左珂蔓

我改過名，源于一次偶然。

那年我結(jié)識了一位朋友，她信奉道教，每日必打坐，她說可以吐納調(diào)息，使身心寧靜。她略懂一些風水，正癡迷于周易。

就是這位朋友對我說：“你的名字數(shù)理不太好，不如改個名吧，說不定會帶給你新的希望。”我尊重她真摯而感性的信仰且十分信任她。于是，按照她框定的數(shù)理去查了字典，列出一大堆名字的組合。數(shù)理是配好了，但音律大多不上口，字義也不太搭調(diào)，眼看難以遂愿，最后終于在“紓縵”和“珂蔓”間取舍。

朋友說：“紓縵音義尚可，但兩個‘絲字邊給人感覺纏纏繞繞，牽牽絆絆。珂蔓讀起來有點生硬，‘珂即美玉，意華美，‘蔓即枝莖，寓意草根。‘王旁‘草頭，字義搭配上似乎有些矛盾，但可解釋為‘草里藏珠。李密庵的《半半歌》就提倡‘姓字半藏半顯、‘飲酒半酣正好、花開半時偏妍，一半一半是最佳境界。仔細推敲起來，‘珂蔓二字還是蠻適合你的，一來你原名有‘玉，《詩經(jīng)》曰：‘言念君子，溫其如玉，‘珂字保留和延續(xù)了對‘玉的尊崇。二來你本就有點慧質(zhì)而又如小草般平凡。”還別說，經(jīng)朋友這么一解，有點味道，我立馬由心存疑慮到欣然接受了。

為了考證姓名學的分析是否著邊際，我特意找相關書籍查了我喜歡的作家張愛玲的名字，上面就有這樣的字眼：“才略智謀出眾，而家庭緣薄，孤苦無依，一生寂寞”，說得蠻準的。之后又亂點鴛鴦譜查閱對照，都有說中之處，令我很是驚訝。我認為能說對幾點甚至一點那就很了不起了。當然，名字同樣數(shù)理的人也有不同的命運，同一種性格的人也會多人看有多面。人說：“讀《論語》，一千個人眼中就有一千個孔子；看悲劇，一千個人眼中就有一千個哈姆雷特。”不可能面面言中，若能全說對，那還了得？由此看來，周易取名只不過是一種向善趨吉的心理暗示，人的命運恐不是一名定乾坤那么簡單。

周易姓名學只是一種文化而非科學，不信者有其不信的灑脫，信者對自己選定之名懷著美好憧憬也不是什么壞事。故取名者對周易是否遵循參照，不提倡也不反對。但它確有令人匪夷所思卻又嘖嘖稱奇之處。你想，僅憑幾個字那么有限且偶然的信息居然就能分析性格運勢，真讓人沒法找到合理的解釋。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，很多東西神秘莫測卻又有章有法自成一體，影響力非常之大，如風水學、氣功、武術等。而我特別相信的是“中醫(yī)”，且不說我親歷了中醫(yī)的神奇，單拿中西醫(yī)的兩個術語作比較就可見一斑。西醫(yī)講“消毒”，消滅毒素，“消滅”倒是痛快卻難免殃及旁它；而中醫(yī)講“解毒”，化解毒素，雖需些時日卻能直達根本。孰更高明，不言而喻。

傳統(tǒng)文化中玄妙高深的還有儒釋道，三家理論各盡其妙，和諧共生。儒家崇尚倫理，給人社會道德、兼濟天下的擔當；釋佛崇尚覺悟，叫人適時地看破、放下；而道家崇尚自然，讓人獨善其身，在流光中順應。中國歷史上很多帝王都信奉儒釋道，平日里正襟危坐，而當他們遇到疑惑，就會跑到深山里請教高人，為什么？一動一靜，一當局一旁觀，動者濁，靜者清。古時結(jié)廬隱居者和高僧老道往往有著最高深的學問、最圓滿透徹的覺悟。所以，深山里的寺廟道觀自有其源遠流長的道理。

因了更名的緣故，我愈發(fā)渴望探身中華文化的“深宅大院”，雖未至，心向往之。坦率地說，目前我連進“院門”都算不上，只不過淺淺地留意到“門外”的一些相關背景。若非偶然得知，作為中國人的我也未必了解中華文化的國際影響力到了何種程度：新加坡開國之父李光耀雖為劍橋畢業(yè)，卻是用儒家思想開的國，韓日等其他亞洲國家也受到儒家思想的深遠影響；李安的《臥虎藏龍》用濃郁的道家文化元素，展現(xiàn)出一個綿長而有質(zhì)感的中國，成為第一個站在奧斯卡領獎臺的中國人；美國前總統(tǒng)里根曾在《國情咨文》中引用老子的“治大國若烹小鮮”，在西方引起強烈反響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，譯成外國文字的世界文化典籍發(fā)行量，《圣經(jīng)》排第一，居第二的竟然是《道德經(jīng)》；從2006年起，聯(lián)合國教科文組織設立首次以中國人命名的國際“孔子教育獎”；不經(jīng)意打開電視，看到的是孔子學院和國際道教論壇的相關信息……古老的東西并不意味著過時，而是歷久彌新。當西方世界那么多人在打太極拳和研讀孔孟老莊的時候，正在逐步流失、遺忘東方古文化的國人自己，重拾易經(jīng)儒釋道等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，這絕不應被簡單地視作“迷信”和“復古”。

之所以繞開這么遠，我想表達的是，周易姓名學正是這中國傳統(tǒng)文化滔滔大河中的一滴水，它也是有根有源的。隨著對其認識的深入，除了字義音律筆畫數(shù)理外，我又試圖從文化意蘊上解讀自己的名字。還真找到兩個成語：鳴珂鏗玉（指玉珂鳴響，佩玉鏗鏘）和蔓蔓日茂（一天天茂盛起來，形容長久）。另找到四句詩，杜甫的《春宿左省》：不寢聽金鑰，因風想玉珂；李商隱的《淚》：朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂；沈佺期的《奉和春日幸望春宮應制》：楊柳千條花欲綻，葡萄百丈蔓初縈；《詩經(jīng)》里的：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。這些成語和詩句讓我體會到了中國的文字之美。

對他人的名字也作進一步的琢磨玩味，會有一種別樣的樂趣。我曾在網(wǎng)上看到一個冷笑話：大躍進時期，有位父親為三個孩子取名“超英、趕美、學蘇”，大受旁人贊譽。文革時期，一位父親為三個孩子取名“愛國、愛民、愛黨”，結(jié)果被紅衛(wèi)兵抓起來了，說：“你若不生老三，還不知道你愛國民黨呢。”啞然失笑之余，我再從名字的政治、藝術、個性色彩及多個層面去探究，發(fā)現(xiàn)很多名人一生中幾易其名或同時有名有字有號者不勝枚舉，如孫中山、齊白石的名、字、號不下十個、二十個，他們自如地行使著自己的取名權(quán)，有時是為了某種需要，有時則完全是隨性而為。多數(shù)人卻如發(fā)膚受之父母般一輩子只一名，“坐不改姓，行不改名”，也挺好。用數(shù)字取名者如“六三、五四、二八、七九”一定有其特定的意義，而“解放、擁軍、衛(wèi)國、建設”則有著鮮明的時代烙印。一代大師“昌碩、悲鴻、大千、可染”的名有韻味又非常大氣，而“狗蛋、賤妹、大柱、小瓦”也有一種特別的親切。農(nóng)村有說法，賤名者好養(yǎng)活，“名字不怕丑，只要喊得久。”無論取什么名都有其道理，或言志，或抒懷，或為紀念，或表立場，又或者只是一個符號而已。

做個名字的有心人，細細品讀，回味悠遠，那真是一件很有意思的事情。