彭栗

眾所周知，屈原是偉大的愛國主義的典范人物。開國領(lǐng)袖毛澤東是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。這兩位世界名人無論是在其文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，還是在其人生的實(shí)踐中無不體現(xiàn)出了極高的人格魅力。兩人都擁有崇高的理想信念，心懷群眾、心憂國家，都曾遭人排擠、遭受打擊，卻依然嚴(yán)格要求自己，堅持到底。

品行高潔

屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故而十分同情貧窮的百姓，從這時起，小小年紀(jì)便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽(yù)。屈原在其作品當(dāng)中也經(jīng)常提到“修身”這個理念。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧”、“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！痹谶@里，屈原告誡大家不論自己認(rèn)為自己有多么高尚、美好的品德，都還要不斷注意和提升自己的品性和修養(yǎng)；要像蘭、蕙、杜衡、芳芷一樣將自己鍛造成對國家有用的人才；更要注意自己哪怕身處污垢之處，也不要隨波逐流變壞變質(zhì)，純潔的品質(zhì)始終如一；雖然不同的人有不同的樂趣，但我卻追求高潔的品行，就是身體被肢解，我也不會改變理想，我的心哪是懲罰所能更改的！在這里十分強(qiáng)烈的表達(dá)了他不論世事如何變化，也要堅持那一份出淤泥而不染的高貴品質(zhì)。因此，司馬遷對屈原這么評價：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也?！?/p>

20歲的毛澤東在考入湖南省立第四師范學(xué)校預(yù)科后，對古今名人治學(xué)、處世、治國和有關(guān)倫理道德的言行記錄較多。在這期間，他還以工整的楷書全文抄錄了屈原的《離騷》，并將其內(nèi)容分段提要，寫成眉批，深受屈子影響。1914年2月省立第四師范合并于省立第一師范學(xué)校。3月，毛澤東編人一師預(yù)科第三班，和四師轉(zhuǎn)來的同學(xué)一樣，重讀半年預(yù)科。直到秋天才被編入本科第八班。在一師期間，他曾致信給蕭子升談人生問題，并在信中抄錄他近來寫的一篇日記，題為《自訟》：“牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛，一者無終，一者有卒，有卒是取，其匏瓜乎？”、“一枝粗伸，即欲獻(xiàn)于人也；一善未達(dá)，即欲號于眾也，招朋引類，聳袂軒眉，無靜澹之容，有浮囂之氣，姝姝自悅，曾不知恥，雖強(qiáng)其外，實(shí)干其中，名利不毀，耆欲日深，道聽涂說，攪神喪日，而自以為欣。日學(xué)牡丹之所為，將無實(shí)之可望”。毛澤東所說的自己的這些缺點(diǎn)，如“浮囂之氣”，在當(dāng)時多少是存在的，他把這篇日記毫無保留地抄在一封信里，寄給了堪稱“師兄”并交往甚深的好友蕭子升，足以說明這個“自訟”是真誠的：愿意在朋友面前表露自己當(dāng)時的性格弱點(diǎn)，這需要很大的勇氣和誠實(shí)。同時也從另一側(cè)面表達(dá)了自己絕對不做只在春天里爭艷斗妍，雍容華貴，很惹人喜愛，可一旦秋至涼歸，便花謝葉枯，隨風(fēng)飄散的牡丹，而更愿意做一個枝葉粗蔓，像雜草一樣，人們都不注意它，可到秋天的時候卻能長出累累碩果的匏瓜。

后來在其文學(xué)作品中毛澤東一直十分重視修身之道?！肮軈s自家身與心，胸中日月常新美。名世于今五百年，諸公碌碌皆余子”、“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”。這兩句詩詞所體現(xiàn)的正是毛澤東對于修身立德、完善自我人格，在國家大事面前，在事關(guān)人民利益面前，不能計較個人得失、一己私念，要有長遠(yuǎn)的眼光和博大的胸懷。

抗日戰(zhàn)爭開始后，中國共產(chǎn)黨作為抗日救國的中流砥柱，既要領(lǐng)導(dǎo)全國人民同日本帝國主義進(jìn)行艱苦搏斗，又要同抗日陣營里的國民黨頑固派、投降派斗爭，斗爭極其復(fù)雜。再加上我們黨長期處在分散的農(nóng)村游擊環(huán)境，黨員中大多數(shù)來自農(nóng)民小生產(chǎn)者和其他小資產(chǎn)階級，因而帶來了許多自私自利，散漫的自由主義傾向，這對保持黨的高度統(tǒng)一團(tuán)結(jié)完成艱巨的歷史使命妨礙極大。為批判和肅清這種錯誤傾向，毛澤東提出：“一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。這樣才算得一個共產(chǎn)黨員?！?/p>

一個人的品行決定了他一生的走向。屈原有著一份對于楚王的“忠心”，雖然有很多人認(rèn)為這是“愚忠”，但正是這樣的“愚忠”才是其最可貴的精神寫照；毛澤東讀到《離騷》、《九歌》時被屈子的精神感動，立下甘愿做一個“匏瓜”的決心，開始了他一生為之奮斗的事業(yè)，為了最初的那份理想與信念，全心全意為人民服務(wù)。在他執(zhí)政之后更是告誡廣大黨員干部要以普通勞動者的姿態(tài)在其位謀其政，一定要將黨性原則堅持到底。他們的品行不是渾然天成的，而是經(jīng)過后天的磨練、修養(yǎng)而形成的。

信仰堅定

屈原一生中曾被罷黜官職，也曾被流放。當(dāng)時的七國處在一個激劇變革的歷史時期，各國都在探索如何建立好的社會體系成為霸主，七國之間圍繞生存圖強(qiáng)和統(tǒng)一進(jìn)行著十分激烈的斗爭。在這歷史大機(jī)遇面前，秦國搶各國之先堅決果敢地推行了商鞅變法，在二三十年中迅速發(fā)展成了數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國。屈原針對楚國內(nèi)外形勢，在內(nèi)政上提出了比商鞅更完善的變法方略，并將新的治國方略制定成了法令。在外交上則提出了——合縱。因?yàn)榍狼貒S著繼續(xù)強(qiáng)大一定會侵略別國。而楚國要抵抗強(qiáng)秦的侵略，單靠自己的力量并沒有必勝的把握。于是他致力建立以楚齊為軸心的六國聯(lián)盟，從而爭取獲得一段寶貴的時間來完成國內(nèi)社會制度的變革，用幾十年時間把楚國建設(shè)成為超級大國，然后伺機(jī)和平統(tǒng)一中國。這無疑是實(shí)實(shí)在在的對于國家對于楚國老百姓而言十分有利的謀事方法?？墒且?yàn)椴輸M憲令一事得罪了楚國貴族集團(tuán)的利益，遭到上官大夫的陷害，楚懷王一怒之下疏遠(yuǎn)了屈原，不再信任重用他，自然免去了他左徒的重要官職，但仍在朝廷做官，降為三閭大夫。屈原在擔(dān)任三閶大夫一職時，希望通過教育貴族子孫，培養(yǎng)后備人才重振楚國。他對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說，都很熟悉；對于春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng)業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結(jié)了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見解。

屈原曾來到沅江邊上，遇到一漁翁，于是他倆之間一問一答起來：漁父見而問之日：“子非三閶大夫與？何故至於斯！”屈原日：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”漁父日：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不泥其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而歃其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原日：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”可以看出，漁夫的思想是大眾化的，即明哲保身，庸碌處事，可以為了利益放棄自己的原則。而屈原則是英雄式的，理想主義式的，他想要力挽狂瀾，救國救民，如果做不到也要保持自己的節(jié)操，永不隨波逐流。

楚懷王被秦國囚禁后，公子子蘭當(dāng)時權(quán)傾朝野，卻仍然在頃襄王面前詆毀屈原，最終屈原被流放。他在臨終前寫道：“聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，寧戚歌而飯牛。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，子胥死而后憂。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報大德之優(yōu)游。思久故之親身兮，因縞素而哭之。或忠信而死節(jié)兮，或謾而不疑。弗省察而按實(shí)兮，聽讒人之虛辭。芳與澤其雜糅兮，孰申旦而別之？何芳草之早妖兮，微霜降而下戒。諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得?！睂v史上的忠臣明君和佞臣昏君不厭其煩的復(fù)述，并表達(dá)自己的創(chuàng)業(yè)未成的必死之心，感召日月。

毛澤東在其革命歷程中也同樣被打壓，遭受過排擠。1929年6月22日，在龍巖召開的紅四軍第七次黨代會上，原由中央指定的前委書記毛澤東，在會上只當(dāng)選為委員。7月8日，毛澤東暫時離開紅軍，到閩西上杭蛟洋養(yǎng)病兼搞調(diào)查研究。1932年10月上旬，在寧都會議上，被剝奪了對紅軍的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。處于領(lǐng)導(dǎo)核心層之外的毛澤東還是以大局為重，服從組織決定，忍辱負(fù)重忘我工作。他領(lǐng)導(dǎo)中央蘇區(qū)群眾開展較大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中央政府先后召開南部十七縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)大會和北部十一縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)大會。這兩次大會的召開為蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)吹響了號角。中央蘇區(qū)出現(xiàn)了蓬蓬勃勃的群眾性生產(chǎn)建設(shè)熱潮。中央蘇區(qū)在這段時間不僅經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)上了一個臺階，民主化進(jìn)程和領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)也日趨完善。除此之外，毛澤東在這個時期非常注意學(xué)習(xí)，利用這3年的閑暇時間讀了許多書。他曾托人千方百計弄來上?！渡陥蟆?、《新聞報》和廣州《工商日報》、《超然報》等，通過讀報關(guān)注國事、研究時局。多年以后，毛澤東曾感慨地回憶說：“1932年（秋）開始，我沒有工作，就從漳州以及其他地方搜集來的書籍中，把有關(guān)馬恩列斯的書通通找了出來，不全不夠的就向一些同志借。我就埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時還交替著看，扎扎實(shí)實(shí)下功夫，硬是讀了兩年書?！薄昂髞韺懗傻摹睹苷摗?、《實(shí)踐論》，就是在這兩年讀馬列著作中形成的?！?/p>

屈原從被罷黜到終被流放，他為楚國“上下求索”的信仰從未改變，毛澤東在遭受打擊被人誤解之時，也沒有因一時之氣從此作罷，而是在不斷提升自己的能力，為將來做好準(zhǔn)備。他們的結(jié)果雖然大相徑庭，但都反映出了兩個不同時代的精英對于信仰的堅持，對于理想的堅定。一切從大局出發(fā)，一切為了人民，那么人民就不會忘記他。

嚴(yán)于律己

世人皆知，作為楚國貴族的屈原，曾任左徒，兼管內(nèi)政外交大事，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！痹谶@種情況之下，他卻將理想與人格，看得比榮華富貴重，不亂用職權(quán)為己謀私利，為了楚國的國家利益，根本不顧及個人的榮辱得失。

“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將口足訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”這段以問對體的形式，不斷提出問題，逐步闡明自己的人生態(tài)度的文章，表達(dá)了屈原嚴(yán)格要求自己，不因害怕危及自身而不敢直言，不會因?yàn)樨潏D富貴茍且于世，更不會因?yàn)槭赖雷兞?，而將自己的理想信念拋棄，而把自己的要求降低，始終嚴(yán)格要求自我，廉潔清正，昂首挺胸做人。

毛澤東在建國之后，雖然被萬人敬仰，卻在自己的各個方面要求嚴(yán)格。新中國成立后他辦公和食宿的地方是中南海的一所古舊的磚瓦平房院落。一個過道將北房分為東西兩間。東間是寢室、西間是辦公室兼藏書室，中間過道就算是“餐廳”了。因?yàn)檫^道是露天的，管理人員考慮到刮風(fēng)下雨的很不方便，就想將這“老房子”修繕一下，但一經(jīng)提出就被毛澤東回絕了。到了1960年，管理人員就趁主席外出視察之機(jī)，進(jìn)行了一次較大的修繕。不料他返京發(fā)現(xiàn)后很不高興，有很長一段時間不肯住。每年一到12月，中央領(lǐng)導(dǎo)和一些警衛(wèi)司勤都想著要給毛澤東過生日，可他總說“窮人家從來不做壽”。1973年12月26日是他八十大壽的日子，這一次有100多個國家的元首、總統(tǒng)以及政黨領(lǐng)袖紛紛發(fā)來賀電、賀信......可毛澤東自己仍堅持不過。

毛澤東曾在文章中告誡大家：“我們有些干部是老子天下第一，看不起人，靠資格吃飯，做了官，特別是做了大官，就不愿意以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)。這是一種很惡劣的現(xiàn)象。如果大多數(shù)干部能夠以普通勞動者的姿態(tài)出現(xiàn)，那么這少數(shù)干部就會被孤立，就可以改變官僚主義的習(xí)氣?？孔龃蠊俪燥垼抠Y格吃飯，妨礙了創(chuàng)造性的發(fā)揮。因此，要破除官氣，要掃掉官氣，要在干部當(dāng)中掃掉這種官氣。誰有真理就服從誰，不管是挑大糞的也好，挖煤炭的也好，掃街的也好，貧苦的農(nóng)民也好，只要真理在他們手里，就要服從他們。如果你的官很大，可是真理不在你手里，也不能服從你?！?/p>

一個是當(dāng)時“一人之下萬人之上”的重臣，一個是黨和國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人，他們都身居高位仍時時刻刻嚴(yán)格要求自己，不居功自傲，不揮霍奢侈，以兩袖清風(fēng)、一身正氣、任勞任怨的高姿態(tài)永載史冊。

毛澤東和屈原的人格魅力至少有以下幾個共同特點(diǎn)：一是品行高尚、以德服人。有著為了國家，為了老百姓，甘愿犧牲小我、成全大家的強(qiáng)大精神支撐；二是有著強(qiáng)大的政治理想信念。為了同一個目標(biāo)，舍得花一輩子努力去干，哪怕是燃燒自己也在所不惜；三是嚴(yán)格要求自我，從不因身份和地位的改變而改變，無私奉獻(xiàn)、殫精竭慮。