張璐?李夢(mèng)

圖形符號(hào)元素在中國(guó)的建筑中應(yīng)用極其廣泛，建筑的形式美離不開(kāi)圖形符號(hào)的表現(xiàn)。本文通過(guò)閱讀童寯先生設(shè)計(jì)的南京外交部大樓，認(rèn)為童寯先生將民族圖形符號(hào)以元素的形式大量的運(yùn)用在建筑中，賦予了建筑另一種美學(xué)意義，再與西方的建筑符號(hào)進(jìn)行比較，突出了中國(guó)建筑美的獨(dú)特性。

隨著時(shí)代的發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的需求，人們?cè)谏钌系囊笤絹?lái)越高，包括人們對(duì)居住條件的要求，也導(dǎo)致了許多建筑在風(fēng)格上的不倫不類(lèi)，或者說(shuō)是一成不變，造成了視覺(jué)上的疲勞，中國(guó)建筑的圖形符號(hào)只有具有民族特色才能在這個(gè)風(fēng)口浪尖上立足，因此，設(shè)計(jì)出具有民族特色的建筑圖形符號(hào)起著至關(guān)重要的作用。

圖形符號(hào)與中國(guó)的民族建筑

圖形語(yǔ)言能直觀的表達(dá)出設(shè)計(jì)者的觀點(diǎn)，并富有意識(shí)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，將具有中國(guó)民族特色的圖形符號(hào)運(yùn)用在建筑當(dāng)中，其唯一性和獨(dú)創(chuàng)性令人們?cè)谝曈X(jué)上有最直觀的雅、俗之分。比如在建筑外觀圖形上過(guò)于民族化，與現(xiàn)代都市風(fēng)情格格不入，而完全摒棄了民族元素又將會(huì)顯得缺少一種獨(dú)特的情調(diào)。就如美國(guó)的理論學(xué)家巴巴納克所提出的設(shè)計(jì)目的不僅僅是為了支撐眼前我們生活所需要的一切功能，更主要的是在于設(shè)計(jì)本身對(duì)第三方的影響，也就是對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，而這就涉及到了一個(gè)度的問(wèn)題，這也是歷來(lái)設(shè)計(jì)師們一直所考慮的一個(gè)重要的因素之一，這種觀念永不過(guò)時(shí)。

民族建筑的形式美與案例

童寯在建筑學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有著獨(dú)到的見(jiàn)解，他開(kāi)西方近現(xiàn)代建筑研究之先河，特別是他對(duì)中西方建筑圖形的認(rèn)識(shí)給出了與眾不同的回復(fù)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與西方文化交流的機(jī)會(huì)也越漸繁多起來(lái)，免不了與西方建筑符號(hào)在觀念上的強(qiáng)烈沖突，針對(duì)于這種現(xiàn)象，童寯先生認(rèn)為我們還是應(yīng)該持一種客觀的態(tài)度去對(duì)待這種現(xiàn)象，所謂“崇洋”，“崇”的要害明顯高于“洋”，他認(rèn)為西方的建筑有很多值得我們東方所借鑒的，特別是作為其圖形的建筑，但也有應(yīng)該批判的地方，例如西方建筑把設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)完全分開(kāi)、尤其是支柱只為美觀，無(wú)支撐作用，還有對(duì)于經(jīng)濟(jì)造價(jià)問(wèn)題，西方設(shè)計(jì)師比較漠然等等。中國(guó)的大屋頂有太多的不精致美觀，如何在中國(guó)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上添加上西方設(shè)計(jì)元素，使之成為具有“鄉(xiāng)土”外貌的建筑，童寯先生曾聲稱(chēng)，如果將我們的秦磚漢瓦產(chǎn)生中華民族自己的風(fēng)格，將傳統(tǒng)元素進(jìn)一步探究與升華，那么才將我們老祖宗的文化發(fā)揚(yáng)光大，畢竟，西方建筑家有引用老莊哲學(xué)、宋畫(huà)理論打開(kāi)設(shè)計(jì)思路的。他期待中華民族能在傳統(tǒng)材料-木材的影響下，將建筑圖形 更具有新的突破。

圖形符號(hào)在東西方建筑上的比較

1.結(jié)構(gòu)比較

就東方來(lái)說(shuō)，最樸美的建筑符號(hào)那就是中國(guó)式的建筑，而西方建筑就以希臘多利克了，多利克柱子間的距離完全受三槽線的距離所控制，這其間的長(zhǎng)度沒(méi)有定數(shù)，，但能夠使排當(dāng)方形為度，每柱頂中心必有三槽線一個(gè)，兩柱之間，又夾三槽線，一束。而這又很像在中國(guó)建筑中的斗拱，是中國(guó)古代建筑傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式，由方形的斗、拱、斜的昂組成，將龐大的建筑物通過(guò)斗和拱將重量分散后支撐起來(lái)，在屋檐上加的一層一層的成弓形的木材為拱，而各個(gè)拱之間墊的方形小木塊為斗，合成斗拱。

2.特征比較

武梁祠的浮雕石刻與希臘建筑中的女像柱之間的區(qū)別：

位于我國(guó)山東省的家廟—武梁祠，是我國(guó)最具代表性的一處畫(huà)像遺存，祠堂內(nèi)部裝飾了大量完整精美的古代畫(huà)像石，記錄了這個(gè)名叫武梁生前的事跡，是中國(guó)建筑的重要資料。例如，在建筑物第二層上的圖案所示，這個(gè)看起來(lái)像舞蹈者的人物，不但用手支托著屋頂?shù)囊徊糠?，而且用其頭部也支托著整個(gè)建筑，很是奇怪。粗略一看，這個(gè)圖形的輪廓與希臘建筑中的女像柱有相似之處，究其不同處在于此中國(guó)建筑看起來(lái)比較輕松愉悅，沒(méi)有任何精神負(fù)擔(dān)。由浮雕的異同也可以看出中西方在建筑圖形這個(gè)話題上有著前世今生的聯(lián)系，其相似度也是在令人瞠目驚舌。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)中國(guó)建筑中大量運(yùn)用圖形符號(hào)，從而發(fā)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)元素有著重要的作用，在建筑設(shè)計(jì)中帶入美學(xué)元素能使建筑更加符合大眾的審美，賦予了建筑另一種意義。就童寯先生所設(shè)計(jì)的南京外交部大樓，將具有民族元素的圖形符號(hào)帶入了中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)論是在圖形符號(hào)上的應(yīng)用還是在美學(xué)元素上的借鑒，對(duì)于研究者都有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。再與西方的建筑符號(hào)進(jìn)行比較，突出了中國(guó)建筑美的獨(dú)特性。

（作者單位：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：張 璐（1991-），女，漢，籍貫：浙江省舟山市岱山縣，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：湖北省教育廳2015年高等學(xué)校教學(xué)研究項(xiàng)目：設(shè)計(jì)藝術(shù)史課程“辯論法”教學(xué)模式的研究和實(shí)踐部分成果 編號(hào)：【2015140】