陳燕 黃玄達(dá)

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在文化視角下探微中國(guó)近代歌劇發(fā)展歷程
——以歌劇《白毛女》《原野》為例

陳燕 黃玄達(dá)

歌劇誕生于意大利，至今已經(jīng)走過了四百多年的歷史，作為一門結(jié)合了音樂、戲劇、文學(xué)、美術(shù)等多元文化的綜合性藝術(shù)形式，一直是人們所喜聞樂見的。中國(guó)近代歌劇的產(chǎn)生，雖然比較西方遲了近三百多年的歷史，但是將西方歌劇的表現(xiàn)形式結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和戲曲元素，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的藝術(shù)表達(dá)形式，并在短時(shí)間內(nèi)不斷發(fā)展壯大，成為了中國(guó)近代民族音樂傳承的重要載體。

中國(guó)近代歌劇作為中西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)近代逐步淪落為半殖民地半封建社會(huì)，西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵中國(guó)的必然結(jié)果。隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，美聲歌唱方法流傳到了中國(guó)，在中西文化相互交融碰撞的時(shí)代背景下，藝術(shù)家們借鑒西方歌劇的藝術(shù)形式，并與中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合，從了形成了一種多元化的藝術(shù)載體，中國(guó)近代歌劇也由此逐漸形成。

20世紀(jì)初，中國(guó)歌劇發(fā)展尚且處于探索階段，黎錦輝創(chuàng)作了第一部?jī)和栉鑴　堵槿概c小孩》，被人們看待為中國(guó)歌劇的開河之作。之后有聶耳與田漢創(chuàng)作的《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》，其“話劇加唱”的表現(xiàn)形式成為了中國(guó)近代歌劇的主流形式。盡管如此，此時(shí)的音樂作品也只是具備了歌劇創(chuàng)作的雛形，從舞美燈光的設(shè)計(jì)、戲劇沖突與人物心里發(fā)展等角度來衡量，還算不上真正意義的歌劇。

藝術(shù)文化的發(fā)展總是離不開社會(huì)發(fā)展的客觀背景，歌劇亦是如此。上世紀(jì)40年代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，但卻是民族藝術(shù)作品多產(chǎn)化的時(shí)代，除了創(chuàng)作歌曲、合唱歌曲之外，解放區(qū)延安的文藝工作者們?cè)陉儽钡貐^(qū)秧歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展改編，創(chuàng)作了出了一種具有新的生命力和表現(xiàn)力的秧歌劇。廣為傳唱的《兄妹開荒》《夫妻識(shí)字》都是秧歌劇的經(jīng)典唱段。秧歌劇的產(chǎn)生對(duì)中國(guó)歌劇的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，并為后來的中國(guó)近代民族歌劇的鋪墊做出了突出性的貢獻(xiàn)。

中國(guó)真正意義上的歌劇就是在秧歌劇的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，1945年誕生的歌劇《白毛女》就是秧歌劇發(fā)展成熟的重要果實(shí)，《白毛女》的誕生在中國(guó)近代音樂史上具有里程碑式的意義，并掀起了中國(guó)歌劇史上的“第一次歌劇高潮”。

《白毛女》講述了1935年除夕之夜，地主黃世仁逼死了貧農(nóng)楊白勞，并霸占了楊白勞的女兒喜兒，喜兒的未婚夫因痛打了地主家奴后，投奔八路軍，喜兒逃離黃家，躲進(jìn)深山老林三年之久，苦難的生活使她的頭發(fā)全白了，在堅(jiān)強(qiáng)的意念下，終于等來了八路軍，將喜兒救出山林，并清算了地主黃世仁，為勞苦百姓?qǐng)?bào)了仇。

1945年，魯藝戲音系集體創(chuàng)作的《白毛女》（如圖一）問世，由著名歌唱家王昆主演，并一舉成名。1948年，著名表演藝術(shù)家郭蘭英將大量傳統(tǒng)戲劇元素運(yùn)用到《白毛女》（如圖二）的演出中，將其更大眾化、民族化，從而將其中國(guó)近代歌劇提升到新的藝術(shù)境界。

繼《白毛女》之后，中國(guó)歌劇走向了繁榮昌盛的開拓期，隨著新中國(guó)的成立，歌劇的發(fā)展朝著更加中國(guó)化的風(fēng)格邁進(jìn)，并在短短十年的時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的歌劇作品，其中《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《紅珊瑚》等影響最為強(qiáng)烈，其經(jīng)典唱段在群眾中廣為傳唱，成為了新中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期音樂的重要組成部分。

《江姐》等優(yōu)秀歌劇層出不窮，標(biāo)志著中國(guó)“第二次歌劇高潮”的形成，具有中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格的歌劇已經(jīng)占領(lǐng)了時(shí)代的主流，曲調(diào)悠揚(yáng)的樂曲和鮮活的人物形象在當(dāng)今依舊有著深遠(yuǎn)的影響。

1976年，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，中國(guó)歌劇創(chuàng)作在經(jīng)歷一段時(shí)間的消沉期后，進(jìn)入了強(qiáng)勢(shì)的復(fù)蘇階段，中國(guó)進(jìn)入“第三次歌劇高潮”時(shí)期。整個(gè)80年代，在全國(guó)公演過的歌劇作品多達(dá)上百部，隨著改革開放的步伐，中國(guó)歌劇事業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了日新月異的繁榮階段，藝術(shù)造詣更加成熟，歌劇的創(chuàng)作的總體質(zhì)量水平也明顯提高。1991年，隨著歌劇《原野》（如圖三）在美國(guó)肯尼迪中心華盛頓歌劇院演出，被稱為“震撼西方舞臺(tái)的第一部歌劇”，中國(guó)近代歌劇已經(jīng)正式走向世界舞臺(tái)。從20世紀(jì)初吸收外來文化而產(chǎn)生的中國(guó)歌劇，在經(jīng)過近一百年時(shí)間的探索與發(fā)展，終于將中國(guó)本土的民族文化、戲劇文化等結(jié)合到了西方的歌劇體裁中，繼而將帶有中國(guó)標(biāo)志化的中國(guó)近代民族歌劇發(fā)揚(yáng)光大。這對(duì)中國(guó)近代藝術(shù)發(fā)展史具有劃時(shí)代的意義，多元化的中國(guó)近代歌劇也成為了對(duì)外推廣中國(guó)民族文化的重要標(biāo)簽。

21世紀(jì)之后，中國(guó)歌劇的發(fā)展已近百年，卻依舊保持著強(qiáng)勁的創(chuàng)新勢(shì)頭。《野火春風(fēng)斗古城》《木蘭詩(shī)篇》等優(yōu)秀的歌劇作品問世，使得中國(guó)歌劇在思想、藝術(shù)、歷史、文化以及綜合舞美等各方面又向前邁進(jìn)了一步。

縱觀中國(guó)近代歌劇發(fā)展歷程，不難看出中國(guó)歌劇是作為西洋文化與中國(guó)本土文化“中西合璧”的藝術(shù)載體，是多元文化體系最具代表性的范例，中國(guó)在20世紀(jì)初通過歌劇學(xué)習(xí)西洋藝術(shù)文化，經(jīng)過一百年的打磨與錘煉，從最初的探索階段逐漸發(fā)展成熟，形成了獨(dú)具中國(guó)民族特色的歌劇形式，并以一種全新的視角回饋世界，弘揚(yáng)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

中國(guó)近代歌劇題材廣泛，除了具有浪漫主義色彩的神話與民間傳說以外，還生動(dòng)反映了中國(guó)近代不同時(shí)期的階級(jí)矛盾，從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期封建家長(zhǎng)與知識(shí)青年矛盾沖突的《傷逝》，到反映地主與勞苦農(nóng)民現(xiàn)實(shí)沖突的《白毛女》和《原野》，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《野火春風(fēng)斗古城》到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《江姐》等等。

中國(guó)歌劇已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的民族音樂的表達(dá)范疇，它更是一部鮮活的中國(guó)近代發(fā)展史，一步步地記錄了中華民族的發(fā)展歷程，結(jié)合了中華民族上千年的文化精髓，立足本土，將中國(guó)民族不屈的意志與堅(jiān)強(qiáng)的信念通過歌劇形式表達(dá)的淋漓盡致。

中國(guó)近代歌劇一百年的歷史，從起初的默默無聞到如今能夠扎根國(guó)際舞臺(tái)，所取得的成就，是無數(shù)藝術(shù)家以及中國(guó)廣大人民群眾智慧的結(jié)晶。它凝聚人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化深刻的景仰，對(duì)革命歷史往事不忘的記憶以及對(duì)未來美好生活無限的憧憬與向往。這也許只是一個(gè)開始，下一個(gè)百年，一定會(huì)更好！

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4. 陳秉義.中國(guó)音樂通史概述.[M].西南師范大學(xué)出版社，2013.1.

陳 燕：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授

黃玄達(dá)：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生