)術(shù)理論與方法，同樣屬于龍舟競技文化的組成之一。三是龍舟裁判及規(guī)則文化。龍舟裁判是龍舟競技人才的一種，本身就是“創(chuàng)造文化并被文化創(chuàng)造”的對象之一。龍舟競賽規(guī)則技戰(zhàn)術(shù)一樣，本身就是龍舟體育文化的成果之一。所以龍舟裁判及規(guī)則屬于龍舟競技文化的范疇。四是龍舟教練員與運(yùn)動員文化。龍舟教練員文化一般是指教練的職業(yè)操守、行為規(guī)范、專項(xiàng)能力與群體氛圍等。龍舟運(yùn)動員群體中同樣也會形成該群體特有的價值選擇和行為取向。上述在教練或運(yùn)動員內(nèi)部形成的組織規(guī)范與行為文化，被稱為教練員文化或運(yùn)動員文化。它們也是龍舟競技文化中不可或缺的構(gòu)成之一。

2.1.2.3龍舟教育文化。龍舟教育文化與龍舟競技文化有相通之處，其共同之處是在于教育與競技在體育活動之中都會同時被使用，換言之，龍舟競技之中含有教育的因素，龍舟教育之中亦需運(yùn)用競技的方法，所以二種文化有聯(lián)系又相通其不同之處在于二類文化在目標(biāo)指向和理論依據(jù)上有明顯差異。龍舟教育文化的目標(biāo)是育人，依據(jù)的是教育理論，而龍舟競技文化的目標(biāo)指向是取勝，依據(jù)是競技理論。龍舟教育文化的內(nèi)容包括以下四個方面：一是龍舟知識理論文化。知識理論是人類創(chuàng)造的文明成果之一，龍舟知識理論是中華民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)體育文化成果之一。龍舟知識理論涉及學(xué)科門類眾多，文化底蘊(yùn)深厚，所以龍舟知識理論文化尚禹今人進(jìn)一步開發(fā)整理與傳承光大。二是龍舟教學(xué)手段與方法文化。教學(xué)手段與方法是知識理論的構(gòu)成之一，亦是一種具有獨(dú)立體系的特殊文化。它將知識理論與教學(xué)實(shí)踐相聯(lián)系，是介于教師與學(xué)生之間的重要教學(xué)媒介之一。所以，龍舟教學(xué)手段與方法文化對龍舟教育文化的形成具有特殊的貢獻(xiàn)。三是龍舟教師文化。教師是實(shí)施教學(xué)的主導(dǎo)因素，教師的人格品質(zhì)、職業(yè)操守、教學(xué)能力、組織能力乃至語言表達(dá)等對學(xué)生的影響至關(guān)重要。四是龍舟學(xué)生文化。學(xué)生是教學(xué)的主體。學(xué)生個體或群體有自己獨(dú)特的行為規(guī)范、語言表達(dá)、價值觀念、興趣愛好與生活方式等，這就構(gòu)成了學(xué)生的特有文化。這種學(xué)生文化對龍舟教育文化發(fā)展具有重要影響。

2.1.2.4龍舟娛樂文化。龍舟娛樂文化自古有之，先民的“劃舟戲水?！本褪巧鷦拥睦C。但龍舟娛樂文化曾一度在龍舟競技文化的壓迫下失去自我，在龍舟文化發(fā)展中處于邊緣化。隨著龍舟運(yùn)動的大眾化與生活化，龍舟活動開始走進(jìn)千家萬戶，成為當(dāng)下人民群眾休閑娛樂、舒緩壓力、擴(kuò)大人際交往的大眾體育項(xiàng)目之一，龍舟娛樂文化強(qiáng)勢回歸，在龍舟文化發(fā)展中獲得了應(yīng)有位置。龍舟娛樂文化的構(gòu)成主要包括以下二方面內(nèi)容：一是龍舟休閑娛樂文化。龍舟休閑娛樂文化是龍舟娛樂文化的主體，一般是指通過進(jìn)行龍舟活動或觀賞龍舟比賽獲得身心的放松、壓力的釋放、情緒的宣泄、快樂的獲取等。這種群眾性的龍舟娛樂活動已在我國部分“龍舟基地”與“龍舟之鄉(xiāng)”得以開展?？梢灶A(yù)見，隨著龍舟活動的推廣，龍舟休閑娛樂必將成為我國廣大民眾和龍舟愛好者的喜聞樂見的休閑方式之一，龍舟娛樂文化將得到更為順利的發(fā)展。二是龍舟節(jié)慶文化。龍舟節(jié)慶文化亦是自古有之。端午節(jié)劃龍舟已是千年習(xí)俗。龍舟活動在民間開展歷來與慶祝節(jié)日有關(guān)。在我國不同地區(qū)不同民族的節(jié)日期間，節(jié)慶文化雖各有不同，但大部分地區(qū)都有龍舟競渡，可見龍舟運(yùn)動影響之廣泛。龍舟節(jié)慶文化獨(dú)樹一幟，在龍舟文化發(fā)展中所起作用將愈來愈大。

2.1.2.5龍舟物質(zhì)文化。龍舟物質(zhì)文化是龍舟文化的物質(zhì)表征，是體現(xiàn)在龍舟運(yùn)動相關(guān)的有形物質(zhì)產(chǎn)品上如龍舟、服飾、場地、建筑等，所有由于龍舟文化而創(chuàng)造而來的物質(zhì)文明成果，都屬于龍舟物質(zhì)文化。龍舟文化最具代表意義是“龍”與“龍舟”，一般在所有龍舟物質(zhì)文明成果中都能“看到”。龍舟物質(zhì)文化的主要內(nèi)容涵括：一是龍舟制作工程文化。龍舟制作由來已久，在民間已有久遠(yuǎn)歷史。但真正意義上的現(xiàn)代龍舟制作工程文化是隨著現(xiàn)代制作工藝進(jìn)入龍舟制作以后才逐步形成的，并成為一種獨(dú)立的龍舟物質(zhì)文化形態(tài)。二是龍舟產(chǎn)品文化。由龍舟運(yùn)動而衍生的龍舟產(chǎn)品眾多，如龍旗、服裝、紀(jì)念品、模型等，龍舟產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)亦是龍舟產(chǎn)品文化的組成部分之一。龍舟產(chǎn)品文化因其物化特質(zhì)已成為龍舟物質(zhì)文化的一個重要組成。三是龍舟設(shè)施文化。大型龍舟設(shè)施建設(shè)是開展龍舟競技與龍舟活動的必要條件，在龍舟物質(zhì)文化建設(shè)中頗具代表意義，其中龍舟建筑，龍舟場地的建造處處體現(xiàn)龍舟文化特色，因此，龍舟建設(shè)文化是龍舟物質(zhì)文化的重要代表之一。

2.1.2.6龍舟經(jīng)貿(mào)文化。早期的龍舟經(jīng)貿(mào)文化雛形可以從龍舟競渡所在的農(nóng)村小集市中得到初步確認(rèn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，龍舟競渡與龍舟活動的舉辦地越來越靠近城市，影響力與規(guī)模亦越來越大。“龍舟搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的發(fā)展戰(zhàn)略已為許多龍舟之鄉(xiāng)所采用并實(shí)施，由此，龍舟經(jīng)貿(mào)文化開始進(jìn)入了龍舟文化的行列，成為龍舟體育文化的一個重要組成部分。龍舟經(jīng)貿(mào)文化的主要內(nèi)容包括以下二方面：一是龍舟商貿(mào)文化。這主要指龍舟制作、龍舟產(chǎn)品、龍舟設(shè)置等所有物化產(chǎn)品都要通過商貿(mào)途徑來實(shí)現(xiàn)，亦指通過龍舟活動來進(jìn)行其他商貿(mào)往來。在我國不少水資源豐富且有龍舟活動傳統(tǒng)的縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，龍舟商貿(mào)文化在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占比重越來越大，可見龍舟商貿(mào)文化的杠桿作用對經(jīng)濟(jì)增長具有重要價值。二是龍舟文化旅游文化。我國各地的“龍舟節(jié)”是一個盛大集會，早已被旅游部門所關(guān)注與參與，觀看大型龍舟表演已成為當(dāng)下不少旅游團(tuán)或旅行社選擇的旅游項(xiàng)目之一。龍舟旅游文化亦為當(dāng)?shù)貛砹瞬环频慕?jīng)濟(jì)收入。它正以其強(qiáng)烈的民族文化影響力、號召力與凝聚力展示在世人面前，猶如東方旭日，蒸蒸日上。

2.2我國龍舟體育文化傳承的基本范式

范式是一種公認(rèn)的模型或方式。所以，龍舟體育文化傳承的范式可被定義為，得到龍舟界業(yè)內(nèi)人士公認(rèn)的龍舟文化傳承的基本模型或方式。了解與掌握我國龍舟體育文化傳承的基本范式不僅對龍舟文化的內(nèi)容邏輯是一個重要補(bǔ)充，而且對龍舟體育文化傳承的途徑開拓是一種直接促進(jìn)。文化“雙核”理論認(rèn)為，文化傳承范式的研究從狹義上看是對內(nèi)容邏輯的延續(xù)，從廣義上看是對內(nèi)容邏輯的強(qiáng)化。所以從這層意義而言，范式是內(nèi)容邏輯本身的研究范圍，是內(nèi)容邏輯的一部分。由此可見，龍舟體育文化傳承范式的研究對于龍舟體育文化內(nèi)容邏輯的完善具有重要價值。

2.2.1我國龍舟體育文化傳承范式的調(diào)查

經(jīng)對352名調(diào)查對象進(jìn)行相關(guān)問卷調(diào)查，當(dāng)下我國龍舟文化傳承的基本范式如表4所示。

從表2可見，表中所列的13種傳承方式是得到業(yè)內(nèi)人士認(rèn)可的培養(yǎng)方式，但這些培養(yǎng)方式能否得到多數(shù)人的認(rèn)可，取決人們是否認(rèn)可這些方式是否在未來龍舟文化傳承中能繼續(xù)發(fā)揮作用，因此，本研究組織進(jìn)行了相關(guān)問卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：對表中所列條目持肯定評判累計(jì)頻率≥60%的有：家族內(nèi)部傳承、宗族內(nèi)部傳承、村落自發(fā)傳承、地方自發(fā)傳承、企業(yè)辦隊(duì)傳承、協(xié)會組織傳承、高校辦隊(duì)傳承與專業(yè)教育傳承等八種傳承范式。按照社會學(xué)調(diào)查的通用要求，這八種傳承范式可被規(guī)為當(dāng)下我國龍舟體育文化傳承的基本范式。其余5種持肯定評判累計(jì)頻率<60%的傳承方式雖曾在龍舟體育文化傳承中存在過，但或因已被棄用、或因不切實(shí)際未能成為主流傳承方式。對上述8種入選的傳承方式進(jìn)一步歸納，可按其性質(zhì)概括為四類(圖2)。

表2　我國龍舟體育文化傳承范式的調(diào)查結(jié)果　(n=352)

*累計(jì)頻率≥60%

圖2　我國龍舟體育文化的傳承范式

從圖2可見，由于家族內(nèi)部傳承與宗族內(nèi)部傳承主要是基于血緣關(guān)系的傳承，因此可將它們并稱為“基于血緣關(guān)系的宗族內(nèi)部傳承范式”。鑒于村落自發(fā)傳承與地方自發(fā)傳承主要是符合自在自發(fā)的傳承方式特點(diǎn)，因此可將它們綜合稱為“基于自在自發(fā)的民間傳承范式”。協(xié)會組織傳承與企業(yè)辦隊(duì)傳承主要是基于政府促進(jìn)的作用，因此可將它們合并稱為“基于政府促進(jìn)的社會培養(yǎng)范式”。高校辦隊(duì)傳承與專業(yè)教育傳承主要是發(fā)生在學(xué)校領(lǐng)域，因此可將它們綜合稱為“基于學(xué)校領(lǐng)域的教育培養(yǎng)范式”。至此，一個相對完整又彼此獨(dú)立的龍舟文化傳承范式系統(tǒng)得到了全景展示。

2.2.2我國龍舟體育文化傳承范式的分析

2.2.2.1宗族傳承范式。這種傳承范式主要包括家族內(nèi)部傳承與宗族內(nèi)部傳承二種傳統(tǒng)的龍舟文化傳承方式。在早期龍舟運(yùn)動的開展主要是靠家族內(nèi)部或宗族內(nèi)的傳承方式進(jìn)行，它們的共有特征是以血緣關(guān)系為紐帶，以龍舟運(yùn)動達(dá)到振興家族或宗族的目的。由于宗族一般涵蓋了家族，故將它們綜合稱為宗族傳承范式。這一范式歷史悠久、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、合力較大、號召力強(qiáng)，因此得以存世至今，并將在未來龍舟文化傳承繼續(xù)發(fā)揮其特有的功能和作用。

2.2.2.2民間傳承范式。這種傳承方式主要包括村落自發(fā)傳承與地方自發(fā)傳承二種傳統(tǒng)的龍舟文化傳承方式。與上述宗族傳承方式相比，地域有所擴(kuò)展，參與人數(shù)更多、規(guī)模較大。實(shí)際上，這種傳承方式可以稱為基于地緣的民間傳承方式。本研究將其命名為“基于自在自發(fā)的民間傳承范式”，是因?yàn)橐獏^(qū)別下面將討論到的社會培養(yǎng)范式。這種社會培養(yǎng)范式亦發(fā)生在民間但他更依賴于有組織的社會培養(yǎng)。自發(fā)性較小。而村落和地方性傳承自發(fā)性較大。自在自發(fā)的民間傳承范式體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)龍舟文化的本質(zhì)特征，因此，對這一范式應(yīng)給予大力保障與扶植。

2.2.2.3社會培養(yǎng)范式。這種傳承范式主要包括協(xié)會組織傳承與企業(yè)辦隊(duì)傳承二種現(xiàn)代龍舟文化傳承方式，并得到了政府部門大力促進(jìn)和社會各界積極支持，是當(dāng)下我國龍舟運(yùn)動及其文化傳承的主流范式。協(xié)會是指中國龍舟協(xié)會和各地區(qū)龍舟協(xié)會。中國龍舟協(xié)會是半官方的社會組織，一般由國家體育總局社體中心領(lǐng)導(dǎo)兼任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，負(fù)責(zé)全國龍舟比賽的組織和龍舟文化的推廣，各省市龍舟協(xié)會亦負(fù)責(zé)本地的龍舟活動開展，所以，龍舟協(xié)會組織傳承是當(dāng)前起主導(dǎo)作用的龍舟文化傳承方式，應(yīng)予以進(jìn)一步強(qiáng)化。企業(yè)辦隊(duì)傳承是近些年來在社會力量共同參與下出現(xiàn)的一種新興傳承范式，即由企業(yè)出資組隊(duì)并冠名參加龍舟競技比賽和其他龍舟活動等，這種傳承方式已有成果途徑可資參鑒。由于這種方式有賴于社會中堅(jiān)——企業(yè)，所以可將之歸為社會傳培養(yǎng)式這一類別。

2.2.2.4教育培養(yǎng)范式。這種傳承方式主要包括高校辦隊(duì)傳承與專業(yè)教育傳承等二種新興的龍舟文化傳承范式。它們的共同特點(diǎn)是傳承發(fā)生在學(xué)校領(lǐng)域，因此將它們合并稱為教育培養(yǎng)范式。文化傳承的主戰(zhàn)場歷來在學(xué)校，龍舟體育文化傳承的未來發(fā)展方向亦是如此。近些年，我國高校辦龍舟隊(duì)的大學(xué)已逾數(shù)百所，并成立了大學(xué)生龍舟協(xié)會負(fù)責(zé)各高校之間的龍舟比賽和龍舟運(yùn)動的推廣，發(fā)展勢頭良好。有些體育院校已開設(shè)龍舟課程，正快步朝著興辦龍舟專業(yè)方向邁進(jìn)。專業(yè)教育傳承方式進(jìn)入教育培養(yǎng)范式之內(nèi)，反映了人們對高等學(xué)校開辦龍舟專業(yè)的期望?？梢灶A(yù)見，大學(xué)開辦龍舟專業(yè)教育將成為現(xiàn)實(shí)，專業(yè)教育傳承將成為龍舟文化傳承的一支主力軍。

3結(jié)論

3.1我國龍舟體育文化傳承的主要內(nèi)容包括以下六個方面：一是龍舟精神文化，包括龍的圖騰文化、龍舟紀(jì)念文化、龍舟祭祀文化、龍舟祈福文化及龍舟競爭與合作文化等；二是龍舟競渡文化，涵蓋龍舟競渡賽事文化、龍舟教練與運(yùn)動員文化、龍舟裁判及規(guī)則文化、龍舟訓(xùn)練及技戰(zhàn)術(shù)文化等；三是龍舟教育文化，包括龍舟知識理論文化、龍舟教學(xué)手段文化、龍舟教師文化及龍舟專業(yè)學(xué)生文化等；四是龍舟娛樂文化，涵蓋龍舟休閑娛樂文化與龍舟節(jié)慶文化等；五是龍舟物質(zhì)文化，包括龍舟制作工程文化、龍舟產(chǎn)品文化與龍舟設(shè)施文化等；六是龍舟經(jīng)貿(mào)文化，涵蓋龍舟商貿(mào)文化與龍舟旅游文化等。上述六類龍舟體育文化及其他所包括的具體文化形態(tài)，構(gòu)成了多維復(fù)雜、豐富多彩的龍舟體育文化系統(tǒng)。

3.2我國龍舟體育文化傳承的基本范式可概括為以下四方面：一是基于血緣關(guān)系的宗族傳承范式，包括家族內(nèi)部傳承與宗族內(nèi)部傳承等方式；二是基于自在自發(fā)的民間傳承范式，涵蓋村落自發(fā)傳承與地方自發(fā)傳承方式；三是基于政府促進(jìn)的社會培養(yǎng)范式，包括協(xié)會組織傳承與企業(yè)辦隊(duì)傳承等方式；四是基于學(xué)校領(lǐng)域的教育培養(yǎng)范式，涵蓋高校辦隊(duì)傳承與專業(yè)教育傳承等方式。上述四大傳承范式及它們包括的八種具體方式是為我國龍舟體育文化傳承的主要模式。

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Research on the Content Logic and Paradigm of Chinese Dragon Boat Sports Cultural Inheritance in the Perspective of Cultural Dual-core Theory

ZHOU Ci-bao, WANG Liang, WEI Yao, LIU Ming

(Physical Education College of Hunan Institute of Science and Technology, Yueyang 414006，China)

Abstract：In the perspective of cultural dual-core theory, the inheritance content and paradigms of Chinese dragon boat sports culture is essential to the dragon boat talent cultivation. By means of literature research, questionnaire, expert interviews, statistics and logic analysis, the paper probes into the inheritance content and paradigm of Chinese dragon boat culture, which shows that the inheritance content of Chinese dragon boat sports culture mainly includes such six kinds of subcultures like dragon boat spiritual culture, dragon boat racing culture, dragon boat educational culture, dragon boat entertainment culture, dragon boat material culture and dragon boat economy and trade culture, which cover more than twenty concrete cultures. The basic paradigm of the Chinese dragon boat sports cultural inheritance can be summarized as religious inheritance paradigm based on blood relationship, spontaneous and free folk inheritance paradigm, social raising paradigm promoted by the government and educational paradigm based on schools. To conclude, it is of great value to clarify above-mentioned content and paradigm for us to resolve the problems existing in talent development of Chinese dragon boat sports cultural inheritance.

Key words：cultural dual-core theory; dragon boat sports culture; content; paradigm

收稿日期：2016-04-20

作者簡介：周次保(1962-)，男，教授，研究生導(dǎo)師

中圖分類號：G812.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-323X(2016)03-0033-06

*基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目《文化“雙核”理論視域下我國龍舟體育文化傳承的內(nèi)容邏輯與人才訴求研究》(13BTY042)

研究方向：體育文化