李高杰

畫家在形式上不管畫的如何形似，如不能畫出精神和實(shí)質(zhì)，就會(huì)毫無(wú)生氣，形式未能表現(xiàn)出內(nèi)容。形式只靠感性直覺(jué)可見(jiàn)，空間要靠理性分析才知。本文從建筑形式的角度出發(fā)，研究如何才能構(gòu)建美的建筑。

形式作為建筑外在的變現(xiàn)形式是建筑中人們唯一可見(jiàn)的形式，建筑對(duì)人的作用和影響也是通過(guò)這一主要途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。形式作為人們感受建筑的主要中介，成為建筑異化中的客體，因此建筑異化也可以說(shuō)是形式的異化。本文試圖對(duì)建筑異化的現(xiàn)象進(jìn)行探究，并通過(guò)對(duì)建筑實(shí)踐的分析，試圖找到克服建筑異化的有效手段。

1.建筑的形式與內(nèi)容

建筑的形式第一層含義，不僅指外觀，還指平面和空間等因素，它包括一切可以被感知到的因素。從另一個(gè)層次講，形式又包含有式樣、法式等意義。建筑形式當(dāng)它沒(méi)有任何內(nèi)容時(shí)，它只是建筑要素的組成手段，僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面上，只有具備了內(nèi)容，建筑才具備了靈魂，才真正完全建立起來(lái)。建筑表層內(nèi)容是根據(jù)由實(shí)用上、構(gòu)造上、技術(shù)上等內(nèi)部因素組成的。

建筑的形式與內(nèi)容密切相關(guān)，建筑通過(guò)其“形”表其“意”，而建筑的內(nèi)容并不是一成不變的，只有真正的懂得其形式，才能認(rèn)識(shí)其意義。建筑的形式與意義一起構(gòu)成了建筑創(chuàng)作的核心內(nèi)容。建筑的形式不僅告訴我們它是什么，更會(huì)告訴我們它怎樣作用于生活。

2.建筑的異化困惑

在建筑活動(dòng)中，人創(chuàng)造出的形式和內(nèi)容是為自己服務(wù)的，但是由于受風(fēng)格、形式的影響，客體反成為人們追逐的對(duì)象，即作為外在的客體力量轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)局限、束縛作為主題的人。因此，建筑“模式”形式的影響導(dǎo)致觀念的凝固，造成一些盲目的摹仿、套用建筑形式的做法的出現(xiàn)。

在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為，部分大型項(xiàng)目片面追求形式的扭曲、雜技造型式的怪異形狀，不論是建筑風(fēng)格、選用材料還是顏色搭配都與周圍的環(huán)境格格不入，違背了建筑與地域的關(guān)系。另一方面城市建筑過(guò)于注重實(shí)用功能，忽視對(duì)地域環(huán)境和文化的尊重，雖能滿足居民的生活需求，卻忽視了居民對(duì)精神文化的更高追求，并由此產(chǎn)生了一些通俗而不深刻，局限而單調(diào)，沒(méi)有藝術(shù)生命的建筑。

3.建筑形式異化的分析

建筑異化已成為現(xiàn)代城市建設(shè)所面臨的問(wèn)題之一，究其原因：

（1）一些設(shè)計(jì)師遠(yuǎn)離真實(shí)的生活，過(guò)于追求建筑形式的完美，僅靠個(gè)人主觀感性直覺(jué)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵理解不夠。

（2）一些設(shè)計(jì)師忽視建筑環(huán)境與人的生活緊密相關(guān)的復(fù)雜性、多樣性和延續(xù)性，在設(shè)計(jì)中欠缺研究當(dāng)?shù)厝缢季S和行為方式、空間形態(tài)特征等習(xí)俗性因素，建筑有機(jī)性缺失。

4.建筑形式構(gòu)建

（1）尊重地域特征

建筑通過(guò)固體在空間中運(yùn)轉(zhuǎn)、征服物質(zhì)材料、實(shí)體對(duì)空間的有幾分隔，從而把散漫的和無(wú)限開(kāi)放的空間變?yōu)楦挥泄?jié)奏感的韻律形式。建筑形式不應(yīng)脫離環(huán)境而進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，也不應(yīng)脫離環(huán)境而孤立地觀照。外部地域特征是建筑形式的背景，必須通盤考慮，將地域特征置于共同的形式節(jié)奏中。

在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中，非常注重地域特征與建筑形式的關(guān)系。園林建筑的“列岡巒之體勢(shì)”借景成形，融通自然，表現(xiàn)中國(guó)文化尊重自然，追求自然和諧相處的寶貴思想。

（2）傳承本土文化

建筑與人類生活的方方面面都有緊密的聯(lián)系，所以建筑是實(shí)際生活的表現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣乃至于民族的大規(guī)?；顒?dòng)。宗教儀式，都可能不知不覺(jué)在建筑上打下烙印。在建筑形式美的背后，實(shí)際上隱藏著某種生活態(tài)度和價(jià)值取向，因此，傳承本土文化，向建筑中灌注賦予人文內(nèi)涵的建筑形式也成為解決建筑異化的有效手段。

（3）以人為本創(chuàng)造個(gè)性空間

建筑空間-大自然不能產(chǎn)生的人造空間，滿足人們各種生活活動(dòng)的空間需要。建筑作為人造空間，人是主體。因此，首先要以人為本，充分考慮人的生活行為方式、精神需求、文化感受以及環(huán)境變化對(duì)人的影響。平衡客觀實(shí)際和主觀意念，融合技法，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，，用“抽象“構(gòu)筑建筑，才是賦予建筑形式以藝術(shù)氣息的靈魂所在。

在設(shè)計(jì)中，要把已有的、新生的、自然的、認(rèn)為的要求相結(jié)合，創(chuàng)造出符合人生理、心理的個(gè)性化空間構(gòu)造，從而改善居住環(huán)境，提高生活質(zhì)量，滿足精神文化需求。

（4）形式服從功能

建筑是人為建造的生活和工作環(huán)境，必須首先追求其實(shí)用性和功能性，這也是建筑與其他藝術(shù)方式最明顯的區(qū)別之處。建筑理論家阿爾伯蒂說(shuō)：“所有的建筑物，如果你認(rèn)為它很好的話，都產(chǎn)生于‘需要，受‘實(shí)用的調(diào)養(yǎng)，被‘功效潤(rùn)色，‘賞心悅目再最后考慮。”這說(shuō)明，對(duì)建筑提出的實(shí)用要求和審美要求是次第而進(jìn)的-實(shí)用先于審美。

現(xiàn)代建筑尤其要將功能性放在首位，在建筑設(shè)計(jì)中，要為人在其中的居住和活動(dòng)而去建造的，審美的程序與實(shí)用的程序一致：由內(nèi)向外而不是由外向內(nèi)，內(nèi)空間成為重中之重，成為建筑的靈魂。

結(jié)語(yǔ)

任何一個(gè)建筑，都應(yīng)有特有的功能和獨(dú)特的氣氛.反映出時(shí)代性、民族性及地域性。建筑不應(yīng)該是與歷史、文化、民族脫節(jié)的，而是在多元文化的環(huán)境中汲取外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)，但仍具有獨(dú)特的民族形式與風(fēng)格，不僅能滿足人們精神消費(fèi)的需求，而且具有地域標(biāo)志性，使人在思想上、感情上和心理上產(chǎn)生歸屬感的建筑。

（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）