孫立彬

【摘要】初步討論了國際主義風(fēng)格對我國近幾年建筑表現(xiàn)形式的影響。探討了建筑在傳統(tǒng)文化和地域文化下的表達(dá)形式。分析了最近以傳統(tǒng)文化和地域文化為設(shè)計手法的實例。

【關(guān)鍵詞】國際主義風(fēng)格；傳統(tǒng)文化和地域文化；領(lǐng)悟和實踐

中華上下五千年，沉淀下來的傳統(tǒng)文化不可謂不深厚，尤其是建筑文化在世界建筑之林中更是首屈一指。然而，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和西方文化的入侵，我國建筑設(shè)計行業(yè)對中華傳統(tǒng)文化的繼承卻屈指可數(shù)。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，各種藝術(shù)思潮和建筑風(fēng)格紛紛涌入設(shè)計行業(yè)。在這各種風(fēng)格中，國際主義風(fēng)格以其商業(yè)性、形式簡潔大氣，體現(xiàn)高科技手法得到很大的推崇。再加上為滿足各種需求對建設(shè)數(shù)量的片面追求造成的工業(yè)化大生產(chǎn)使得迅速發(fā)展的城市出現(xiàn)千城一面的狀況，不論是北方還是南方，總會發(fā)現(xiàn)相似的建筑。民族性以及地域性的缺失、自我風(fēng)格的模糊成為了眼下中國現(xiàn)代建筑以及建筑師所面臨的主要問題。

一、中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計的根本。建筑設(shè)計講究一定的內(nèi)涵和觀點，其中必然包含了大量的社會審美觀、價值觀、世界觀等的表現(xiàn)，不同觀念下的設(shè)計方案所體現(xiàn)出的風(fēng)格也不一樣。人們的各種觀念必然也要經(jīng)過一個長期發(fā)展和變化形成的過程，而這種過程至始自終都受到了傳統(tǒng)文化的影響。因此可以說：建筑設(shè)計方案，其實就是社會文化發(fā)展和影響的結(jié)果。我國古文化中于建筑方面有一個觀點：房屋的建設(shè)盡量坐北朝南。這僅僅是古代人們形成的一種長期社會習(xí)慣，但由于沿用時間較舊，且與我國歷史中社會關(guān)系、政治變革等息息相關(guān)，所以逐漸演變成為一種社會文化，至今其對建筑設(shè)計的影響依然存在。當(dāng)代建筑設(shè)計是對中國傳統(tǒng)文化的一種補充和延展。但不可否認(rèn)的是，由于社會生產(chǎn)力的限制，最早的社會文化沒有建筑設(shè)計這一板塊。在人類社會不斷發(fā)展之下，社會審美觀等不斷發(fā)展改變，才有了建筑設(shè)計中傳統(tǒng)文化的身影，而隨著歷代建筑人才和文化人士的促進，這才使建筑設(shè)計被納入了傳統(tǒng)文化的范疇當(dāng)中。中國傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計之間的關(guān)系，已經(jīng)從原有的“平行關(guān)系”發(fā)展到了現(xiàn)在“相輔相成”的關(guān)系。譬如2010年上海世博會館“天人合一”的樸素哲學(xué)思想的體現(xiàn)，正是傳統(tǒng)文化對建筑設(shè)計深遠(yuǎn)影響的結(jié)果，而正是因為這樣的設(shè)計方案，使得中國傳統(tǒng)文化在上海世博會中的中國館對世人思想和觀點產(chǎn)生了二次影響。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)用的必要性

1.文化與建筑設(shè)計的內(nèi)在統(tǒng)一

建筑是反映文化和藝術(shù)的長期存在的實體，建筑設(shè)計依附于文化環(huán)境和地域環(huán)境中，反映出不同的審美觀和文化認(rèn)同感，同時，建筑能夠展示和促進文化發(fā)展，所以文化與建筑是內(nèi)在統(tǒng)一的。

2.當(dāng)代建筑設(shè)計作品缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國建筑文化源遠(yuǎn)流長，有幾千年的悠久歷史。隨著現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)的發(fā)展，建筑設(shè)計進入了高速發(fā)展的時期，國際化與多元化成為建筑設(shè)計的主流。各大城市高樓林立，發(fā)展迅速，鋼筋混凝土與玻璃幕墻成為了現(xiàn)代建筑的流行設(shè)計語言。中國建筑業(yè)也迎來了空前繁榮，大城市中各種類型的建筑如雨后春筍般迅速拔地而起，但整體來講，中國現(xiàn)代的建筑設(shè)計作品，大部分缺乏中國文化的民族文化內(nèi)涵。設(shè)計師需要從建筑設(shè)計中能將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代建筑設(shè)計之中，并找到合適的方法形成中國文化特色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，使中國傳統(tǒng)文化能夠得到傳承和延續(xù)，又能夠體現(xiàn)時代特色。

三、傳統(tǒng)文化和地域性的思考

如何才能解決面臨的問題呢？不僅是中國建筑師，各國建筑都在進行深刻的思考和實踐。側(cè)重地域性表現(xiàn)是當(dāng)代現(xiàn)代主義的一個重要特點，也是當(dāng)代建筑師對抗建筑“國際化”“標(biāo)準(zhǔn)化”的有力武器之一。早期現(xiàn)代主義及國際主義風(fēng)格設(shè)計的核心思想多在于強調(diào)建筑是科學(xué)技術(shù)的反映，而對于建筑與自然，與人文環(huán)境的關(guān)系缺乏關(guān)注。地域主義的基本策略是從地方和場所中提煉地方要素，從而突破現(xiàn)代主義所強調(diào)的統(tǒng)一和統(tǒng)一性，這些要素來自于場地的地形地貌，營建的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造系統(tǒng)以及由此演化生產(chǎn)的營造美學(xué)法則。而要想做出“中國精神”的建筑，就必須進行地域性的設(shè)計，民族性的設(shè)計，必須對其所在地區(qū)的文化背景進行深入的了解，只有真正的理解文化環(huán)境，再加上中國深厚的傳統(tǒng)文化符號，才能得到適合的并彰顯中國特色的建筑。

四、實例分析

2011年7月1日，成都東客站正式投入運營。成都東站占地面積大約1306畝，南北長約2.9km，東西寬約520m，自西向東：西廣場、站房、東廣場。成都東站建筑面積大約220000㎡，包括站房、無柱雨棚、高架等等。其中，站房面積108000㎡。成都東站建筑高度約為39m。當(dāng)這個大型的建筑出現(xiàn)在大家眼前時，不僅感受到了強烈的視覺沖擊，也感受到了強烈的地域文化特色。作為西南大都市的門戶和文化的名片，成都的重要地標(biāo)建筑，設(shè)計師們?yōu)檫@座集科技和地域文化于一身的車站賦予了多層的文化地域寓意。融入獨特青銅面具藝術(shù)元素的結(jié)構(gòu)造型，舒展、張揚的屋檐，這些元素都是成都平原古蜀文化的體現(xiàn)，從這些抽象元素中深深捕捉到三星堆文明和金沙文明的影子。獨特的川西風(fēng)格竹編幕墻以及檐口的雕刻，展現(xiàn)漢蜀文化的宮闕和雕刻藝術(shù)，體現(xiàn)成都獨特的歷史淵源和深厚的文化內(nèi)涵。建筑與城市軸線相契合，與塔子山公園九天樓遙相呼應(yīng)。成都東客站集優(yōu)美造型和先進功能為一體，達(dá)到建筑與科技的和諧統(tǒng)一，達(dá)到了與場地協(xié)調(diào)，與城市文脈與地域文化相契合。

結(jié)語：

作為建筑師對于傳統(tǒng)文化和地域文化的理解，不能僅認(rèn)識在形式層面上，而需要透徹理解和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化和地域文化的內(nèi)涵與外延，將這種感悟升華極至，轉(zhuǎn)化成一種精神，一種寓無形于有形的精神。只有這樣，建筑符號語言才能在不斷再生中使文脈得以延續(xù)，傳統(tǒng)文化在當(dāng)代建筑設(shè)計中才有正確的表達(dá)方式，才能設(shè)計出具有自己風(fēng)格、具有民族精神的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)瑞明，聶蘭生.傳統(tǒng)民居類設(shè)計的未來展望[J].建筑學(xué)報，2003（12）：58.