陸舒

摘 要：近年來，作為經(jīng)濟學主要分支學科的勞動經(jīng)濟學在理論、實證和政策研究方面都取得了不少研究成果。庫恩的范式理論對促進勞動經(jīng)濟學研究具有重要意義。勞動經(jīng)濟學在經(jīng)濟學理論范式演進的基礎(chǔ)上分化產(chǎn)生，并在眾學派的爭論與共同努力下不斷拓展，其理論范式與主流經(jīng)濟學研究范式基本保持內(nèi)在一致性，并極大地推動了整個經(jīng)濟學的發(fā)展。本文通過分析庫恩的范式理論及勞動經(jīng)濟學理論范式的特征，對勞動經(jīng)濟學理論范式的演進過程進行了探究。

關(guān)鍵詞：勞動經(jīng)濟學；理論范式；范式演進

托馬斯·庫恩（1922—1996）是美國當代著名的科學哲學家。庫恩哲學的核心思想是他的范式理論。人們把范式理論當作一種分析科學及其發(fā)展演變的犀利工具。西方的經(jīng)濟哲學界也普遍用范式的觀點考察經(jīng)濟學，這種做法在以馬克·布勞格為代表的經(jīng)濟哲學家們的作品中隨處可見。西方的經(jīng)濟哲學學者們，是在想當然的程度上運用范式理論對經(jīng)濟學作哲學考察的。他們沒有認真考慮應(yīng)用范式理論的可能性。盡管范式在經(jīng)濟哲學中的運用是不爭的事實，學界尤其是國內(nèi)學術(shù)界卻時常有反對的呼聲。

一、庫恩的范式理論概述

庫恩對范式做過各種不同的表述：范式是“把握世界的理論框架”，是“整理現(xiàn)象的方式”；是“共同體共同使用的成功事例”，是“科學研究不可缺的事例”；是“科學共同體所共同使用的成規(guī)”；是“共同體內(nèi)部的一致意見”；是“一種科學成就，它為共同體規(guī)定應(yīng)該研究什么問題和采用什么方法”；“它是科學共同體進一步展開活動的基礎(chǔ)”。庫恩對范式概念的表述還不止這些。我們通過庫恩的表述所看到的只是關(guān)于范式的一個模糊的影子。

庫恩也意識到他的解釋方式有問題，于是在1974年專門寫了《再論范式》一文。在文中庫恩寫道：“不管范式一詞在《科學革命的結(jié)構(gòu)》一書中有多少用法，但是還是可以把它們分成兩個集合。范式的一種意義是綜合的，它包括了科學家集團所共有的全部成規(guī)，另一種意義是把其中特別重要的成規(guī)抽取出來，成為前者的一個子集?！痹谶@里，庫恩總算是對范式的概念做出了一個較為清晰的說明。即便如此，我們?nèi)匀恍枰M一步分析。

先來看看綜合意義上的范式。按照庫恩的說法，成規(guī)有重要和次要之分。如果全體成員是對全部成規(guī)毫無異議，這足以說明該共同體強大的生命力。這種情況太理想化了，現(xiàn)實的情況是：分歧總是難免。如果某個成員對某項成規(guī)產(chǎn)生異議而不再認同該成規(guī)，則可以有兩種解決辦法：第一種辦法是保留成規(guī)，持異議者不再是共同體一分子。即便是對其中的并不重要的成規(guī)持有異議，那也要與共同體劃清界限。這樣，共同體的力量必將削弱。第二種辦法是去除引發(fā)異議的成規(guī)。而對之持異議者仍是共同體之一員。這個辦法可能引起的負效應(yīng)是：共同體賴以存在的基礎(chǔ)性成規(guī)也完全有可能被否決掉了。

我們再來看一看庫恩對范式的后一種詮釋——全部成規(guī)中特別重要的成規(guī)。范式體現(xiàn)著共同體獨的面貌，而范式的精神特征正是由共同體共同遵循的特別重要的成規(guī)所決定的。如果能夠做到不因為對若干非重要成規(guī)的分歧而使共同體陷于分化，那么，共同體的存在一定是健康而有生命力的。

庫恩曾說：“不幸我走的太遠了，把這個詞的用法擴展的太廣了，竟包括集團所共有的全部成規(guī)了?！敝链?，我們應(yīng)該領(lǐng)會到庫恩的感嘆所體現(xiàn)的復雜意蘊了。他為了透徹地解釋范式的概念，對這個詞做了多方面的描述，這反而造成了人們理解范式的困難。他最終把范式歸結(jié)為共同體所共有的成規(guī)。在此基礎(chǔ)上他又從兩種意義上論述了范式。但通過我們的分析，可以看出庫恩綜合意義上的范式幾乎不具有現(xiàn)實意義。

范式理論在庫恩整個科學哲學思想中具有核心地位。他認為范式是使一個“學科成為科學的標志”。他明確宣稱：“很難另外找到什么標準可以明確地宣布某一個領(lǐng)域成為一個科學了?！币驗橹挥行纬煞妒揭院螅搶W科的研究活動才可能獲得相應(yīng)的確定性，學科才會形成相對確定的研究對象和研究范圍。

二、勞動經(jīng)濟學理論范式的特征

就本體論而言，勞動經(jīng)濟學的研究對象是由勞動力資源稀缺性引起的勞動力資源的配置和利用問題，已經(jīng)形成微觀個量分析與宏觀總量分析并重的完整理論體系。經(jīng)濟體系不可能滿足所有的對產(chǎn)品和服務(wù)的需求，因為資源是稀缺的，勞動力也是稀缺的社會生產(chǎn)資源之一，相對于社會和個人的無限需要和愿望而言，勞動力資源總是有限的。為了揭示有效配置和利用相對稀缺的勞動力資源的規(guī)律和原理，勞動經(jīng)濟學主要考察勞動力市場的組織、運行和結(jié)果，現(xiàn)實的和潛在的勞動力市場參與者的決策，以及與就業(yè)和勞動報酬相關(guān)的公共政策等?，F(xiàn)代勞動經(jīng)濟學已經(jīng)形成了包含微觀和宏觀兩個層面的基本理論框架。微觀層面主要研究勞動力供給和需求的決定因素及不同勞動力市場上工資和就業(yè)的決定，宏觀層面主要研究收入分配、勞動生產(chǎn)率及就業(yè)總水平等總量問題。

就認識論而言，由于勞動力資源及勞動力市場與其他生產(chǎn)資源和市場的不同，勞動經(jīng)濟學形成了實證主義與規(guī)范主義并重的特征。勞動力不能獨立存在，必須以勞動力所有者為依托，作為勞動力市場交換客體的勞動力只是勞動力的使用權(quán)，在勞動力的使用權(quán)讓渡出去之后，勞動力的所有者依然對勞動力使用的所有方面有全面的聯(lián)系，如工作條件、環(huán)境、安全、職業(yè)發(fā)展前景等，勞動力的使用狀況反過來會對勞動者產(chǎn)生全面的影響，因此，勞動經(jīng)濟學的研究僅對經(jīng)濟現(xiàn)象做出客觀分析是不夠的，試圖超越和排斥價值判斷是錯誤的，實證主義與規(guī)范主義必須有機結(jié)合。

就方法論而言，勞動經(jīng)濟學主要運用經(jīng)濟學方法分析勞動力市場和勞動問題，并因為不同時期研究內(nèi)容的變化而變化。在20世紀中葉之前，勞動經(jīng)濟學主要研究勞動變遷的歷史、勞動法及法庭重要案例、工會的制度結(jié)構(gòu)及集體談判等問題，研究重點在歷史發(fā)展、事實、制度和法律因素上，因而其研究方法帶有很強的描述性和歷史性，雖然也有關(guān)于勞動力市場運行和失業(yè)問題的研究，并相應(yīng)運用了經(jīng)濟學的分析方法，但畢竟是少量和膚淺的?，F(xiàn)代勞動經(jīng)濟學在資源相對稀缺性假設(shè)的前提下，基于成本收益比較的目的性行為和對環(huán)境的適應(yīng)性行為，運用選擇理論來分析和預(yù)測勞動力市場參與者的行為和勞動力市場運行對經(jīng)濟的影響，比較多的運用了微觀和宏觀經(jīng)濟學的理論和分析方法，使勞動經(jīng)濟學分析從歷史的、制度的、法律的材料中擺脫出來。

三、勞動經(jīng)濟學理論范式的演進過程

19世紀70年代至20世紀初，西方經(jīng)濟學出現(xiàn)了學派林立的局面，主要有歷史學派、馬克思學派、制度學派、奧地利學派、邊際效用學派等，古典經(jīng)濟學受到了來自各方面的批判。馬歇爾在邊際革命的基礎(chǔ)上，集19世紀以來西方經(jīng)濟學之大成，形成了具有鮮明特點的理論和方法，創(chuàng)建了新古典經(jīng)濟學理論范式，并獲取了經(jīng)濟學的主流地位。

歷史學派強烈批判古典經(jīng)濟學范式的抽象演繹法，推崇歷史歸納法。他們強調(diào)倫理道德因素在經(jīng)濟運行中的地位和作用，認為勞資關(guān)系、工資等與勞動力市場運行相關(guān)的問題都屬于道德范疇。歷史學派強調(diào)法律對經(jīng)濟的制約關(guān)系，指出勞動力市場政策的重要性，探討勞動力市場的體制發(fā)展，拓寬了勞動經(jīng)濟學的研究范圍。

制度學派進一步拓寬了勞動經(jīng)濟學的研究范圍，其研究核心是勞動力問題，認為非市場力量—工會在勞動力和資源的配置中起到了重要的作用，并強調(diào)勞動力市場的不完全競爭性，如工資剛性、持續(xù)性失業(yè)、流動性障礙等，制度學派還將心理學、社會學、歷史學以及法律等方面的內(nèi)容融入經(jīng)濟學研究。在方法論方面，制度學派以事實為基礎(chǔ)，采用以數(shù)據(jù)收集為主的案例研究歸納法，并十分注重動態(tài)分析。

新古典學派勞動經(jīng)濟學的研究是以馬歇爾的《經(jīng)濟學原理》（1890）為理論基礎(chǔ)的。與古典經(jīng)濟學理論范式相比，新古典經(jīng)濟學理論范式的研究方法更加抽象化和數(shù)學化，將數(shù)學作為分析工具并應(yīng)用于勞動經(jīng)濟學的研究，它對完善勞動經(jīng)濟學研究方法的最大貢獻在于邊際分析法。在與歷史學派、制度學派的長期論戰(zhàn)中，新古典學派吸收了對方的部分思想，針對古典經(jīng)濟學理論范式的不足進行了調(diào)整，并拓寬了勞動經(jīng)濟學的研究范圍，在勞動供給模型、勞動力市場的運行、勞動力市場政策、工會的地位和作用等方面做了大量研究并取得了一定的成就，確立了經(jīng)濟學研究方法在勞動經(jīng)濟學研究中的主流地位。

可見，在由古典經(jīng)濟學理論范式向新古典經(jīng)濟學理論范式轉(zhuǎn)變的過程中，勞動經(jīng)濟學已經(jīng)發(fā)展為一門相對獨立的經(jīng)濟學科，其理論范式的微觀體系基本形成。

四、結(jié)語

目前，勞動經(jīng)濟學理論范式已經(jīng)進入了常規(guī)發(fā)展階段，但在社會經(jīng)濟在不斷變革的背景下，還有很多問題有待勞動經(jīng)濟學者深入研究。深刻了解庫恩的范式理論和勞動經(jīng)濟學理論范式的演進過程有助于今后勞動經(jīng)濟學理論范式的進一步發(fā)展和完善。

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