●孫可人

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論嶺南地區(qū)咸水歌的音樂形態(tài)及風格特征

●孫可人

［摘要］咸水歌是嶺南傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分，它是嶺南地區(qū)沿海一帶及內(nèi)河上疍民所演唱的歌謠。嶺南地區(qū)咸水歌研究涉及了廣東中山、廣州、東莞沙田、陽江東平、廣西北海等地的咸水歌。通過對嶺南地區(qū)咸水歌的同異性研究分析，以民族音樂形態(tài)學為研究方法，嘗試在現(xiàn)有成果的基礎上對嶺南地區(qū)咸水歌的音樂形態(tài)和風格特征做進一步的梳理和分析。

［關(guān)鍵詞］嶺南地區(qū)；咸水歌；音樂形態(tài)；風格特征

嶺南地區(qū)沿海一帶及內(nèi)河上自古就生活著一個特殊的群體——疍民，他們所演唱的歌謠稱之為咸水歌。咸水歌是嶺南傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分。2006年5月中山咸水歌入選國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2007年東莞沙田咸水歌入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年海南咸水歌列入海南省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)相關(guān)文獻統(tǒng)計①肖明君：《中國咸水歌音樂研究綜述——以知網(wǎng)和萬方收錄為依據(jù)》，載《黃河之聲》2015年第2期。，從2007年至2014年7年間涌現(xiàn)出不少關(guān)于咸水歌的研究文章，研究所涉及的區(qū)域包括廣西北海和廣東中山、廣州、東莞沙田、陽江東平等地的咸水歌。這些研究顯示出各地區(qū)咸水歌的音樂特點及風格成因，但卻沒能對嶺南地區(qū)咸水歌進行同異性的研究分析，以類比的方式展開研究。本文嘗試在眾多研究成果的基礎上對嶺南地區(qū)咸水歌的音樂形態(tài)和風格特征進一步的梳理和分析，結(jié)合研究調(diào)查的一手資料進行簡要的說明。

一、咸水歌的源流及分布

咸水歌的源流必須要結(jié)合疍民這一特殊群體來看。明代文學家屈大均《廣東新語·舟語·蛋家艇》中載：“諸蛋以艇為家，是曰蛋家。其有男未聘，則置盆草于梢，女未受聘，則置盆花于梢，以致媒妁。婚時以蠻歌相迎，男歌勝則奪女過舟。”這所指的“蠻歌”就是咸水歌。疍民在歷史上又被稱為蛋民、蜑、蜒、疍家、疍戶，是“以舟為室，視水乳陸，浮生江海者”；據(jù)考證，疍家是秦朝后不斷南移人民與南越本土居民交流而形成的漢族群體，主要分布在福建、廣東、廣西、海南4省區(qū)。②東莞群眾藝術(shù)館編：《東莞民間歌曲集成》，廣州：花城出版社，2009年版。因其社會地位低下，生活艱難，新中國成立前長期受到鄙視，而疍民之稱本無貶義。時至今日，咸水歌主要是分布在嶺南地區(qū)兩廣一帶、珠江三角洲地區(qū)。

關(guān)于咸水歌一詞，不同學者有不同的看法，一種看法認為與疍民所生活的地域有關(guān)，咸水所到之處均為疍民聚居之地；另一種認為“咸”字主要指與男女私情有關(guān)的事。隨時代的變遷，不論取何種含義，都不影響對于“咸水歌”音樂本體的研究。③何薇：《珠江三角洲咸水歌的起源與發(fā)展》，載《廣州大學學報（社會科學版）》2007年第1期。

咸水歌的種類不同地區(qū)有不同的劃分，中山坦洲咸水歌按歌曲內(nèi)容劃分，可分為生產(chǎn)歌、生活歌、時政歌、愛情歌、敘事歌等5類④吳競龍：《水上情歌——中山咸水歌》，廣州：廣東教育出版社，2008年版。。東莞咸水歌按演唱場合分類，大致可分為2種：一種為歌堂歌又稱為坐堂歌，另一種則為大繒歌⑤東莞群眾藝術(shù)館編：《東莞民間歌曲集成》，廣州：花城出版社，2009年版。。廣西北海咸水歌，按歌曲的內(nèi)容分，可分為生產(chǎn)歌和生活歌兩類⑥衛(wèi)敬星：《廣西北海咸水歌的風格特征與疍家文化變遷》，載《法制與社會》2011年第8期（上）。。海南咸水歌按曲調(diào)分類共有5種，分別為白羅、姑里美、嘆家姐、水仙花和木耳絲，沒有固定的歌詞①沙曉峰：《三亞天涯區(qū)舉辦“咸水歌”比賽弘揚傳統(tǒng)文化助力“精美天涯”》，刊發(fā)于2015年7月25日《南海網(wǎng)》。。

二、咸水歌的音樂形態(tài)特征

咸水歌伴隨著疍家人的日常生活，在音樂形態(tài)方面自然也顯示出它不同一般的地方。

（一）以詞為主，詞曲呼應的結(jié)構(gòu)形態(tài)

縱觀嶺南各地咸水歌，其中的歌詞部分都占有很重要的地位。歌詞結(jié)構(gòu)完整，立意鮮明，歌詞的結(jié)構(gòu)影響了歌曲的結(jié)構(gòu)。

在結(jié)構(gòu)形態(tài)的分析中，以唱詞為載體，以詞曲同步運動的某種音樂結(jié)構(gòu)為基本單位形成的腔句形式，是民族民間音樂的一種基礎結(jié)構(gòu)。南嶺、苗嶺的南北麓均屬南嶺腔式板塊，頂板多腔式是典型的腔式②劉正維編著：《民族民間音樂概論》，重慶：西南大學出版社，2005年版。。通過對咸水歌的實例分析還存在一些變化，比如單腔式、漏板腔式也普遍存在，另外，帶有地方特色的襯詞部分也對歌曲結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一些影響。根據(jù)所演唱內(nèi)容及場合的不同，旋律的結(jié)構(gòu)會有所不同，在抒情為主的歌曲中襯詞的使用更為頻繁，結(jié)構(gòu)更加自由；在敘述為主的時候，旋律結(jié)構(gòu)則是以頂板多腔式為典型。

譜例1中山咸水歌《對花》片斷

中山咸水歌《對花》是一首流行當?shù)氐母枨?，旋律由上下兩句組成，上句以具有地方特色的襯詞“妹好啊咧”開始，中逗、尾逗被帶有襯詞的拖腔分開。旋律開端雖然頂板但是由于襯詞的使用，使得頭逗帶有非正句的意味。

譜例2東莞咸水歌《讀書君》（片段）

東莞咸水歌《讀書君》頭句頂板一氣呵成，用提問的口吻：“你識得乜字寫成啲曲來曲去又曲返？”

譜例3東莞咸水歌《出嫁歌》1-8小節(jié)

《出嫁歌》是姑嫂在出嫁場合演唱的歌曲，這些歌曲寄托了出嫁離別的心情。歌曲旋律為漏板起拍，句中也有襯詞旋律所作的拖腔，旋律舒展、自由。

嶺南地區(qū)咸水歌的結(jié)構(gòu)形態(tài)總體是“依字行腔，腔隨字走”的模式，由于早年的咸水歌都是口口相授，因此具體記譜上會有些許差別，但總體看來，都是上下句結(jié)構(gòu)為主，以腔式變化為旋律主要發(fā)展形態(tài)的模式，以詞為主，詞曲呼應的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

（二）以曲傳情，曲隨情走的旋律形態(tài)

嶺南地區(qū)咸水歌的旋律形態(tài)具有南方主要音樂的特點，同時也獨具特色。首先，旋律音程是以級進為主，跳進為輔，總體上表現(xiàn)出南方音樂溫婉、柔和的風格，不同地區(qū)由于地域方言音調(diào)的不同稍有區(qū)別；其次，旋律中字少腔多為主，一字一音為輔，最具特色的是襯詞運用帶來腔的變化，由于疍家人為水上人家，因此在歌唱中善于運用襯詞拖腔來抒發(fā)感情，同時也帶給人水面搖曳的感覺；再次，旋律調(diào)式靈活，徵、羽、宮等調(diào)式都有運用。

譜例4《蝦仔冇腸魚冇臟》

這首歌曲以la、do、re、mi、sol為主要旋律音，其中旋律以級進為主，四、五度跳進為輔，最后以徵音收尾，整體旋律自由、舒展。

另外，通過歸納總結(jié)北海咸水歌的音樂特征，總結(jié)出演唱多為女性，而疍家話輕柔而溫婉，旋律是以級進進行為主的旋法，以弧形、波浪形、綜合形進行的旋律走向。①余添：《廣西北海咸水歌陰柔美初探》，載《新課程研究》2010年總第186期。總體看來，嶺南地區(qū)咸水歌具有以曲傳情，曲隨情走的旋律形態(tài)。

三、咸水歌的風格特征

（一）樸實無華的敘述方式

咸水歌的歌詞最能體現(xiàn)其樸實無華的風格，它的敘述方式直白而意味深長，表現(xiàn)出了世世代代疍家人的生活智慧。

譜例5沙田咸水歌《女子自嘆》

中山咸水歌《釣魚仔》是中山咸水歌中的經(jīng)典之作，歌詞用幽默的口吻表達出青年男女相互試探的情節(jié)，歌詞節(jié)選如下：

你是釣魚仔還是釣魚郎羅嗬，

我問你手執(zhí)魚絲有幾十壬長？

幾多十壬在海底，

幾多十壬在手上，

還有幾多十壬在船旁……

（二）嶺南風俗下的獨特表達

咸水歌與疍民的日常生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了嶺南“粵俗好歌”的傳統(tǒng)。無論婚喪嫁娶的大事，還是日常生活中的瑣事都在咸水歌中體現(xiàn)出來。

咸水歌不同于嶺南地區(qū)的其他歌謠，它的出現(xiàn)與水上生活密不可分，因此，沒有水上人家就沒有咸水歌，由于咸水歌的傳唱主體為疍民，因此疍民世世代代形成的生活習俗、文化習俗都深深的印在了咸水歌里。

由于咸水歌都是水上演唱，歌詞中的襯詞是其獨特的表達方式，加上拖腔的運用，體現(xiàn)出水上人家的生活狀態(tài)及習慣。同樣是婚嫁內(nèi)容的歌曲，咸水歌與其他地區(qū)的歌謠不盡相同。

譜例6湖北鄂西巴東土家族陪十姊妹歌

一對燕兒飛過河

譜例3和譜例6②譜例詳見劉正維編著《民族民間音樂概論》，重慶：西南大學出版社，2005年版。都是婚嫁內(nèi)容的歌曲，對比兩首歌曲的歌詞部分，咸水歌的歌詞更加的直白和口語化，特別是其中襯詞的使用別有特色，雖然兩首歌曲的旋律都是以級進為主，但是咸水歌的旋律更加簡潔，加之方言的差異，兩曲的音調(diào)走向有明顯的區(qū)別。

嶺南地區(qū)“粵俗好歌”，嶺南江河湖海孕育疍家的咸水歌，它必將隨歷史長河搖曳綿長，源源不斷！

作者簡介：孫可人，供職于東莞理工學院城市學院藝術(shù)系。