劉之韻

摘 要：本文以虞世南《蟬》、白居易《早蟬》和賈島《病蟬》為例，初步探討初唐、中唐、晚唐中關(guān)于蟬意象的變化，分析三首詩(shī)中蟬意象所蘊(yùn)含的不同情感，賞析“蟬”意象在唐詩(shī)中的運(yùn)用，初步探究其不同的時(shí)代特色。

關(guān)鍵詞：白居易；賈島；虞世南；蟬意象

蟬在中國(guó)古代詩(shī)詞中有著極為豐富的文學(xué)內(nèi)涵。蟬有五德，晉陸云《寒蟬賦》曰：“（蟬）頭上有緌，則其文也。含氣飲露，則其清也；黍稷不享，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守常，則其信也。加以冠冕，取其容也，君子則其操，可以事君，可以立身，豈非至德之蟲(chóng)哉？”古代詩(shī)詞中的詠蟬作品歷代不衰，唐代亦是如此。

我們發(fā)現(xiàn)，在唐代的詠物詩(shī)中，詠蟬詩(shī)是很有特色的一類，吸引不少學(xué)者對(duì)其研究，已經(jīng)有一定的研究成果，關(guān)于唐代詠蟬詩(shī)的學(xué)位論文研究，主要有南京師范大學(xué)朱曉平的《唐代詠蟬詩(shī)研究》，對(duì)唐代詠蟬詩(shī)進(jìn)行整體梳理和宏觀透視，深入探討唐人詠蟬詩(shī)的創(chuàng)作情況，探究唐人詠蟬詩(shī)中獨(dú)特的視角和意蘊(yùn)，除了文學(xué)角度之外，還有考察蟬在藝術(shù)、歷史、宗教等方面的表現(xiàn)；西北師范大學(xué)魏勇軍的《唐代詠物詩(shī)與唐詩(shī)意境之構(gòu)成》，則從詠物詩(shī)之“詠物”特點(diǎn)切入，沿著唐詩(shī)發(fā)展軌跡，采取個(gè)案研究的方式對(duì)《全唐詩(shī)》中的66首唐代詠蟬詩(shī)進(jìn)行了列表考察，并對(duì)歷代評(píng)價(jià)最高和為人所知的三首詠蟬詩(shī)即虞世南《蟬》、駱賓王《在獄詠蟬》、李商隱《蟬》進(jìn)行了比較，探討唐詩(shī)意境構(gòu)成及其發(fā)展變化；青海師范大學(xué)楊微的《唐代蟬意象研究》，主要從蟬意象的政治，離別，光陰屬性三個(gè)角度進(jìn)行賞析；湖北大學(xué)胡明霞的《唐詩(shī)蟬意象研究》從唐代詠蟬詩(shī)的繁盛原因，蟬詩(shī)的創(chuàng)作主體，蟬詩(shī)抒發(fā)的情感類型以及蟬意象的流變特點(diǎn)角度進(jìn)行闡述。期刊論文有江西師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院尹寶蓮，李春華的《詠物詩(shī)意象實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知分析》，以詠物詩(shī)《詠蟬》為例，運(yùn)用理想化認(rèn)知模型和概念合成理論分析了詠物詩(shī)意象實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知過(guò)程。

如西北師范大學(xué)魏勇軍的《唐代詠物詩(shī)與唐詩(shī)意境之構(gòu)成》，較多論文是以詠物為對(duì)象進(jìn)行研究，單獨(dú)研究“蟬”意象的較少。因此本文想從分別作于初唐，中唐，晚唐的三首詠蟬詩(shī)進(jìn)行專門(mén)探討研究，深入挖掘其可能存在的時(shí)代特色，以分析“蟬”意象在唐代不同階段的運(yùn)用，從而更好地去幫助理解“蟬”的意蘊(yùn)。

一、初唐

在初唐的詠蟬詩(shī)中，毫無(wú)疑問(wèn)，虞世南《蟬》尤為出彩：

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

該詩(shī)先寫(xiě)蟬的外貌“垂緌”和生活習(xí)性“飲清露”，接著寫(xiě)蟬悅耳動(dòng)聽(tīng)之聲遠(yuǎn)響。“垂緌”寫(xiě)出蟬的觸須細(xì)長(zhǎng)，就像所系帽帶垂下來(lái)的樣子。蟬所發(fā)出的聲音，從疏朗的梧桐樹(shù)葉中傳送出來(lái)，“疏桐”象征著君子的高風(fēng)，虞世南筆下的這只蟬是清高的。三、四句含寄托，蟬聲遠(yuǎn)播，非得力于秋風(fēng)的吹送，而是由于自己“居高”的追求。這里，詩(shī)人在蟬的身上寄托了自己的人格追求，旨意委婉，借蟬自況。虞世南，出生于官宦之家，他的祖父、父親、叔叔、哥哥，都身居官位，名重一時(shí)。而虞世南作為朝中重臣，又是文壇領(lǐng)袖，則是憑自身的實(shí)力。透過(guò)這句詩(shī)，我們感受到的是虞世南清高自信的風(fēng)度，甚至帶著一點(diǎn)含蓄的張狂。說(shuō)起虞世南《蟬》，我們不禁聯(lián)想到同為初唐詩(shī)人，駱賓王的《在獄詠蟬》。在詩(shī)中，詩(shī)人同樣也是以蟬自比，在“露重”、“風(fēng)多”的險(xiǎn)惡政治環(huán)境里，秋蟬欲飛難進(jìn)，正恰恰如同自己一樣才志難以施展。這兩首詩(shī)都是以蟬起興的，以蟬來(lái)自比。兩位詩(shī)人賦予蟬獨(dú)特的性靈，從而最后達(dá)到物我合一的境界。

二、中唐

到了中唐，詠蟬的詩(shī)歌呈上升趨勢(shì)。這里選取了白居易的《早蟬》：

六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。

一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。

憶昔在東掖，宮槐花下聽(tīng)。今朝無(wú)限思，云樹(shù)繞湓城。

該詩(shī)中首先借蟬聲渲染了一種凄婉的范圍，江邊漫步逐漸聞蟬鳴，深入?yún)擦掷?，蟬聲變得頻繁，在夕陽(yáng)西下中，吱吱的喚著。盡管“西風(fēng)未起，也阻擋不了詩(shī)人觸動(dòng)“故園情”。“憶昔在東掖，宮槐花下聽(tīng)”與詩(shī)人另一首《早蟬》中的“渭上村蟬聲，先聽(tīng)渾相似。衡門(mén)有誰(shuí)聽(tīng)，日暮槐花里”有異曲同工之妙，詩(shī)人白居易愛(ài)把槐花與蟬聲聯(lián)系起來(lái)，蟬鳴槐花開(kāi)，二者聯(lián)系起來(lái)的確很美。遠(yuǎn)不止“兩三聲”的蟬聲觸動(dòng)了詩(shī)人內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情，而“秋思”，“故園情”，“衰鬢色”等詩(shī)眼也以看出詩(shī)人借詠蟬來(lái)抒發(fā)自己感時(shí)傷逝的悲秋情節(jié)和羈旅漂泊的思鄉(xiāng)情懷。

三、晚唐

到了晚唐，詠蟬詩(shī)逐漸變得更加明顯地表達(dá)詩(shī)人對(duì)于晚唐世道的不滿，其抑郁憤懣之情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前期，詠蟬詩(shī)中對(duì)于詩(shī)人抒發(fā)的情懷直指社會(huì)的矛盾與不公，更具有時(shí)代的批判精神。賈島的《病蟬》便是其中的代表：

病蟬飛不得，向我掌中行。拆翼猶能薄，酸吟尚極清。

露華凝在腹，塵點(diǎn)誤侵睛。黃雀并鳶鳥(niǎo)，俱懷害爾情。

詩(shī)人原想借科舉施展自己抱負(fù)，無(wú)奈晚唐科場(chǎng)極端腐敗黑暗，詩(shī)人屢屢碰壁，“飛不得”，于是就借這只病蟬來(lái)抒發(fā)他的滿腔憤懣。用病蟬自比，“黃雀”“鳶鳥(niǎo)”則象征那些徇私舞弊的王公大臣。“露華凝在腹，塵點(diǎn)誤侵睛”，詩(shī)人空有卓越的才華，卻終因官場(chǎng)的污濁而名落孫山，可見(jiàn)詩(shī)人賈島當(dāng)時(shí)處境的絕望。透過(guò)這只病蟬，我們仿佛可以感到詩(shī)人心中的悲憤，同樣這也是時(shí)代的悲哀。

總的來(lái)說(shuō)，唐代詠蟬詩(shī)主要呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特征：一、風(fēng)格多樣。因此，唐代的詠蟬詩(shī)也就呈現(xiàn)出多樣的風(fēng)格，有借蟬抒發(fā)自己的悲秋傷逝情懷以及寄寓對(duì)親人友人的思念和羈旅漂泊的坎坷際遇的感慨，有借蟬抒發(fā)其高潔，不與世俗同流合污的品質(zhì)，有借蟬對(duì)唐末的社會(huì)腐敗、官場(chǎng)的污濁進(jìn)行了有力的諷刺和批判等等。二、鮮明的時(shí)代特征。詠蟬詩(shī)由初唐時(shí)的自信昂揚(yáng)，借蟬自喻高潔情懷，到中唐的隨感失望但不致于絕望，更多仍是抒發(fā)個(gè)人自身的思鄉(xiāng)悲秋之情，而最后晚唐則直指社會(huì)矛盾。文學(xué)中的“正變”固然不能簡(jiǎn)單與政治的“盛衰”混為一談，不能簡(jiǎn)單地就認(rèn)為“正”即是“盛”，“變”即是“衰”。[]但詩(shī)歌的所表達(dá)的情懷卻是與時(shí)代背景息息相關(guān)的，正是時(shí)代造就了詩(shī)人，詩(shī)人有感而發(fā)，留下不朽詩(shī)篇。