曾昭安

學(xué)校（書院）乃教書育人之場所，學(xué)校（書院）能否出人才，出精英，關(guān)乎國家和民族的興衰存亡，因而歷來為人們所關(guān)注，不少名人還親自為其題寫校聯(lián)。這些校聯(lián)不僅意蘊(yùn)深厚，而且富有情趣，耐人吟詠品賞，給人教益和啟迪。

宋代理學(xué)家朱熹為白鹿洞書院題寫校聯(lián)：

日月兩輪天地眼；

詩書萬卷圣賢心。

此聯(lián)用天地有日、月兩眼，來比喻誦讀萬卷書，方能成就圣賢心。旨在強(qiáng)調(diào)書院在培養(yǎng)人才方面的重要作用。

宋代張為長沙城南書院題聯(lián)：

句里乾坤隨指顧；

斗南鐘鼓鬧清秋。

上聯(lián)講要有經(jīng)世之才，筆底乾坤，揮灑自如，天下事了如指掌；下聯(lián)講要有濟(jì)民之志。斗南，意謂北斗星南望，盡是一派民康物阜的快樂景象。聯(lián)語富有詩意，讓讀者有充分的思考余地。

清代岳麓書院院長袁峴岡與學(xué)生張中階對句合作校聯(lián)：

惟楚有材；

于斯為盛。

上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》：“雖楚有材，晉實(shí)用之?！毕侣?lián)出自《論語·泰伯》：“孔子曰：‘才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛?！贝寺?lián)用儒家的名言，來揚(yáng)儒家學(xué)府的盛名，真是名副其實(shí)。作者用的是較短的四言聯(lián)，語氣簡短有力，堅(jiān)定雄壯，充分顯示了這副校聯(lián)的陽剛之美。

清代宋犖為白鷺洲書院題寫對聯(lián)：

智水仁山，日日當(dāng)前呈道體；

禮門義路，人人于此見天心。

上聯(lián)“智水仁山”語出《論語·雍也》“智者樂水，仁者樂山”。意思是說白鷺書院是智者仁者樂山樂水之地，天天可實(shí)現(xiàn)其德性修養(yǎng)，以求達(dá)到至善至美的境界；下聯(lián)說在此學(xué)習(xí)，人人都可以經(jīng)過禮門義路，找到宇宙間修身養(yǎng)性的規(guī)律。

清代彭元瑞為五峰書院撰寫校聯(lián)：

桃花萬樹春風(fēng)里；

瀑布一簾化雨中。

聯(lián)中的“桃花”“瀑布”，既指峰名，又指景色。春風(fēng)化雨，喻書院教育有方，人才輩出。

清代阮元為浙江沽經(jīng)精舍撰聯(lián)：

公羊傳經(jīng)，司馬記史；

白虎論德，雕龍文心。

精舍，類似古代的書院。聯(lián)中列出四部經(jīng)典：公羊高的《公羊傳》、司馬遷的《史記》、班固的《白虎通》、劉勰的《文心雕龍》是當(dāng)時(shí)精舍的主要課業(yè)。

清代李彥章題陽明書院聯(lián)：

文能換骨馀無法；

學(xué)到窮源自不疑。

上聯(lián)說為文須用“換骨法”，推陳出新，不落前人窠臼，舍此無他法；下聯(lián)說治學(xué)要用“窮源法”，弄清其來龍去脈，知其所以然，才不致產(chǎn)生疑惑。此聯(lián)堪稱治學(xué)格言。

清末將領(lǐng)馮子材題秀陽書院聯(lián)：

不看破義利關(guān)，何須講學(xué)；

要認(rèn)識忠孝字，才是讀書。

上聯(lián)點(diǎn)明講學(xué)必須看破義利關(guān)，義為先，利為后；下聯(lián)強(qiáng)調(diào)讀書的目的，在于懂得忠孝二字。不忠不孝，愧作讀書人。此聯(lián)言簡意賅，擊中時(shí)弊。

近代著名民族實(shí)業(yè)家、教育家張謇為通州師范學(xué)校題聯(lián)：

設(shè)為庠序?qū)W校以教；

多識鳥獸草木之名。

上聯(lián)語出《孟子·滕文公上》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！薄扳浴笔侵艽鷮W(xué)校的名稱，“序”是商代學(xué)校的名稱，“?！笔窍拇鷮W(xué)校的名稱，“學(xué)”則是夏商周三代大學(xué)的名稱。上聯(lián)的意思是：開辦各種類型的學(xué)校，來對人們進(jìn)行教育。下聯(lián)語出《論語·陽貨》：“多識于鳥獸草木之名。”意思是讓學(xué)生多多學(xué)習(xí)各種自然科學(xué)知識，為改造自然、造福社會掌握本領(lǐng)。這是他的教育思想和辦學(xué)宗旨，無疑是具有進(jìn)步意義的。

（編輯 常朔）