李從嘉

所有的前提是，參與者的爹，都需要是一個(gè)級別的，而這也是養(yǎng)由基悲劇人生的根源……

養(yǎng)由基是春秋時(shí)代楚國的著名神射手，號稱“養(yǎng)一箭”——一箭就足以制勝，“百發(fā)百中、百步穿楊”都是出自他。

他曾經(jīng)替楚莊王射死了造反的令尹（相當(dāng)于宰相）斗越椒；替楚共王射死了射傷其眼睛的晉國大將呂锜；替楚康王俘虜了吳國大將公子黨。但他最高只做到了宮廄尹這種小官，最后一把年紀(jì)還得上戰(zhàn)場，死在了吳國百名善射小校的手里。

養(yǎng)由基擁有神射技藝，立有眾多大功，人生卻如此悲劇，其根本原因是，春秋時(shí)代射禮對于貴族世家的重要性在于它是地道的貴族運(yùn)動，屌絲們想憑借這種運(yùn)動一步登天，實(shí)現(xiàn)逆襲是白日做夢。簡單地說，射得好不行，還得拼爹。

其實(shí)運(yùn)動也有它的階級屬性，射禮這種運(yùn)動方式是中國古代貴族世家保持自身優(yōu)勢的重要手段，因?yàn)樯涠Y考核的不但是射箭技術(shù)，還是對禮制的綜合考量，也要考核受測人的家庭背景。

家庭背景不同，射禮計(jì)分的標(biāo)準(zhǔn)也不同，如果祖先給力的話，射得不好，拼爹也可以取勝。

射禮不同于現(xiàn)代的運(yùn)動會比賽項(xiàng)目，它的主要作用是通過射箭的一系列禮儀，來考察貴族成員的軍事素質(zhì)和尊卑意識。

“射”的構(gòu)成是“身”和“寸”，“寸，法度也，亦手也”；“身”即人身，“射禮”就是讓人們知道自己的立身之本和如何在不同的等級中行事。

在它的規(guī)則下，一個(gè)普通的士即使射箭才能再高，也無法擊敗周天子，周禮的制定人，正大光明地為周天子及其后人開了掛。

按照尊尊親親的原則，射禮按照等級的不同也給其他的貴族行了方便，射禮的相對公平只是針對同一基層而言。

比如養(yǎng)由基的射藝，就被儒家的代表人物孟子很看不起。他認(rèn)為，養(yǎng)由基的射法只是“主皮之射”，因其不合禮法而應(yīng)該被打分為零?？傊诵狞c(diǎn)是光會射箭不能算研習(xí)射禮，而要符合射禮就不能是庶人，“禮不下庶人”是周禮的第一個(gè)法則。

鄉(xiāng)間“野人”（和國人相對）射箭的本事再高明，也只能在田野間打獵，哪怕某個(gè)野人是后羿再世也白搭。純粹在鄉(xiāng)野間射殺野獸或者單純的射箭淘汰賽在當(dāng)時(shí)叫做“主皮之射”，這是庶人玩的射箭方式，不計(jì)入射禮的考核范圍。

你就是在野外射殺了哥斯拉也換不來一官半職，同樣，沒學(xué)過射禮的養(yǎng)由基在戰(zhàn)場上表現(xiàn)再好也是沒用。

此外，有了出身還不夠，要學(xué)習(xí)射禮首先要進(jìn)入專門的鄉(xiāng)學(xué)或者大學(xué)。諸侯國的士人子弟一般都會按照所在鄉(xiāng)的不同，進(jìn)入不同的鄉(xiāng)學(xué)，因此，養(yǎng)由基挑戰(zhàn)射禮的第一步就是要投好胎，再進(jìn)入鄉(xiāng)學(xué)。

鄉(xiāng)學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容就是所謂的君子六藝，分別是五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數(shù)。

其中的五射就是專門的射禮課程，它的重要程度排第三。要學(xué)好五射這門課程首先要選好弓箭，周人已經(jīng)意識到不同性格和體質(zhì)的人對弓箭的要求是不同的。

如果學(xué)生是一個(gè)安靜的胖子，個(gè)子不高，脾氣好動作慢，這在當(dāng)時(shí)叫做“安人”。安人選弓要訣，是要為他制作勁疾的弓（危弓），勁疾的弓配以柔緩的箭（安矢）。

如果學(xué)生剛毅而敏捷，脾氣暴躁、動作迅疾，這樣的弓箭手叫做“危人”。危人必須用柔緩的弓（安弓），用柔緩的弓配以勁疾的箭（危矢）。

當(dāng)時(shí)的射箭理論認(rèn)為，如果人的性情柔緩，他的弓也柔緩，箭也柔緩，射出的箭就不能迅速中的，而且不能深入。

如果人的性情急躁，他的弓也勁疾，箭也勁疾，射出的箭就不能謹(jǐn)慎命中。

鄉(xiāng)學(xué)教育弓箭的五種射法分別是白矢、參連、剡注、襄尺和井儀。

白矢是箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連是前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注是說矢發(fā)之疾，瞄時(shí)短促，上箭即放箭而中；襄尺是臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀是指四矢連貫，皆正中目標(biāo)。

此外，學(xué)射的人還要學(xué)習(xí)射箭的姿態(tài)和音樂，這也是射禮的重要組成部分。

射禮之所以重要，就是因?yàn)樗鼱可娴搅嚨钠渌M成部分。射禮中需要計(jì)算成績，所以射禮中也有計(jì)數(shù)方法的練習(xí)；射禮中還要按照鼓樂的節(jié)奏射箭，所以沒有音樂細(xì)胞是不行的；射禮還有飲酒交際的內(nèi)容，是學(xué)習(xí)五禮的前奏。

鄉(xiāng)學(xué)的射箭老師來自諸侯國的軍隊(duì)，他們靠著在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)和卓絕的弓箭技術(shù)贏得了這個(gè)差事。

這些兼職老師并不是鄉(xiāng)射禮的主考官和主持人，鄉(xiāng)射禮可是很復(fù)雜的儀式。鄉(xiāng)射禮的舉辦時(shí)間是每年春秋兩季，發(fā)起者是鄉(xiāng)大夫。

千萬不要把鄉(xiāng)大夫看成是現(xiàn)在的鄉(xiāng)長，鄉(xiāng)在當(dāng)時(shí)的行政單位中可是不小的單位，鄉(xiāng)大夫的地位至少相當(dāng)于今天的地級市市長。

齊桓公在齊國進(jìn)行軍事改革前也只能掌管15個(gè)鄉(xiāng)長，五個(gè)鄉(xiāng)的青壯國人組成的軍隊(duì)就是齊國的一個(gè)軍，齊國原先一共只有三軍。統(tǒng)領(lǐng)五個(gè)鄉(xiāng)軍力人力的長官就是卿，所以千萬別拿鄉(xiāng)大夫不當(dāng)干部。

鄉(xiāng)大夫會以主人的身份邀請當(dāng)?shù)氐那?、大夫、士和學(xué)子來自己鄉(xiāng)的鄉(xiāng)學(xué)參加鄉(xiāng)射禮，并為這些來賓和參賽者備下酒宴。

鄉(xiāng)射禮也是周人青壯年可以公開飲酒的場合，而按照周公的禮制，不在祭祀期間私自飲酒可是要刑法伺候的。

鄉(xiāng)射禮的主持者，是由一名德行卓著、尚未獲得官爵的處士擔(dān)任，稱為“賓”。

鄉(xiāng)射禮的射位設(shè)在堂上，箭靶稱為“侯”，設(shè)在正南方三十丈遠(yuǎn)的地方。侯的左前方有一曲圓形的皮制小屏，供報(bào)靶者藏身之用，稱為“乏”。

弓、箭、算籌以及各種射具陳設(shè)在西堂。鄉(xiāng)射禮的核心活動是射手之間的三輪比射，稱為“三番射”。每番比射，每位射手都以發(fā)射四支箭為限。

鄉(xiāng)射箭的教練和指揮員叫司射，司射將挑選出來的六名選手搭配成三組，分別稱為上耦（ou）、次耦、下耦，即所謂“三耦”。

參加者除三耦之外，還有主人、賓、大夫和眾賓。

主人與賓配合為一耦，主人擔(dān)任下射，以示謙敬。同理，身份較高的大夫，也都與士一一配合為耦。

先由三耦比射。射手像第一番射那樣，輪流開弓射箭。如果射中箭靶，工作人員要“釋筭（音suan，同算）”，就是放籌到地上計(jì)數(shù)。

三耦射畢，由賓與主人配合成的耦、大夫與士配合成的耦、眾賓之耦先后上堂比射。

比賽結(jié)果公布后，勝方射手要脫去左袖，戴上扳指，套上護(hù)臂，手執(zhí)拉緊弦的弓，表示能射。負(fù)方射手則穿上左衣袖，脫下扳指和護(hù)臂，將弓弦松開。

各耦射手先后上堂，負(fù)方射手站著喝罰酒，這也是中國最早的罰酒，然后向勝方射手行拱手禮。這第二番射的偶然因素比較大，因?yàn)檎l也不能保證這群新加入的選手水平發(fā)揮如何。鄉(xiāng)射禮考核的是集體射箭，如果隊(duì)友全是豬隊(duì)友的話，自己再善射也可能失敗。

第三番射的過程與二番射相同，只是增加了音樂伴奏。樂工演奏《詩經(jīng)·召南》中的《騶虞》，樂曲的節(jié)拍，演奏得均勻如一。這也是一首描寫射手的歌曲，描寫獵手在野外射殺野豬，虞在當(dāng)時(shí)就是獵人的意思。

選手們只有應(yīng)著鼓的節(jié)拍而射中靶心者，才計(jì)算成績；否則，即使射中也無效。這比的是選手的耐心和服從性，同時(shí)代的希臘公民軍隊(duì)也是踏著音樂的節(jié)拍調(diào)整步伐，在戰(zhàn)爭時(shí)不按號令私自放箭往往不能形成齊射的效果。

第三番射的比賽結(jié)果公布后，各耦射手順序上堂，同樣負(fù)方射手喝罰酒，并向勝方射手行拱手禮。

三番射至此結(jié)束，但是，以上所有的前提是，參與者的爹，都需要是一個(gè)級別的，而這也是養(yǎng)由基悲劇人生的根源……

摘編自微信公眾號“冷兵器研究所”