鄭小鳳

（紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南蒙自 661199）

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當(dāng)代云南哈尼族婦女體育研究

鄭小鳳

（紅河學(xué)院體育學(xué)院，云南蒙自 661199）

摘 要：文章通過文獻(xiàn)資料法，實(shí)地訪談法，以云南哈尼族婦女體育為研究對(duì)象，時(shí)間段選擇新中國成立到發(fā)展至今這段時(shí)期，深入剖析婦女體育。隨著時(shí)代環(huán)境的變遷，研究哈尼族婦女體育發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)哈尼族婦女體育發(fā)展，豐富哈尼族傳統(tǒng)體育內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；云南哈尼族；婦女體育

哈尼族是我國的55個(gè)少數(shù)民族之一，也是云南省特有的16個(gè)少數(shù)民族之一，目前全國有一百六十多萬人，在云南25個(gè)少數(shù)民族中人數(shù)位居第三，主要居住在云南，分布在云南南部和瀾滄江的中間地帶，主要集中在紅河哈尼彝族自治州，全國將近一半哈尼族人民居住在此地。哈尼族婦女人口約占哈尼族人口總數(shù)的一半，婦女在生產(chǎn)生活中發(fā)揮了重要作用，都說婦女能頂半邊天，那么關(guān)注哈尼族婦女身心健康意義重大，不能忽視哈尼族婦女體育發(fā)展。

一 建國后改革開放前哈尼族婦女體育

云南哈尼族地區(qū)90%以上的面積屬于山區(qū)，山高谷深，河流縱橫，山路陡峭崎嶇。在這種偏遠(yuǎn)隱蔽，交通閉塞，相對(duì)封閉的自然環(huán)境下，哈尼人久居山谷，隔斷了與外界的交流，滿足于自身的生活圈子，采用“刀耕火種”的原始生產(chǎn)方式，獲取足以求生的生活資料。直至新中國成立后的二十世紀(jì)五十年代，她們的服飾和發(fā)式仍固守傳統(tǒng)模式，毫無變異、改革意向，甚至將穿鞋著長褲或穿機(jī)制布料的女子視為“不鬼不人”的怪物。［1］由于這種地理環(huán)境和哈尼族傳統(tǒng)文化的影響，很多體育活動(dòng)都保留了傳統(tǒng)體育色彩，婦女體育也是如此。

（一）宗教祭祀與婦女體育

哈尼族有自己的語言，使用哈尼語進(jìn)行交流，沒有本民族的文字，文化的傳承主要依靠民間口頭傳誦。所以，哈尼族婦女過去的生活狀況和社會(huì)地位，從一些史詩、歌謠、神話、傳說、祭詞、故事等都有反映，而這些史詩、歌謠、神話、傳說、祭詞、故事并不是無稽之談，有的甚至是真實(shí)生活的縮影。從中可以知道哈尼族婦女地位不同于男子，生活境況也不如男子。紅河南岸的哈尼族中流行這樣一句諺語：“浮萍不是草，女子不算人?！保?］婦女地位之低下可想而知。哈尼族女性沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，也不能加入父子連名譜中，因?yàn)楦缸舆B名譜連男不連女，宗教祭祀活動(dòng)，婦女也是不能參加的。哈尼人信仰宗教，認(rèn)為世間萬物皆有靈性，崇尚自然，自然主宰一切，所以在此觀念的約束下，誕生了各種千奇百怪的神仙妖魔，諸如天神、地神、山神、水神、電母、雷公、寨神、家神等。哈尼族傳統(tǒng)的宗教信仰包括圖騰崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、靈魂崇拜、生殖崇拜、自然崇拜等內(nèi)容。［3］宗教祭祀是哈尼族重要的活動(dòng)，通過肢體活動(dòng)表達(dá)祈求人口、牲畜、莊稼興旺發(fā)達(dá)愿望。而祭祀活動(dòng)由男子完成，婦女只能做一些輔助性的工作，如準(zhǔn)備祭品、食物等。所以，宗教祭祀中秋千、武術(shù)、摔跤等活動(dòng)，婦女不能參與，這也是婦女體育的缺位。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日中的婦女體育

哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日有：苦扎扎節(jié)、苗愛拿節(jié)、十月年、磨秋節(jié)等，這些節(jié)日，婦女是參與的，進(jìn)行的體育活動(dòng)如表1：

表1　主要傳統(tǒng)節(jié)日的婦女體育活動(dòng)

通過表1可知，在節(jié)日期間，婦女參與的主要體育活動(dòng)是唱歌跳舞、蕩秋千、磨秋等，有些活動(dòng)參與者主要是婦女，而有些活動(dòng)是男女老少都參加的。不管是蕩秋還是磨秋都是哈尼族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，深受哈尼人民喜愛，許多傳統(tǒng)節(jié)日都少不了秋千項(xiàng)目。蕩秋時(shí)，哈尼族的傳統(tǒng)是婦女可以單人蕩秋，還能雙人蕩秋，而男性只能單人蕩秋。磨秋又分為轉(zhuǎn)磨秋和磨擔(dān)秋，磨秋器材形狀如同“T”型，轉(zhuǎn)磨秋需要一立柱，頂端有軸，軸上放置一橫桿，桿上系四繩，繩末各設(shè)置一環(huán)，由四人抱環(huán)，可水平循環(huán)旋轉(zhuǎn)，宛如推磨，故稱轉(zhuǎn)磨秋；磨擔(dān)秋需要一根長1—2米，半徑約為8厘米硬木，將硬木固定豎于場(chǎng)地中央，頂端削細(xì)作轉(zhuǎn)動(dòng)軸，另挑選一根長約為10米，粗細(xì)與木柱相當(dāng)?shù)挠材荆胁胯徱粋€(gè)圓洞，橫置于立柱頂端，故塔成磨擔(dān)秋。磨擔(dān)秋可上下升降，一邊升高，一邊降低，落地一方用力蹬地，借助蹬力向上彈起，這樣上下擺動(dòng)，旋轉(zhuǎn)不止。秋千深受哈尼族婦女青睞，在秋千活動(dòng)中婦女的角色不可替代。

婦女的歌舞表演在哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日中占重要地位，表現(xiàn)出哈尼族生活中強(qiáng)烈的女性特征和色彩，賦予節(jié)日獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵。哈尼族傳統(tǒng)舞蹈有很多種類，如：樂作舞、白鷴舞、棕扇舞、铓鼓舞、木雀舞、莫撮撮、碗舞、阿迷車、竹筒舞等，這些舞蹈也主要是在傳統(tǒng)節(jié)日期間展示、慶祝。棕扇舞、樂作舞是群眾性舞蹈，是最基本，流行較廣的舞蹈，不限性別年齡，男女老少皆宜；碗舞、竹筒舞、白鷴舞是哈尼族婦女舞蹈，動(dòng)作柔美輕快，抒發(fā)情感，表現(xiàn)哈尼族女性的純真善良、樂觀開朗、柔美浪漫的性情。碗舞是祝賀新生兒誕生所跳的一種舞蹈，動(dòng)作舒緩、輕柔，也有生育動(dòng)作的模擬，也是婦女們對(duì)自身價(jià)值的肯定和歌頌。白鷴舞也叫扇子舞，手執(zhí)雙扇，模仿白鷴鳥飛翔、漫步、覓食所編創(chuàng)的舞蹈，動(dòng)作舒緩優(yōu)美、輕盈飄逸。竹筒舞中，女性主要是跺竹筒或邊舞邊敲擊。阿迷車是哈尼族少女舞蹈，主要在農(nóng)閑和豐收時(shí)節(jié)跳舞，表達(dá)歡快之情。莫撮撮，是在傷葬儀式上跳的舞蹈，意義在于熱熱鬧鬧的歡送死者靈魂，屬于禮儀祭祀舞蹈，是流傳較廣，保存較好的哈尼族舞蹈。铓鼓舞和木雀舞，跳舞者多為男性。其中，紅河縣的樂作舞，元江縣的棕扇舞都被列入哈尼族國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可見哈尼族舞蹈非常有特色，值得傳承和保護(hù)。

（三）生產(chǎn)勞動(dòng)與婦女體育

哈尼族本是游牧民族，經(jīng)過遷徙演變，以農(nóng)耕生產(chǎn)方式固定下來，擅長耕種梯田，舉世矚目的哈尼梯田，就是哈尼人的勞動(dòng)結(jié)晶，而以紅河元陽的哈尼梯田最為著名，氣勢(shì)磅礴，規(guī)模宏大。在社會(huì)生產(chǎn)中哈尼族婦女參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從事稻田耕作，在稻田耕作中，從挖稻田、修埂、修水渠、放水、犁田、耙田、栽秧、割谷、打谷子、曬谷等，男女是分工的，重活由男人承擔(dān)，女人干一些輕便的活，但是女人的勞動(dòng)時(shí)間并不比男人少，在農(nóng)耕活動(dòng)中，女人占有重要的地位。哈尼族婦女吃苦耐勞、任勞任怨，一生忙碌辛勞，除了參與稻田耕作，照料老人、撫養(yǎng)子女、洗衣做飯、紡織裁縫、飼養(yǎng)家禽家蓄等勞動(dòng)都由女性來承擔(dān)。

農(nóng)耕時(shí)期，如插秧時(shí)節(jié)，一邊插秧一邊與男子對(duì)山歌，歡度插秧節(jié)；收谷時(shí)節(jié)，有專門的婦女舞蹈慶祝收獲，即“車莫舞”，婦女邊唱邊跳，舞蹈動(dòng)作模仿收谷時(shí)的動(dòng)作，包括揮鐮割谷、打谷摜谷、抖谷攆谷、揮漢背谷等動(dòng)作。

二 改革開放后的哈尼族婦女體育

（一）哈尼族婦女地位變遷與婦女體育

哈尼族婦女地位低下，在社會(huì)生產(chǎn)生活中根本不能和男子一樣享有平等地位。隨著1978年我國實(shí)行改革開放以來，也給哈尼族人民生活帶來了巨大的變革，哈尼族婦女的生產(chǎn)生活也在發(fā)生變化，越來越多的婦女到外地打工、學(xué)習(xí)、經(jīng)商、訪友，生產(chǎn)勞動(dòng)除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕以及家務(wù)勞動(dòng)以外，她們也加入到現(xiàn)代旅游服務(wù)當(dāng)中。隨著獲取信息的便捷和與外界的交流，婦女的思想觀念和生活方式也在變化。婦女在婚姻家庭、生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教祭祀、政治參與的角色地位發(fā)生了變化，婚姻制度向雙方平等自愿轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)勞動(dòng)與現(xiàn)代科技和創(chuàng)新理念結(jié)合，宗教祭祀也不再是男子的專屬活動(dòng)，一批婦女黨員和婦女干部活躍在哈尼族村寨當(dāng)中。

哈尼族婦女地位的變遷，帶來了婦女體育活動(dòng)的變化。最大的變化是宗教對(duì)女性的限制和禁忌減少了，宗教儀式也不再向以前一樣繁瑣，內(nèi)容簡單，主要受到現(xiàn)代文明和外出務(wù)工人員的影響，有的村子，只剩下老人和小孩，傳統(tǒng)的宗教儀式?jīng)]法開展，甚至有的儀式正在消失。在以前的宗教祭祀中，不允許婦女參加祭祀活動(dòng)，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閶D女可以參加一些項(xiàng)目，舞蹈是祭祀活動(dòng)中必不可少的項(xiàng)目，有了婦女加入，一些舞蹈也帶入到宗教祭祀當(dāng)中。

哈尼族婦女地位提升以后，婦女的自主權(quán)、決策權(quán)大大提高，可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇體育娛樂活動(dòng)，決定活動(dòng)時(shí)間，選擇活動(dòng)場(chǎng)所等。余暇時(shí)間，隨處可見三五成群的女子唱著歌謠翩翩起舞。婦女在余暇時(shí)間還喜歡參加一些體育活動(dòng)，如包剪錘、手指彈射子、雞拾米、斗蟋蟀、單腳跳比賽、撿子賽、攔網(wǎng)捕魚、挑圖案、跳口袋、踢毽、爬山、游泳、打石頭、打水漂、阿繃格、扭扁擔(dān)、打松球等。

在1986年，在烏魯木齊舉辦的第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，秋千才成為正式的競賽項(xiàng)目，并且只限女子參加，設(shè)單人和雙人比賽。1991年，第四屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)將蕩秋千（磨秋）列為表演項(xiàng)目。秋千是哈尼人喜歡的項(xiàng)目，秋千成為競賽項(xiàng)目以后，哈尼族婦女也慢慢走向競技舞臺(tái)。

（二）哈尼族婦女體育與現(xiàn)代體育

近些年來，隨著我國全民健身的實(shí)施，云南省各州也相應(yīng)制定了全民健身實(shí)施方案，如哈尼族聚集地紅河州推出“七彩云南全民健身工程”、全民健身工作“三納入”、體育彩票公益金制度等，推動(dòng)了哈尼族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展。

一些哈尼族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也在發(fā)生變化，如哈尼族流行廣泛的秋千項(xiàng)目，以前只是祭祀活動(dòng)，祭神驅(qū)鬼，后來逐漸增加娛樂健身內(nèi)容，成為歡愉健身項(xiàng)目。秋千成為競賽項(xiàng)目以后，婦女參與度也隨之提高。

哈尼族婦女體育的變化還體現(xiàn)在現(xiàn)代體育元素與民族民間體育的結(jié)合，如對(duì)白鷴舞的動(dòng)作創(chuàng)編，增強(qiáng)力度、增加技術(shù)動(dòng)作以及運(yùn)用流行音樂伴奏等，極力展現(xiàn)女性優(yōu)美的舞姿；2010年哈尼铓鼓舞首次登上世博會(huì)的舞臺(tái)，將傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行改進(jìn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)舞蹈的觀賞性，增加女性的參與機(jī)會(huì)。在云南各州開展的運(yùn)動(dòng)會(huì)上既有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也有現(xiàn)代體育項(xiàng)目，這是傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育融合的最好例證。2014年9月，在蒙自舉行的第三屆紅河州直屬機(jī)關(guān)職工運(yùn)動(dòng)會(huì)，極富有民族特色，以千人共跳樂作舞拉開了運(yùn)動(dòng)會(huì)序幕。運(yùn)動(dòng)會(huì)共設(shè)置田徑、籃球、網(wǎng)球、羽毛球、乒乓球、游泳、“樂作舞”7個(gè)大項(xiàng)35個(gè)小項(xiàng)。本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)最大的特色是首次將“樂作舞”列入運(yùn)動(dòng)會(huì)參賽項(xiàng)目，“樂作舞”是哈尼族極具特色的民族民間舞蹈，2008年樂作舞被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，紅河州文化體育局組織創(chuàng)編了廣場(chǎng)樂作舞，共分為四套：《喜慶樂作》、《幸福樂作》、《豐收樂作》、《田園樂作》，是在民間舞蹈基礎(chǔ)上加工整理的，是計(jì)劃要在紅河州進(jìn)行普及推廣。本屆樂作舞競技評(píng)分從熟練度、整齊度、動(dòng)作規(guī)范度、節(jié)奏控制能力、表演精神狀態(tài)等方面進(jìn)行，競賽規(guī)則的明細(xì)化也是傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。此次運(yùn)動(dòng)會(huì)參加樂作舞的一千多人絕大多數(shù)是女性，普及推廣的對(duì)象也主要是女性。除了運(yùn)動(dòng)會(huì)以外，哈尼地區(qū)也會(huì)定期舉辦群眾性的體育活動(dòng)。近年來，紅河州通過舉辦哈尼十月年等標(biāo)志性的群眾文化活動(dòng)，充分展示哈尼族民俗文化，這些體現(xiàn)時(shí)代精神的文化活動(dòng)融入的大量傳統(tǒng)文化因素，深受不同民族與不同文化層面的群眾的歡迎，并吸引了大量的中外游客參與其中，極大地提升了哈尼族社區(qū)的情義價(jià)值。［4］

就目前來說，凡是男子可以參加的項(xiàng)目，只要在女子身體可接受的范圍內(nèi)都可以參加，因?yàn)榕栽隗w力、耐力等方面確實(shí)不如男子，對(duì)于一些高強(qiáng)度、攻擊性強(qiáng)的項(xiàng)目，女子是不愿意參加的。哈尼族婦女除了參加傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以外，也會(huì)參加一些現(xiàn)代體育項(xiàng)目，如一些健身操、體育舞蹈、羽毛球、乒乓球、排球等等，在哈尼族地區(qū)同樣也配置了現(xiàn)代體育項(xiàng)目的場(chǎng)地設(shè)施以及全民健身路徑等，促進(jìn)婦女體育參與。當(dāng)然，哈尼族地區(qū)會(huì)把“磨秋”設(shè)置為公共場(chǎng)地的健身器材，發(fā)展民族體育。

三 結(jié)論

當(dāng)代哈尼族婦女體育隨著時(shí)代、環(huán)境的變遷而發(fā)生改變。改革開放前，哈尼族婦女體育民族色彩較濃厚，婦女體育活動(dòng)與傳統(tǒng)節(jié)日、生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)系；改革開放以后，哈尼族婦女體育在保留原有民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐漸與現(xiàn)代體育融合，融入了現(xiàn)代元素。

參考文獻(xiàn)：

［1］紅河哈尼族彝族自治州民族研究所.哈尼族研究文集［M］.云南大學(xué)出版社，1991：47.

［2］云南民族學(xué)會(huì)哈尼族研究委員會(huì).哈尼族文化論叢：第三輯［M］.云南民族出版社，2005：345.

［3］云南民族學(xué)會(huì)哈尼族研究委員會(huì).哈尼族文化論叢：第二輯［M］.云南民族出版社，2002：438.

［4］云南民族學(xué)會(huì)哈尼族研究委員會(huì).哈尼族文化論叢：第四輯［M］.云南民族出版社，2008：219.

［責(zé)任編輯 龍倮貴］

Research on Contemporary Hani Women Sports ofYunnan Province

ZHENG Xiao-feng

（P.E College of Hon ghe University， Mengzi 661199， China）

Abstract:Article uses literature material， field interviews to analysis Yunnan Hani women sports， and the time selection since the founding of new China to development so far this period.Study in development of Hani women sports with the environmental changes in this time；in order to promote the Hani women sports development and enrich Hani Traditional Sports content.

Key words:Contemporary；Yunnan Hani；Women sports

中圖分類號(hào)：C953

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-9128（2016）03-0009-03

DOI:10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.03.003

收稿日期：2015-12-09

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：我國高校體育課程中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教育內(nèi)容設(shè)置及評(píng)價(jià)方法研究——以云南為例（14YJA890009）

作者簡介：鄭小鳳（1985-），女，四川渠縣人，助教，碩士，研究方向：社會(huì)體育。