陳彩楓

花鳥(niǎo)畫(huà)是我國(guó)特有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從古至今，人們依據(jù)花鳥(niǎo)的自然同特性賦予花鳥(niǎo)豐富且深邃的象征寓意。人類(lèi)所有的感情都可以用花鳥(niǎo)進(jìn)行比喻，花鳥(niǎo)通常被象征為女性美、高尚的道德品質(zhì)、政治權(quán)威、征兆預(yù)兆及時(shí)代經(jīng)濟(jì)等等，總的來(lái)說(shuō)，花鳥(niǎo)象征是豐富的、多樣的，花鳥(niǎo)畫(huà)主要用來(lái)表達(dá)花鳥(niǎo)象征手法也是多種多樣的。文章就象征性手法在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用進(jìn)行分析，對(duì)其無(wú)窮盡的寓意進(jìn)行解讀。

在中國(guó)，花鳥(niǎo)一向被認(rèn)為集天地精華與自然靈氣于一身，代表了自然界中一切美好的事物與品質(zhì)。自然美之所以為美，關(guān)鍵在于作為審美客體的自然現(xiàn)象能夠與作為審美主體的人“比德”，因此花鳥(niǎo)的自然美及它們?cè)谖幕系穆?lián)想使它們永恒地在人類(lèi)的心靈上引起共鳴。此外，花鳥(niǎo)畫(huà)也常因題畫(huà)詩(shī)而被賦予詩(shī)意的審美意趣或浸染著社會(huì)的、政治的寓義。毫不夸張地說(shuō)，對(duì)社會(huì)、政治、宗教背景的了解花鳥(niǎo)藝術(shù)美學(xué)特征的前提?；B(niǎo)象征性的本質(zhì)主要來(lái)自于對(duì)自然特性的觀察，其生長(zhǎng)特性、外觀特性、質(zhì)地結(jié)構(gòu)及生存物都一定程度上體現(xiàn)出花卉的風(fēng)格、神態(tài)、氣質(zhì)，一定程度上還被賦予了美學(xué)意義。

花鳥(niǎo)畫(huà)象征性手法的追溯及發(fā)展

我國(guó)最早的“花鳥(niǎo)”形象可追述到遠(yuǎn)古時(shí)代，源自于古人對(duì)生存及繁衍的極度崇拜，并且圖騰的形象充滿(mǎn)了神秘的色彩，散發(fā)著遠(yuǎn)古的氣息，并且象征中國(guó)古代先民對(duì)美好生活中最樸實(shí)的悵惘及追求。其中象征性的藝術(shù)手法最早在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)能工巧匠運(yùn)用，在舊石器時(shí)代的巖石畫(huà)、新石器時(shí)代的陶器、殷商時(shí)期的青銅器、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)等等?？梢哉f(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)象征性的創(chuàng)作手法早已為中國(guó)先民所運(yùn)用。在歷史長(zhǎng)河的沉淀中，一些花鳥(niǎo)形象已經(jīng)成為中華文明中程式化的象征性符號(hào)，為后世花鳥(niǎo)畫(huà)家提供文化的典范與參照。

花鳥(niǎo)畫(huà)中的象征意義

花鳥(niǎo)畫(huà)在經(jīng)歷了中華文明的洗練與時(shí)代的積淀后，慢慢地形成了自己獨(dú)特的有別于其它的審美情趣，逐漸地從山水、人物畫(huà)中分離出來(lái)，在魏晉南北朝時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)已正式成為了一個(gè)獨(dú)立的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)。古代向往天人合一，在對(duì)自然思想傾向的影響下，營(yíng)造了園林藝術(shù)。獨(dú)立成科時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)主要集中在宮廷畫(huà)院，中國(guó)最早的畫(huà)院——翰林圖畫(huà)院形成于五代西蜀時(shí)期，宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)以工筆的繪畫(huà)形式為主。花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展至宋代到達(dá)了頂峰，尤擅花鳥(niǎo)畫(huà)的宋徽宗根據(jù)個(gè)人的鑒賞趣味和創(chuàng)作手法要求畫(huà)師們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)象征意義歸類(lèi)分析得出，傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)具有三種象征意義，其中包括：“倫理道德象征”、“祥瑞富貴的象征”以及“人格情操等。

象征性手法在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

1.花鳥(niǎo)畫(huà)所處的時(shí)代文化語(yǔ)境

藝術(shù)的產(chǎn)生于發(fā)展都具有一定的特殊的文化語(yǔ)境。不同的文化語(yǔ)境所帶來(lái)的藝術(shù)審美追求及審美理想是不同的?；B(niǎo)畫(huà)作為一種相對(duì)獨(dú)立的繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，在我國(guó)美術(shù)發(fā)展史上具有重要的舉足輕重的地位。千百年來(lái)，花鳥(niǎo)畫(huà)在不同文化語(yǔ)境下表現(xiàn)出不同的面貌與形態(tài)。在宮廷院體文化語(yǔ)境中，王孫貴族的生活奢靡安逸，產(chǎn)生了象征倫理道德與祥瑞富貴的花鳥(niǎo)畫(huà)類(lèi)型。在文人語(yǔ)境中，文人士大夫的生活清雅恬淡，產(chǎn)生了注重筆墨趣味和象征人格情操的花鳥(niǎo)畫(huà)類(lèi)型。而當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代文化語(yǔ)境與傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)代背景有了很大的不同。

新的社會(huì)發(fā)展背景下，中國(guó)傳統(tǒng)的思維發(fā)展方式逐漸發(fā)生變化，并且西方思想的影響給我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展帶來(lái)一定的沖擊。藝術(shù)家的文化自由度和話(huà)語(yǔ)空間逐漸被拓寬。尤其新時(shí)期下，藝術(shù)家們厭煩傳統(tǒng)藝術(shù)所帶來(lái)的桎梏，紛紛想要從西方文化藝術(shù)中尋找新的發(fā)展因素，以求為美術(shù)發(fā)展帶來(lái)生機(jī)。現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)造狀態(tài)下，具有傳統(tǒng)的文化區(qū)別，一部分人不再故步自封地將傳統(tǒng)文化的修身養(yǎng)性與自?shī)首詷?lè)的創(chuàng)作狀態(tài)。另外，作品被藝術(shù)家賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代感及使命感并且畫(huà)家也紛紛將發(fā)展目標(biāo)頭像國(guó)際市場(chǎng)及國(guó)際影響上。

2.花鳥(niǎo)畫(huà)中的象征意義

多元化藝術(shù)氛圍的影響下，花鳥(niǎo)畫(huà)中象征性手法的研究備受關(guān)注。在應(yīng)用分析的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)、立足當(dāng)下、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)行理性思維的思考，以求給花鳥(niǎo)畫(huà)家的發(fā)展提供一個(gè)新的思路。畫(huà)家為了表述某種思想觀念，表達(dá)某種心理情感，或營(yíng)造某種時(shí)空氛圍，都采取了象征性創(chuàng)作手法。具體而言，花鳥(niǎo)畫(huà)中的象征意義通常分為三類(lèi)：思想觀念的象征、心理情感的象征、不同時(shí)空的象征。需要具體說(shuō)明的是花鳥(niǎo)畫(huà)是立意上的象征，同時(shí)還是畫(huà)面構(gòu)思上所需要采用的象征性手法。

（1）心理情感的象征

多元化的社會(huì)背景發(fā)展下，心理和情感體驗(yàn)相當(dāng)豐富及復(fù)制，其中花鳥(niǎo)畫(huà)家采用象征性的創(chuàng)作手法，有意識(shí)及無(wú)意識(shí)地將心理情感的體驗(yàn)付諸在畫(huà)面上。城市化的不斷發(fā)展下，建筑發(fā)生了變化，現(xiàn)代建筑是鋼筋水泥，室內(nèi)設(shè)計(jì)不再是古典園林式的設(shè)計(jì)構(gòu)造，人們?nèi)粘Ｉ钏?/p>

接觸的不再是閑花野草、珍禽飛鳥(niǎo)、瘦透湖石或通幽小徑，工業(yè)和技術(shù)的過(guò)度發(fā)展讓人們只能局限于狹小而封閉的空間內(nèi)，基本上脫離了大自然的生態(tài)環(huán)境。生存空間的狹窄帶給人們的則是心靈的空虛與貧乏。在當(dāng)代社會(huì)這種躁動(dòng)不安的生活節(jié)奏下，人們一度陷入心靈空虛的精神危機(jī)。為了尋求內(nèi)心情感的歸宿，人們追憶那些古樸而自得其樂(lè)的園林生活狀態(tài)，尊崇書(shū)香世家的家族訓(xùn)誡與涵養(yǎng)。有些花鳥(niǎo)畫(huà)家將其訴諸于畫(huà)面上，試圖在其畫(huà)面里追求一種古典園林式的文人情懷，展現(xiàn)心理情感的象征。表達(dá)出人類(lèi)精神狀態(tài)及相應(yīng)地情感訴求?？偟膩?lái)說(shuō)，將思想情感熔鑄于花鳥(niǎo)畫(huà)中。

（2）不同時(shí)空的象征

花鳥(niǎo)畫(huà)中思想觀念的象征與心理情感的象征都屬于畫(huà)面立意上的創(chuàng)作手法，而不同時(shí)空的象征則是在畫(huà)面構(gòu)思構(gòu)成方面的創(chuàng)作手法。具體的說(shuō)，就是花鳥(niǎo)畫(huà)在表達(dá)某種觀念或情感時(shí)，會(huì)采取不同時(shí)空交疊的方式，而這種時(shí)空交疊的畫(huà)面感受是要通過(guò)不同具體的物象來(lái)營(yíng)造的。用某一種具體的物象來(lái)象征某一個(gè)特定的抽象的時(shí)空觀念，這種手法就是花鳥(niǎo)畫(huà)不同時(shí)空的象征性創(chuàng)作手法。畫(huà)家通過(guò)運(yùn)用這種象征性創(chuàng)作手法，來(lái)營(yíng)造一個(gè)非邏輯的歷史時(shí)空交錯(cuò)的神秘空間，進(jìn)而使觀者得到一種亦幻亦真、亦古亦新的視覺(jué)體驗(yàn)。其中現(xiàn)當(dāng)代畫(huà)家徐累、陳林等都對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)不同時(shí)空的象征性創(chuàng)作手法進(jìn)行了嘗試與探索。他們?cè)谠谑艿轿鞣浆F(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的影響下，利用時(shí)空交錯(cuò)進(jìn)行分析，繼而表達(dá)時(shí)代情緒的發(fā)展及影響。獨(dú)特的時(shí)代情緒。

（3）思想觀念的象征

多元化藝術(shù)背景的不斷發(fā)展下，花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)造不僅僅局限在感性及詩(shī)意化的意境表達(dá)上，它更加注重的是“觀念性”的理性創(chuàng)作思維，花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)家憑借花鳥(niǎo)形象來(lái)表達(dá)抽象概念及理性的哲學(xué)觀念，可以說(shuō)已經(jīng)成為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的一種重要發(fā)展趨勢(shì)，但是抽象化的哲學(xué)觀念成為花鳥(niǎo)畫(huà)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容，它一定程度上需要采用象征性、隱喻性的創(chuàng)作手法進(jìn)行表達(dá)。體現(xiàn)在具體的畫(huà)面上需要采用具體形象的花鳥(niǎo)元素進(jìn)行表達(dá)。具體的花鳥(niǎo)元素與所需要表達(dá)的思想觀念具有一定的內(nèi)在聯(lián)系?？偟膩?lái)說(shuō)，花鳥(niǎo)畫(huà)在當(dāng)代并沒(méi)有背離傳統(tǒng)花鳥(niǎo)的表達(dá)方式，仍舊采用一種含蓄性地、隱晦性地表達(dá)方式進(jìn)行傳遞，以求解讀作者想要表達(dá)的某種思想觀念。事實(shí)上，這便是花鳥(niǎo)畫(huà)運(yùn)用中象征性手法的魅力所在。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的象征性應(yīng)用已經(jīng)在不斷探索和深入。可以說(shuō)，花鳥(niǎo)畫(huà)象征性豐富聯(lián)想激勵(lì)藝術(shù)家超越它們外在形質(zhì)，追求內(nèi)在的精神品質(zhì)和氣韻?；B(niǎo)畫(huà)作為獨(dú)立的繪畫(huà)門(mén)科，其精神、思想核心與山水畫(huà)、人物畫(huà)的不同，鑄就了象征性手法在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中有極大的運(yùn)用與發(fā)展空間。并且在現(xiàn)代的文化語(yǔ)境中，花鳥(niǎo)畫(huà)的畫(huà)家表現(xiàn)的更為理性，還注重觀念上的表達(dá)及思想情感的抒發(fā)，最終為觀眾呈現(xiàn)新的畫(huà)面視覺(jué)效果。

（作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）