趙楠

“黎侯虎”是發(fā)祥于山西省長治市黎城縣的民俗玩具，又叫做“山西布老虎”，是以虎為原型，經(jīng)過手工藝人的加工，縫制而成的手工藝品，彰顯了山西地域文化的色彩，具有鮮明的民俗特性?！袄韬罨ⅰ笔敲袼谆⑽幕褪止に嚾酥腔酃餐饔玫漠a(chǎn)物，在長久的民間演變中被勞動(dòng)人民賦予祈福、辟邪、納祥、賜福增壽、鎮(zhèn)宅祛邪、安家生財(cái)?shù)让袼坠π?，逐步發(fā)展成為當(dāng)?shù)厝藗兩嬉庾R(shí)和生存方式的特定慣例，寄寓著百姓祈福避邪的美好愿望，集中體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民和大眾的審美需求和價(jià)值取向。

“黎侯虎”的發(fā)展現(xiàn)狀

“黎侯虎”是勞動(dòng)人民為滿足精神生活需要而進(jìn)行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，傾注著勞動(dòng)人民個(gè)人的感情信仰。曾在相當(dāng)長得歷史進(jìn)程中以其祈福辟邪的民俗功能和獨(dú)特的造型受到大眾的普遍喜愛，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活結(jié)構(gòu)的改變，“黎侯虎”這一民間工藝品正在從我們生活中慢慢消失，面臨瀕臨失傳的困境，雖然近年在政府的大力扶持下，“黎侯虎”被列入中國非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，得到了一定幅度的保護(hù)，但是由于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生態(tài)的變革，“黎侯虎”缺失了其賴以持續(xù)生存的背景，保護(hù)和傳承依舊面臨著諸多的不確定因素。

“黎侯虎”的審美特征

“黎侯虎”造型簡(jiǎn)約，質(zhì)樸率真，整體造型敦厚健壯，虎虎生威，在一代又一代手工藝人不斷的完善和更新中，不僅在制作技藝上有了較大的更新改變，而且在造型和色彩上也逐漸形成了規(guī)范性共識(shí)，具有濃厚的審美特征。

1.形體與造型

（1）造型夸張，充滿童趣

“黎侯虎”造型獨(dú)特，手工藝人在根據(jù)虎的造型上進(jìn)行大膽的取舍和變形，將耳朵放大，五官進(jìn)行了夸張的處理方式，將頭部和眼睛放大處理，表情被刻畫的憨態(tài)可掬，眼睛，眉毛，嘴則被夸張成為溫和，微笑的祥和神態(tài)，與現(xiàn)實(shí)中的兇猛野獸截然不同，充滿童趣，讓人看到心里上有一種愉悅的感受，這種夸張而又不失表現(xiàn)力的造型方式不僅提升了“黎侯虎”的藝術(shù)感染力，而且還滿足了購買者一定的審美需求。（圖1）

圖1

（2）體態(tài)圓潤，亦莊亦諧

“黎侯虎”在整體形體造型上也更具藝術(shù)效果，縮短了身體

比例，夸張了頭部特征，省略脖子造型，突出身體的圓潤可愛，四肢短小靈活，使造型端莊可愛，威武莊嚴(yán)中又帶有詼諧喜感，與動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)中的三頭身造型同出一轍，給人以形成了特有的造型風(fēng)格，這種整體性的結(jié)構(gòu)特征圓潤解釋，呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約質(zhì)樸的美感，同時(shí)也體現(xiàn)出勞動(dòng)人民勤勞樸實(shí)的心理特征。

（3）構(gòu)成豐富，和諧可愛

“黎侯虎”的整體造型構(gòu)成豐富，構(gòu)成元素協(xié)調(diào)并富有變化，僅從五官來分析，尖角形狀的眼睛，圓形的眼珠，弧形的毛絨眉毛，橢圓形嘴巴，三角形的鼻子，以及放射狀的胡須連接整個(gè)臉部，產(chǎn)生了具象與抽象、整體與部分、以及點(diǎn)線面之間的互相對(duì)比，使所有造型元素既互相呼應(yīng)又適度對(duì)比，產(chǎn)生了對(duì)比和諧的構(gòu)成美感，臉部的五官被簡(jiǎn)潔的造型元素刻畫的極為傳神，呈現(xiàn)出一種不怒而自威的神韻。

色彩與工藝

“黎侯虎”色彩搭配古樸，對(duì)比強(qiáng)烈，具有獨(dú)特的象征性和符號(hào)意義，同時(shí)也增添了吉祥與喜慶之感，這種配色方法是手工藝人長期經(jīng)驗(yàn)的積累，同時(shí)也是人民大眾在長期生活中形成的審美愛好。在整體色彩上采用民間傳統(tǒng)五色：“黑赤青白黃”五種色彩，具有強(qiáng)烈的裝飾意味，不僅具有強(qiáng)烈的民族特色，也反映出農(nóng)民的形態(tài)意義和審美愿望?！袄韬罨ⅰ币渣S色紅色為主要色調(diào)，以綠色、黑色、白色加以點(diǎn)綴，眼睛呈桃形并由紅、白、黑三種顏色剪裁后第次迭加而成，以長平針和盤針法裝飾睫毛，眉毛配以群青綢緞和淡綠綢緞進(jìn)行裝飾，鼻子選用墨綠色綢子布料進(jìn)行立體的縫制和填充，再以絲線長平針法刺繡而成，雙耳由黃色的布料包裹硬紙對(duì)折縫制呈喇叭形，并在中間繡上紅色絲線，使整體造型美觀立體，顯得生動(dòng)活潑。在花紋的裝飾上，“黎侯虎”講究雌雄配對(duì)，區(qū)別就在于虎脊的紋飾形狀，花紋由整塊布料剪成一陰一陽、陰陽相合的波紋狀，分別貼于雌雄兩虎背上，從而區(qū)分其雄雌性別，表達(dá)了民間傳統(tǒng)的陰陽結(jié)合生生不息的生殖繁育觀念。（圖2）

圖2

將“黎侯虎”運(yùn)用到現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)中

吉祥物設(shè)計(jì)是近幾年動(dòng)漫設(shè)計(jì)的新興形式，在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用，從近幾年吉祥物的設(shè)計(jì)發(fā)展來看，我國吉祥物設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，但是從物象形態(tài)和設(shè)計(jì)構(gòu)想上卻有很多的局限性，主要表現(xiàn)在吉祥物造型模仿嚴(yán)重，在設(shè)計(jì)構(gòu)思上缺少親和力和更深層的人文內(nèi)涵。同時(shí)，“黎侯虎”作為一種地區(qū)性的民俗玩具，具有濃厚的人文思想和文化底蘊(yùn)，將“黎侯虎”的造型特征運(yùn)用到吉祥物的創(chuàng)作中，用吉祥物的設(shè)計(jì)方法將其進(jìn)行重新創(chuàng)作，創(chuàng)作出既能彰顯民族特色，又能具有時(shí)代感的吉祥物形象，相信會(huì)給現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)提供新的思路。

造型元素是構(gòu)成形體的基本方式，不同的形體除了表象特征的不同外，還會(huì)對(duì)受眾者產(chǎn)生不同的心理暗示和直覺印象，例如以臉部造型為例，以圓形作為主要造型元素的形象給人以可愛，憨厚的感覺；以方形作為造型元素的形象給人以穩(wěn)重，嚴(yán)厲的印象，以三角形為造型元素的形象則給人以狡詐，猥瑣，刻薄的心理暗示。以身體的造型結(jié)構(gòu)分析，圓形作為身體軀干造型時(shí)給人直覺是可愛，墩胖；方形、三角形作為身體軀干造型則給人健壯，結(jié)實(shí)的心理感受?！袄韬罨ⅰ闭w造型端莊可愛，在構(gòu)成要素中大量運(yùn)用了圓形、弧形等無尖角的造型元素，給人一種圓潤可愛，憨態(tài)可掬的心理感受，威武莊嚴(yán)中又帶有詼諧喜感，形成了特有的造型風(fēng)格。因此在借鑒“黎侯虎”造型特征的同時(shí)，再找尋與吉祥物設(shè)計(jì)中的契合點(diǎn)，在進(jìn)行吉祥物設(shè)計(jì)中加入“黎侯虎”的構(gòu)成特征，大量運(yùn)用了造型圓形，弧形等造型元素，最后結(jié)合主觀的創(chuàng)作構(gòu)思進(jìn)行創(chuàng)意，創(chuàng)作出既符合“黎侯虎”造型特征又具有時(shí)代感的吉祥物設(shè)計(jì)作品。

除此之外，“黎侯虎”的主色調(diào)“黑赤青白黃”五色在長期的民俗演變下逐漸成為一種內(nèi)心視像的外化，被賦予吉祥、幸福、祈福納祥的寓意?！袄韬罨ⅰ鄙省包S中有藍(lán)，黑黃相間，紅上疊綠”的設(shè)色手法以及明快、響亮、濃重、炫麗的色彩特征也正是這種色彩意識(shí)的體現(xiàn)。這不僅是手工藝人長期的經(jīng)驗(yàn)累計(jì)，同時(shí)也體現(xiàn)了人民大眾在長期的生活中共同形成的審美愛好。把這些傳統(tǒng)的設(shè)色經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在吉祥物的衣服、頭飾、花紋，設(shè)計(jì)中，不僅能夠突顯吉祥物性格，還能體現(xiàn)民族特征、彰顯黎侯虎的藝術(shù)特色，提升角色的親和力和藝術(shù)性。

將“黎侯虎”運(yùn)用到吉祥物設(shè)計(jì)中的意義和作用

1.對(duì)“黎侯虎”民俗玩具的發(fā)展和傳承具有推動(dòng)作用

把吉祥物設(shè)計(jì)作為“黎侯虎”民俗玩具傳播與繼承的載體，使其在新的時(shí)代煥發(fā)新的藝術(shù)魅力，對(duì)“黎侯虎”民俗玩具的傳承發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用，既保留原有的文化意蘊(yùn)，又使其的藝術(shù)符號(hào)更適合在新時(shí)代傳播發(fā)展，讓更多人喜歡和了解這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，對(duì)其的發(fā)展和傳承具有推動(dòng)作用。

2.為吉祥物設(shè)計(jì)提供了新的方法和思路

通過解析“黎侯虎”民俗玩具的造型特色與符號(hào)特征，從“黎侯虎”中獲取設(shè)計(jì)靈感，有利于改變當(dāng)下吉祥物設(shè)計(jì)中視覺形式單一，缺乏原創(chuàng)，表現(xiàn)形式匱乏等問題，為吉祥物設(shè)計(jì)提供了新的方法和思路。因此，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)與吉祥物設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.使傳統(tǒng)民俗玩具與現(xiàn)在吉祥物設(shè)計(jì)互相借鑒和融合

中國的吉祥物設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)文化為依托，“黎侯虎”民俗玩具的傳承需要新的媒介為載體?！袄韬罨ⅰ泵袼淄婢吆图槲镌O(shè)計(jì)一個(gè)是陌路英雄，一個(gè)是后起之秀，把“黎侯虎”的傳統(tǒng)造型和文化底蘊(yùn)應(yīng)用到吉祥物設(shè)計(jì)中，使其有更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也提升了吉祥物設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和功能性，兩者互相借鑒，共同發(fā)展，得到雙贏。

結(jié)語

“黎侯虎”是我國珍貴的民俗手工藝品，是我國古老的民俗文化，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，在當(dāng)代社會(huì)中積極尋求新的發(fā)展方向，是“黎侯虎“傳承和發(fā)展的必然舉措，把”黎侯虎“與吉祥物設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其造型元素融入吉祥物設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作出既能彰顯民族特色，又具有時(shí)代感的吉祥物形象，對(duì)于二者來說無疑是一次有價(jià)值的嘗試。

（作者單位：杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）