馮燚

[摘 要]蘇東劇變后，面對國際格局、地區(qū)局勢和國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，蘇丹共產(chǎn)黨提出了革新馬克思社會主義理論的主張，就無產(chǎn)階級專政理論、工人階級內(nèi)在結(jié)構(gòu)變化和馬克思主義的“蘇丹化”提出新觀點(diǎn)。其政治主張可概括為實(shí)行適合蘇丹國情的發(fā)展道路；反對南方分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一；中東變局后制定了“爭取年輕一代”的新策略。2009年蘇丹共五大的順利召開表明，它是一個富有生命力和創(chuàng)造力的馬克思主義政黨，在蘇丹國家政治生活中起積極作用。

[關(guān)鍵詞]蘇東劇變；蘇丹共產(chǎn)黨；理論革新；政治主張

[中圖分類號] D33/37 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2016）06-0058-03

成立于1946年的蘇丹共產(chǎn)黨（簡稱蘇丹共）是阿拉伯世界規(guī)模最大、組織最為嚴(yán)密和最有影響力的馬克思主義政黨之一。[1]蘇東劇變是20世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動史上最為重大的事件，對世界社會主義運(yùn)動的打擊是空前的、影響是深遠(yuǎn)的，對亞非拉國家的馬克思主義政黨產(chǎn)生了巨大的沖擊，使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受重大挫折。面對國際格局、地區(qū)局勢和國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，蘇丹共深刻反思蘇東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極調(diào)整黨的策略方針，對社會主義理論與實(shí)踐進(jìn)行了新的思考和探索。

一、蘇東劇變后對社會主義理論的革新

蘇東劇變后，面對馬克思社會主義理論在思想和行動上出現(xiàn)的分歧，蘇丹共主張革新社會主義理論，使其重新實(shí)現(xiàn)其真正價值。

（一）關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論。無產(chǎn)階級專政理論是馬克思主義的精髓，列寧提出建立工農(nóng)聯(lián)盟的社會主義革命戰(zhàn)略是對馬克思主義的重大理論突破。蘇東劇變后，蘇丹共黨內(nèi)呼吁對其理論基礎(chǔ)、組織形式和戰(zhàn)略綱領(lǐng)進(jìn)行變革，主要是對無產(chǎn)階級專政理論提出新觀點(diǎn)。蘇丹共中央書記處的領(lǐng)導(dǎo)人哈塔米·奧德蘭（al-Khatim‘Adlan）指出：“當(dāng)前，我們國家和第三世界國家內(nèi)部的基本矛盾不是工人階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾，而是整個社會同占統(tǒng)治地位的寄生階層的矛盾。在這場反對寄生階層的斗爭中不同階層扮演不同的角色，工人階級扮演自身特定的角色，但不是主要角色。”[2]他認(rèn)為蘇丹共為了適應(yīng)當(dāng)前形勢，必須對馬克思列寧主義要有全新的認(rèn)識，主張將蘇丹共由無產(chǎn)階級政黨發(fā)展成為知識分子占據(jù)主導(dǎo)的群眾性政黨。奧德蘭還分析了蘇丹工人階級不是唯一能夠領(lǐng)導(dǎo)社會革命的階級，批評了蘇丹共試圖建立一個只代表工人階級利益政黨的目標(biāo)是不切實(shí)際的。他認(rèn)為蘇丹社會構(gòu)成元素相互關(guān)聯(lián)，各階層的利益相互交織，還有部落、宗派、種族和民族之間關(guān)系相互重疊，以及具有現(xiàn)代性的職業(yè)和階級結(jié)構(gòu)的多元性和復(fù)雜性。[3]因此，在這樣一個社會很難設(shè)想只能建設(shè)一個純工人階級的政黨。

（二）關(guān)于工人階級內(nèi)在結(jié)構(gòu)的深刻變化。恩格斯指出：“工人階級的狀況是當(dāng)代一切社會運(yùn)動的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樗俏覀兡壳吧鐣磺袨?zāi)難的最尖銳最露骨的表現(xiàn)。”[4]當(dāng)代工人階級的變化，主要表現(xiàn)為工人階級內(nèi)部結(jié)構(gòu)的多樣化和分層化加劇。[5]例如，高智商、高技術(shù)和高學(xué)歷的新興產(chǎn)業(yè)工人的出現(xiàn)，包括科學(xué)家和技術(shù)專家，使傳統(tǒng)工人階級的社會狀況發(fā)生了很大的變化，不利于工人階級內(nèi)部團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。新興產(chǎn)業(yè)工人階級熱衷于資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。相反，傳統(tǒng)工人階級對這些變革心生疑慮，害怕降低工資和失業(yè)。還有，傳統(tǒng)工人獲取新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力比較弱，而新興產(chǎn)業(yè)工人階級熱衷于改進(jìn)技術(shù)，并能夠與管理層和雇主進(jìn)行緊密的協(xié)同合作。

蘇丹共認(rèn)為新科技革命引起資本主義社會工人階級發(fā)生以下幾個方面的變化：發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部中產(chǎn)階級規(guī)模不斷擴(kuò)大；服務(wù)業(yè)領(lǐng)域工人數(shù)量的急劇增加，提高了人們的生活水準(zhǔn)；傳統(tǒng)工人在發(fā)達(dá)資本主義世界不再是絕大多數(shù)，物資生產(chǎn)擴(kuò)展到包括技師、工程師和經(jīng)濟(jì)學(xué)家在內(nèi)的群體；資本積累的多元化，如科技、文化、資本主義精神等，而不再僅僅是對剩余價值的剝削。[6]

（三）關(guān)于馬克思主義的“蘇丹化”。蘇東劇變后，蘇丹共承認(rèn)遭受到嚴(yán)重的理論危機(jī)，認(rèn)為必須開展黨員教育活動來消弭黨員干部對共產(chǎn)主義事業(yè)的迷茫，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)摒棄先前的不合理政策，對社會主義理論與實(shí)踐進(jìn)行新的思考和探索。黨的機(jī)關(guān)報《戰(zhàn)場報》就蘇丹共1946-1989年的歷史、理論主張、黨章黨綱、組織結(jié)構(gòu)以及黨的名稱等發(fā)表了一系列文章，展開自由討論。在這次討論中黨內(nèi)出現(xiàn)兩大流派：一是呼吁解放馬克思主義，即馬克思主義的“蘇丹化”、“本土化”，摒棄生搬硬套地去理解馬克思主義，重新審視黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)客觀實(shí)際重新激發(fā)黨的活力。二是改變黨的名稱，聯(lián)合新的力量組建新黨，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，團(tuán)結(jié)社會所有進(jìn)步力量，清除馬克思主義教條的影響。[70]

1997年12月，蘇丹共召開中央委員會大會，大會決定對三個方面問題開展討論：一是總結(jié)蘇聯(lián)馬克思主義經(jīng)驗(yàn)失敗的原因和教訓(xùn)；二是分析馬克思主義思想危機(jī)，在科學(xué)、人類發(fā)展和蘇丹人民經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上革新馬克思社會主義革命理論；三是研究評估黨的理論基礎(chǔ)、組織結(jié)構(gòu)、行動綱領(lǐng)、黨章和名稱。蘇丹共總書記穆罕默德·易卜拉欣·努古德（Muhammad Ibrahim Nuqud）認(rèn)為，僵化、教條和精神懈怠影響了從斯大林時代到當(dāng)前的馬克思主義者，指出馬克思主義的歷史演變是一個不斷修正完善的過程，要善于根據(jù)客觀環(huán)境的變化，敏銳地把握時代脈搏，不斷從人民群眾的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。斯大林將馬克思主義僵化理解并凝固化，而蘇丹共則毫無批判地從蘇聯(lián)照抄照搬。因此，蘇丹共要摒棄僵化思維，隨著歷史的發(fā)展不斷對其理論進(jìn)行修正，根據(jù)客觀實(shí)際創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義。根據(jù)努古德的觀點(diǎn)，馬克思主義的世界觀不是教條，而是方法，要根據(jù)歷史發(fā)展需要繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義理論。

努古德還認(rèn)為蘇丹不能全盤接受西方公民社會的發(fā)展理念，因?yàn)檫@是西方的獨(dú)特的社會經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，并不適用于蘇丹的客觀實(shí)際。他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)蘇丹統(tǒng)一、推行民主和實(shí)行多黨制，必須要客觀地認(rèn)識蘇丹的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特文化，尤其是多民族、多文化和多宗教的社會現(xiàn)實(shí)。

二、蘇東劇變后蘇丹共產(chǎn)黨的政治主張

（一）主張實(shí)行適合蘇丹國情的發(fā)展道路。2009年1月23日，蘇丹共第五次全國代表大會正式召開，四大是在1967年召開，兩次大會相隔整整42年之久。五大對蘇丹的國情做了系統(tǒng)的分析，并提出了相應(yīng)的政治主張，主要概括為以下三方面[8]：

政治方面，蘇丹共強(qiáng)調(diào)，首要任務(wù)是聯(lián)合各黨派、工會等繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾完成蘇丹民主制度的建設(shè)，努力維護(hù)人民的自由和權(quán)利；支持蘇丹人民及其民主力量推翻伊斯蘭原教旨主義政權(quán)，建立實(shí)行民主選舉制度的國家；主張廢除外國在蘇丹的軍事基地，拒絕一切外來干涉，在經(jīng)濟(jì)和外交上擺脫對外國的依附；主張推行政教分離，宗教信仰自由和宗教平等的政策。

經(jīng)濟(jì)方面，蘇丹共分析了當(dāng)代資本主義發(fā)展模式對不發(fā)達(dá)地區(qū)的沖擊。認(rèn)為借鑒資本主義發(fā)展模式就是在擴(kuò)大蘇丹的貧窮范圍和加劇蘇丹社會的不平等。因此，建議對蘇丹經(jīng)濟(jì)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性調(diào)整，加強(qiáng)國家在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的積極作用，探索適合蘇丹國情的發(fā)展模式。還建議加強(qiáng)對私有經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，減少寄生性并阻止壟斷的發(fā)生。在地區(qū)層面上，蘇丹共建議加強(qiáng)非洲經(jīng)濟(jì)體的活力，集中精力發(fā)展成員國經(jīng)濟(jì)，保護(hù)弱小國家遭到強(qiáng)國的剝削。

社會方面，蘇丹共針對社會治理提出了一系列主張：其一，環(huán)境保護(hù)問題，認(rèn)識到自然環(huán)境是人類發(fā)展進(jìn)步的起點(diǎn)和支點(diǎn)，因此，倡導(dǎo)保護(hù)水資源，如開展蘇丹境內(nèi)的尼羅河，加什河的保護(hù)工程；興建環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，如修建下水道設(shè)施和污水處理廠，禁止研發(fā)化學(xué)、生物和核武器等；發(fā)展可再生能源，主要是太陽能。其二，醫(yī)療衛(wèi)生政策，主張建立全面的衛(wèi)生防疫體系，制定環(huán)境衛(wèi)生條例，比如干凈水、清潔空氣和食品安全等安全條例；增加衛(wèi)生保健的公共支出；加強(qiáng)對傳染病的防范，包括艾滋病和地方性傳染病。其三，教育改革方案，將教育視為是文明開化的有效途徑，通過教育降低文盲率，強(qiáng)調(diào)共同的歷史傳承和文化淵源，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感，達(dá)到加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家統(tǒng)一的目標(biāo)。還有在中高等教育中非常重視技術(shù)水平和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）反對南方分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一的立場。蘇丹北南方在種族、宗教和文化上的差異、英國分而治之的殖民統(tǒng)治以及北方的阿拉伯政治精英對南方的歧視和高壓政策，使蘇丹南方問題具有高度的復(fù)雜性和特殊性。1989年巴希爾執(zhí)政后采取武力方式解決南方問題，導(dǎo)致國內(nèi)沖突升級，南方分離趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)。蘇丹共重申了在南方問題上的立場，認(rèn)為國家統(tǒng)一應(yīng)遵從兩大原則：滿足蘇丹人民的現(xiàn)實(shí)利益訴求；北南方在經(jīng)濟(jì)、文化、安全和發(fā)展上相互依存，盡可能實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)共同利益的最大化。在維護(hù)國家統(tǒng)一的方式上，蘇丹共主張采取以下舉措[9]：著手在國家認(rèn)同、宗教信仰、權(quán)力分配、財富管理等問題上達(dá)成協(xié)議；反對在蘇丹建立神權(quán)政治；依據(jù)公民地位平等、保障人權(quán)、權(quán)力和平過渡、司法獨(dú)立和法律至上的原則起草民主憲法；舉行由所有反對黨參加的全國憲政大會，就南方民族自決問題進(jìn)行表決。蘇丹共認(rèn)為南方獨(dú)立最終會給國家治理造成一系列問題，主要有：不利于國家財富的公平分配，尤其是石油資源的分配；民族和宗教沖突失控，造成社會動蕩，國家政局不穩(wěn)，為外國勢力干涉蘇丹內(nèi)政打開方便之門。[10]

2005年1月9日，在美國和東非政府間發(fā)展組織（簡稱伊加特）的直接參與下，蘇丹政府與南方反政府武裝“蘇丹人民解放運(yùn)動”的和平談判取得積極進(jìn)展，雙方在內(nèi)羅畢簽署《全面和平協(xié)定》，并成立蘇丹南方自治政府，結(jié)束了長達(dá)22年之久的第二次蘇丹內(nèi)戰(zhàn)。此后，在國內(nèi)相對寬松的政治環(huán)境下，蘇丹共積極開展政治活動，努力維護(hù)國家穩(wěn)定。[11]2011年1月9日，醞釀6年之久的南蘇丹公投如期舉行，結(jié)果98.83%選民壓倒性地支持南蘇丹獨(dú)立建國。2月4日蘇丹共召開中央委員會會議，發(fā)表了題為《脫離后的問題和任務(wù)》的聲明，就南蘇丹獨(dú)立后蘇丹面臨的主要問題進(jìn)行了分析。

（三）2011年中東變局后“爭取年輕一代”的新策略。2011年以來中東地區(qū)處于動蕩與轉(zhuǎn)型的二元變奏之中，受突尼斯、埃及和利比亞等國家政權(quán)更迭的影響，蘇丹反對派力量鼓動民眾走上街頭表達(dá)政治訴求，喀土穆等多個城市出現(xiàn)小規(guī)模的群眾示威游行，要求政府實(shí)行改革。鑒于2011年席卷中東地區(qū)的“阿拉伯之春”運(yùn)動是諳熟互聯(lián)網(wǎng)、要求和世界其他大部分地區(qū)一樣享有基本民主權(quán)利的年輕一代發(fā)起，蘇丹共決定通過爭取青年一代的新策略來加強(qiáng)民眾運(yùn)動，推翻伊斯蘭原教旨主義政權(quán)。主要措施有：借鑒埃及成功的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)開展示威游行活動；通過擴(kuò)大公眾參與，建立草根階層聯(lián)盟，加強(qiáng)在大學(xué)和高中黨支部的建設(shè)來建立青年學(xué)生聯(lián)盟；在“從敵對勢力和腐敗分子手里恢復(fù)工人運(yùn)動”的口號下，積極從工會內(nèi)部開展工作，滿足工人抵制高物價和腐敗的訴求，爭取并捍衛(wèi)工人的合法權(quán)益；鼓勵農(nóng)民加強(qiáng)聯(lián)合來捍衛(wèi)自身權(quán)利，堅決反對私有化與出賣國有資產(chǎn)和其他農(nóng)業(yè)投資的行為。[12]

2011年2月召開的阿拉伯左翼大會，蘇丹共和其他與會者對突尼斯和埃及工人和青年發(fā)起的民眾運(yùn)動表示歡迎，并強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)阿拉伯左翼力量的聯(lián)合，促進(jìn)非洲共產(chǎn)黨間的合作。這次大會主要聚焦于以下內(nèi)容：積極開展為政治民主和民眾自由而斗爭的左翼運(yùn)動；捍衛(wèi)工人階級留廠罷工、示威游行的基本權(quán)利。面對左翼力量成分的變化，大會指出主要滿足青年一代的關(guān)切、熱情和訴求。大會要求制定新形勢下的發(fā)展計劃，重視青年在組織運(yùn)動中的重要角色，豐富他們在斗爭中的經(jīng)驗(yàn)。

蘇東劇變后，雖然受世界社會主義運(yùn)動低潮與“資強(qiáng)社弱”大格局、以及國內(nèi)復(fù)雜現(xiàn)狀的影響，其發(fā)展面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，但2009年五大的順利召開表明它仍是一個具有頑強(qiáng)生命力和創(chuàng)造力的馬克思主義政黨，在蘇丹國家政治生活中起積極作用。

參考文獻(xiàn)

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[11][12]AmirIdris.Identity，Citizenship，and Violencein Two Sudans：Reimagininga Common Future[M].PalgraveMacmillan，2013.15.36.

本文系2015年國家社科基金重大項(xiàng)目“中東部落社會史”（項(xiàng)目編號：15ZDB062）的階段性研究成果。

作者系桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、西北大學(xué)中東研究所博士生

責(zé)任編輯：周奕韻