雷鑫

摘要

首飾是身份和地位的象征，中國人鐘愛于玉飾。好玉的中國人對玉的喜愛已不再只拘泥于真玉飾品，各種類玉色、玉質的飾品也得到推崇。其中，龍泉青瓷釉滴首飾便是詮釋玉色玉質的翹楚。

關鍵詞

龍泉瓷釉

首 飾

類 玉

美 學

一、龍泉首飾歷史之美

龍泉青瓷的歷史最早可以追溯于五代時期，興盛于半壁江山的宋朝。風雨飄搖的宋朝并未因為都城的南遷而改變龍泉青瓷“質如玉、亮如鏡、聲如磬”獨有的藝術特征，反而大量北方制瓷者的涌入進一步推動了龍泉青瓷的發(fā)展。當今陶藝家和學者把哥窯和弟窯所產(chǎn)出的瓷品統(tǒng)稱為龍泉青瓷，在《處州府志》中曾對哥窯和弟窯的藝術特征進行了概括：哥窯白芨碎片冠絕當時（黑底鐵胎釉面布滿裂紋）；弟窯胎骨厚實，釉層飽滿豐潤，釉色青碧柔和，猶如翠玉（施梅子青和粉青，釉底厚實，發(fā)色如玉）。意大利著名學者及旅行家馬可？波羅在《馬可？波羅游記中》就以“假玉”稱贊龍泉青瓷制品，可見當時龍泉青瓷之興盛，釉色如玉之絕美，粉青與梅子青燒制技術之高超。在龍泉出土的大量青瓷制品中，青瓷首飾盒和各類青瓷首飾不勝枚舉。各式雕刻精美、紋樣豐富、釉色溫潤的青瓷飾品映入眼簾，它們頻頻的出現(xiàn)再一次佐證了龍泉青瓷飾品的悠久歷史。就出土的宋代青瓷首飾盒和首飾物件而言，在裝飾上保持著宋代龍泉窯的裝飾特點，并未大量出現(xiàn)刻花或劃花等裝飾手法，更多的是淺浮雕或堆雕等裝飾手法。首飾盒外觀更加精致，在施釉后瓷胎更容易顯露“肉筋”。在裝飾紋樣上人物、龍鳳等吉祥紋樣、動物花卉等的裝飾也讓首飾盒等更具藝術價值，實用性和審美性高度統(tǒng)一。

二、龍泉釉滴首飾工藝之美

龍泉青瓷之所以釉色肥潤飽滿，色澤雅致，這和龍泉自古以來對工藝的孜孜追求有著極大的關系。不管是對朱砂泥胎細膩程度的追求還是對釉層厚度的精確把握或是燒制溫度的嚴格控制，這種種工藝上的把關都使得龍泉青瓷的藝術價值和成品率得到極大提升。就龍泉釉滴首飾的燒制工藝與以往傳統(tǒng)青瓷燒制工藝并未有明顯區(qū)別，正燒溫度基本維持在1300攝氏度左右，最大的區(qū)別是龍泉釉滴首飾沒有泥胎，這也是龍泉首飾為何釉色更加溫雅，質地更加似玉類玉的原因所在。然而，沒有泥胎意味著釉料無法附著于上，無法在燒制冷卻后定形成器，這也是龍泉釉滴首飾工藝上的難點。在歷代青瓷的燒制中釉滴瓷品只是作為青瓷燒制中偶然形成的藝術品存世，并未是工匠們的刻意所為，龍泉釉滴首飾的形成也可謂是瓷釉與火的鬼斧神工，也就是這種藝術的偶然性使得龍泉釉滴首飾彌足珍貴，由于它如此珍貴，它也就有個美麗的名字叫做“窯淚”。筆者一位朋友收藏了一枚具有60余年歷史的釉滴首飾，那是其祖輩在燒制龍泉傳統(tǒng)鳳耳尊時遺留所得，釉色如翡翠般奪目，溫潤如翡翠般可人，肉眼幾乎分辨不出何為玉何為瓷，可見其藝術價值之高。隨著工藝上的進步，龍泉釉滴首飾已然可以按人為意愿制作，但是匠人們一代代對青瓷質的追求和對釉滴首飾的珍惜的熱誠是不會減退的。

三、龍泉釉滴首飾色之美

龍泉釉滴首飾之所以能成為一種與玉石及其他寶石媲美的陶瓷飾品，得力于龍泉得天獨厚的梅子青和粉青兩種釉色，這兩種釉色像極了翡翠玉石中深翠色和淺翠色，很好地用瓷釉模擬出了玉石的色澤。龍泉釉滴首飾要把粉青和梅子青這兩種釉色發(fā)揮到極致實屬不易。為了讓釉滴首飾釉更趨向玉石的審美色澤，匠者必須多次施釉素燒（800攝氏度左右），每施一次釉色就必須進爐素燒一次，反復疊加釉的厚度和質感，從5，6遍至10遍不等，只為了龍泉釉滴首飾能達到如玉的色澤和質感。自古中國人就喜愛玉，愛它的色澤不與金銀奪目，愛它的通透上善若水，更愛它的氣節(jié)不為瓦全。玉如君子，更如中國人的秉性，溫雅卻不失傲骨，平淡卻不平庸。愛玉是文化，更是氣節(jié)，這也是龍泉釉滴首飾追求玉色玉質之緣由。在藝術品加倍廣泛推崇接受，玉石資源日益稀缺的今日，通過陶瓷等工藝來滿足人們對玉飾追求的渴望無可厚非地成為一種新方式。

四、龍泉釉滴首飾形之美

首飾是什么？首飾是點綴，是襯托，是對人氣質上的畫龍點睛，如何突出一個人的質感便是首飾的意義所在。龍泉釉滴首飾的審美情趣在其類玉的色澤，配上得體的形態(tài)，才能讓釉滴首飾具有玉般的審美價值。人們通常用“女人如水”來稱贊女性的溫婉柔美。在龍泉釉滴首飾也多采用水滴、玉璧、月牙等極具曲線美的形狀來象征女性柔美特點，能把如玉般的色澤和女性的嫻雅同時交融起來，不失為龍泉釉滴首飾的精絕之處。除了展示女性美的同時，釉滴首飾同樣有表現(xiàn)男子剛硬簡約的造型如：玉牌，玉環(huán)等形狀。不僅如此，龍泉釉滴首飾也從大小變化入手，用設計感做到大小排布從而達到設計感和錯落感，讓單一的形態(tài)重新排列形成組合，產(chǎn)生新的形式美感，這樣一來不僅打破了傳統(tǒng)的固有形態(tài)，而且讓自由的理念在釉滴首飾中產(chǎn)生。形態(tài)和意象是不可分割，如何通過形態(tài)去“述說”意象，用意象去結合形態(tài)，這都是藝術的追求和準則。

五、龍泉釉滴首飾裝飾之美

自古以來，人們常常把有色貴金屬和各類寶石鑲嵌裝飾起來做到一個色澤上的彌補和補充，用以提升飾品的審美價值和品位。萌芽于商代成熟于漢代的一種傳統(tǒng)裝飾工藝——金銀錯（又稱錯金銀），便廣泛運用于首飾裝飾中。錯，俗作涂，又作措，謂以金措其上也。廣義一點說，就是凡是在器物上布置金銀圖案的，就可以叫金銀錯。如用金線繡成圖案花紋的背心，漢代就叫"金錯繡襠"，久而久之人們便習慣把金絲或銀絲錯成圖案與玉石結合起來，形成一種裝飾形式。龍泉釉滴首飾也很好地把金銀錯這種工藝運用進來，把金銀錯成不同圖案，或把釉滴包裹或把釉滴鑲嵌，按照釉滴不同形狀和大小進行裝飾，這一個個發(fā)著玉色，鑲裹著金銀的龍泉釉滴首飾好一個“金玉良緣”之態(tài)，這種裝飾手法進一步提升了釉滴首飾的空間感。首飾不僅在形態(tài)上應該有具象性，在裝飾后更應該具有空間感，首飾的審美本就不該趨于二維，而裝飾的巧妙運用也會進一步提升首飾的價值。

龍泉釉滴首飾在裝飾材質的復合運用上極其廣泛，上到金屬，下到木質無一不可采納運用。貴重金屬如金銀的使用提升釉滴首飾的價值，讓其更像名貴的首飾；把鐵或銅這一類熔點低，易成型等的金屬與其結合，凸顯它的柔美，拉開飾品的質感；或把如今大量出現(xiàn)于日用瓷中的木制品采納過來，把釉滴鑲嵌進去，起到一種新的裝飾形式。

裝飾工藝是藝術，裝飾工藝是技能，是獨立存在于工藝品中不可磨滅的“足跡”，正是裝飾工藝的日益完善和不斷的推陳出新才會讓藝術工藝品在歷史的長河中發(fā)著耀眼的光輝，龍泉釉滴首飾也必定會將其工藝性再次發(fā)展，使其更具藝術價值和審美情趣。

參考文獻：

1.中國硅酸鹽學會編.中國陶瓷史.北京：文物出版社，1982.9

2 .鐘琦.中國傳統(tǒng)龍泉青瓷.北京：人民美術出版社，2010.4

3.田自秉.中國工藝美術史.東方出版社，1985.1