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        論死者人格利益的保護(hù)

        2016-06-06 08:06:57
        2016年17期
        關(guān)鍵詞:法律

        李 娟

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        論死者人格利益的保護(hù)

        李娟

        自然人作為民事主體之一,其在生前自然享有人格權(quán),因此其人格權(quán)是受到法律保護(hù)的,但是在自然人死亡后,其人格利益是否應(yīng)該受到法律的保護(hù)呢?現(xiàn)階段,我國(guó)對(duì)于死者人格利益保護(hù)的相關(guān)法律略顯粗糙,在一定程度上并不能起到良好的法律效果。本文通過對(duì)死者人格利益保護(hù)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行闡述,分析了對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)的必要性,并提出了完善我國(guó)死者人格利益保護(hù)的對(duì)策。

        人格權(quán);死者人格利益;保護(hù)

        一、死者人格利益的基礎(chǔ)理論

        (一)人格權(quán)與人格利益的涵義

        “人格權(quán)”作為法律概念,最早是由歐洲學(xué)者胡果提出的,此后,世界各國(guó)的學(xué)者才慢慢開始研究人格權(quán),并提出了一系列有關(guān)人格權(quán)的理論。隨著法律的不斷發(fā)展和進(jìn)步,人格權(quán)也逐漸被寫進(jìn)各國(guó)的民法典。

        對(duì)于人格權(quán)的法律涵義的界定這一問題,我國(guó)法學(xué)界眾說紛紜,龍顯銘教授認(rèn)為,人格權(quán)的法律涵義是指以自然人的人格利益作為其內(nèi)容的權(quán)利,其與自然人的人格不可分割;申政武教授認(rèn)為,人格權(quán)的法律涵義是指自然人所享有的行為與精神活動(dòng)的自由和完整;馬原教授則認(rèn)為,人格權(quán)的法律涵義是指作為自然人,其生存在社會(huì)中必須具備維護(hù)自己人格尊嚴(yán)和享有人格自由的權(quán)利,從上述涵義的界定可以看出人格權(quán)具有以下特點(diǎn):第一,人格權(quán)屬于專屬性質(zhì)的權(quán)利,其由自然人專屬享有,并且該權(quán)利與自然人的人身不可分割;第二,人格權(quán)的權(quán)利內(nèi)容具有廣泛性,從民法基礎(chǔ)理論來說,人格權(quán)分為一般人格權(quán)和具體人格權(quán),一般人格權(quán)的范圍十分廣泛,其具體包括兩個(gè)方面,一方面是具體人格權(quán)的內(nèi)容,另一方面是具體人格權(quán)所不能包含的人格利益的內(nèi)容。

        從法律的角度上來考慮,人格利益的涵義是指與自然人的人身不可分割的一種利益,其具體內(nèi)容十分廣泛,如生命利益、肖像利益以及隱私利益等。在民法學(xué)的一般理論中,人格權(quán)的客體是人格利益,人格利益是人格權(quán)在法律中的載體,人格利益與財(cái)產(chǎn)利益不同,其一般是無形的,往往與自然人的精神利益有關(guān),如名譽(yù)利益,該利益就是行為與精神活動(dòng)的產(chǎn)物。

        (二)死者人格利益的涵義

        在法學(xué)的領(lǐng)域里,死者人格利益的涵義是指在某一自然人死亡后,有關(guān)該死者的人格利益。對(duì)于死者來說,其人格權(quán)在其生命結(jié)束的那一刻就消失了,因此,其生前享有的物質(zhì)性人格權(quán),如生命權(quán)、身體權(quán)以及健康權(quán),會(huì)隨著其生命的終止而結(jié)束;而精神性人格權(quán)雖然也不由死者繼續(xù)享有,但是其仍然作為社會(huì)的精神財(cái)富留存在社會(huì)中。

        二、對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)的必要性

        (一)對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)是保護(hù)死者近親屬權(quán)利的需要

        在民法的基礎(chǔ)理論中,死者的人格利益主要由以下兩個(gè)部分組成,即財(cái)產(chǎn)利益和精神利益,自然人死亡后,其生前所享有的財(cái)產(chǎn)由其近親屬繼承,其人格利益也由其近親屬進(jìn)行保護(hù)。在司法實(shí)踐中,死者的人格利益往往與其近親屬的權(quán)利密切相關(guān),近親屬的權(quán)利受到死者人格利益的影響很大。在我國(guó)的傳統(tǒng)理論中,對(duì)于某一死者的名譽(yù)或榮譽(yù)的評(píng)價(jià)一般也會(huì)波及對(duì)其近親屬的該項(xiàng)評(píng)價(jià),因此,侵犯某一死者的人格利益也就是侵犯其近親屬的人格利益;并且,從我國(guó)的社會(huì)習(xí)慣來說,自然人一般對(duì)其逝去的親人都充滿著敬仰、愛護(hù)的情感,侵犯逝去親人的人格利益往往會(huì)使其親屬遭受莫大的痛苦,因此,保護(hù)死者的人格利益也是對(duì)其近親屬權(quán)利進(jìn)行保護(hù)的需要。

        (二)對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)與我國(guó)的立法目的相吻合

        我國(guó)作為法治國(guó)家,其立法目的是以人為本,這一立法目的在我國(guó)制定的多部法律中都有所體現(xiàn),如《憲法》中規(guī)定的國(guó)家尊重和保障人權(quán),而民法作為一個(gè)國(guó)家保護(hù)公民私權(quán)的基本法律,其應(yīng)該把以人為本作為奠基石,以保護(hù)公民的人格為主要任務(wù)。自然人死亡,其雖然已經(jīng)失去生命,但這并不代表著其人格尊嚴(yán)、人格自由和人格獨(dú)立也消失,法律對(duì)死者的人格利益進(jìn)行保護(hù)的目的就在于保護(hù)死者的人格尊嚴(yán)、人格自由和人格獨(dú)立,無論該自然人生前是一個(gè)怎樣的人,是聲名狼藉的人還是擁有良好名聲的人,在其死后我們都應(yīng)對(duì)其人格利益進(jìn)行保護(hù)。

        (三)對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)是公序良俗原則的要求

        就公序良俗原則來說,其作為民法的基本原則之一,其目的不僅僅是為了維護(hù)良好的社會(huì)利益,也是為了在某種程度上維護(hù)公民的個(gè)人合法利益。從民法的基礎(chǔ)理論來考慮,公序良俗原則主要包括兩方面的內(nèi)容,第一,公共秩序,所謂的公共秩序是指,能夠促使國(guó)家、社會(huì)良好發(fā)展的一般性的秩序;第二,善良風(fēng)俗,所謂的善良風(fēng)俗是指,社會(huì)不斷向前進(jìn)步所需要的良好道德。法律對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)的主要原因是死者在其死亡之前,其在社會(huì)中所享有的人生價(jià)值是值得肯定的,我們不能因?yàn)槠渌劳龆耆雎云淙松鷥r(jià)值。從社會(huì)整體的角度上來看,社會(huì)是由自然人所組成的,死者的人格利益也是整個(gè)人類精神財(cái)富不可分割的部分,因此對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)是必須的。

        三、死者人格利益保護(hù)的理論基礎(chǔ)

        在我國(guó)法學(xué)理論界,就死者人格利益保護(hù)的理論基礎(chǔ)而言,主要存在以下幾種學(xué)說:

        第一,死者權(quán)利保護(hù)說,該說主張,自然人在死亡后并不是所有民事權(quán)利都不再享有,其仍然可以享有某些人身權(quán),因此,有的學(xué)者主張,自然人在其死亡后其生前所享有的民事權(quán)利能力并不是完全消失,仍有一部分存在;

        第二,近親屬權(quán)利保護(hù)說,該說主張,在自然人死亡后,雖然其生前所享有的人格權(quán)消滅,如名譽(yù)權(quán)消滅,但是按照我國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣,對(duì)死者名譽(yù)的評(píng)價(jià)往往會(huì)波及對(duì)其近親屬的評(píng)價(jià),因此,如果某人侵犯死者的名譽(yù)權(quán),則也會(huì)對(duì)其近親屬的名譽(yù)權(quán)造成影響,出于對(duì)近親屬權(quán)利保護(hù)的需要,我們需要對(duì)死者的人格利益進(jìn)行一定程度的法律保護(hù);

        第三,死者法益保護(hù)說,該說主張,自然人在其死亡后則不能作為民事主體,因此其生前所享有的民事權(quán)利能力終止,其不再享有人身權(quán),但對(duì)于死者而言,法律保護(hù)的是其法益,而不是其所享有的權(quán)利,法律保護(hù)死者的人格利益的基礎(chǔ)在于對(duì)死者本身利益的保護(hù);

        第四,法益延伸保護(hù)說,該說主張,自然人在其出生前和死亡后,存在著與其人身權(quán)利相區(qū)別的先期法益和延續(xù)法益,而先期的人身法益和延續(xù)的人身法益則通過與人身權(quán)利的相互對(duì)接,統(tǒng)一組成自然人的人身利益。自然人作為社會(huì)中最重要的一員,其所享有的人身利益必須具有完整性,因此要求法律對(duì)自然人的人身權(quán)利進(jìn)行保護(hù)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)南蚯把由旌拖蚝笱由?,具體來說,向前延伸保護(hù)的是人在胎兒時(shí)的人身法益,向后延伸保護(hù)的則是人在死亡后的人身法益。

        以上各學(xué)說都具有一定的合理性,但也存在一定的局限性,死者權(quán)利保護(hù)說的缺陷在于其與我國(guó)民法的基本原理相違背,無主體則無權(quán)利,死者并不是民事主體,因此其也不可能享有民事權(quán)利,人格權(quán)自然也不例外;死者法益保護(hù)說的缺陷在于我國(guó)法律缺少對(duì)法益的明確界定,因此該學(xué)說在司法實(shí)踐中缺乏可操作性,有可能發(fā)生法官對(duì)自由裁量權(quán)的濫用事件;法益延伸保護(hù)說的缺陷則在于其混淆了法律的邏輯,該學(xué)說是在類比法律對(duì)胎兒的特殊保護(hù)原理,主張對(duì)死者也應(yīng)向后延伸保護(hù)其人格利益,但其忽略了一點(diǎn),胎兒與死者有非常大的區(qū)別,胎兒作為活體具有出生的可能性,所以其出生后獲得權(quán)利能力也具有可預(yù)見性,法律對(duì)胎兒部分人格利益的保護(hù),不是對(duì)人向前延伸利益的保護(hù),而本身就是在保護(hù)人的權(quán)利;但人死亡后,其權(quán)利主體資格即永久喪失,而法律對(duì)死者人格利益保護(hù)的目的并不在于繼續(xù)保護(hù)死者的權(quán)利。

        綜上所述,筆者較為同意近親屬權(quán)利保護(hù)說,理由主要是死者在其所享有的人格利益一般都與其近親屬的感情、人格尊嚴(yán)以及人格自由存在較為密切的關(guān)系,侵犯死者的人格利益,一般都會(huì)對(duì)其近親屬的權(quán)利造成一定的影響,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)自然人,一般都具有感情,其往往會(huì)對(duì)死去的親人懷有敬仰之情,對(duì)死者人格利益的侵犯往往會(huì)使死者的親人感到憤怒,因此陷入無限的痛苦之中,所以,對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)一定程度上是對(duì)死者近親屬權(quán)利的保護(hù)。

        四、對(duì)我國(guó)死者人格利益保護(hù)的完善建議

        (一)保護(hù)范圍

        目前,對(duì)于死者人格利益的保護(hù)范圍,我國(guó)法學(xué)理論界眾說紛紜,有學(xué)者認(rèn)為其保護(hù)范圍包括死者的名譽(yù)利益、肖像利益和姓名利益;有學(xué)者認(rèn)為其保護(hù)范圍包括死者的姓名利益、肖像利益、名譽(yù)利益、榮譽(yù)利益、隱私利益以及遺體、遺骨的利益。

        筆者認(rèn)為,對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)的范圍應(yīng)該劃定在一個(gè)合適的范圍之中,其具體標(biāo)準(zhǔn)主要包括以下幾個(gè)方面:第一,該種死者的人格利益是法律可以對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的;第二,法律對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是必須的;第三,法律對(duì)該種人格利益進(jìn)行保護(hù)不至于對(duì)他人的行為自由設(shè)置過多的障礙,根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn),筆者認(rèn)為第二個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)比較適當(dāng)。

        (二)保護(hù)主體

        縱觀國(guó)內(nèi)外對(duì)死者人格利益進(jìn)行保護(hù)的有關(guān)理論,近親屬應(yīng)當(dāng)首先作為死者人格利益的保護(hù)主體,按照我國(guó)有關(guān)的法律規(guī)定,近親屬主要包括配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女,以上所列近親屬都和死者有十分密切的利害關(guān)系,因此,筆者認(rèn)為近親屬應(yīng)享有同等的請(qǐng)求權(quán),而不應(yīng)該有順位之分,此外,除了近親屬,我們也應(yīng)考慮與死者具有特殊身份關(guān)系的人,如養(yǎng)子女、養(yǎng)父母等,因?yàn)檫@些與死者具有特殊身份關(guān)系的人,在對(duì)死者的情感上與近親屬并無實(shí)質(zhì)性的區(qū)別,侵犯死者人格利益的行為也會(huì)對(duì)其造成同近親屬一樣的影響,因此這些人也應(yīng)該是死者人格利益的保護(hù)主體。

        (三)保護(hù)期限

        目前,學(xué)界對(duì)于死者人格利益的保護(hù)期限存在很多爭(zhēng)議,但有一點(diǎn)是可以肯定的,即必須給死者人格利益的保護(hù)設(shè)定一個(gè)期限,否則,對(duì)于其他民事主體的權(quán)利行使將構(gòu)成嚴(yán)重的限制。我國(guó)法律并沒有對(duì)死者人格利益的保護(hù)期限做出明確的界定,但在法官審理具體案件時(shí)是存在有關(guān)做法的,即采用確定對(duì)死者人格利益保護(hù)的主體范圍的做法來明確保護(hù)的期限。筆者認(rèn)為,就死者人格利益的保護(hù)期限而言,主要有以下幾點(diǎn)需要注意:第一,應(yīng)該以死者近親屬和與死者具有特殊身份關(guān)系的人存在的時(shí)間來確定對(duì)死者人格利益保護(hù)的期限;第二,對(duì)于死者近親屬和與死者具有特殊身份關(guān)系的人已經(jīng)不存在但又確有必要保護(hù)的死者人格利益,可以規(guī)定相應(yīng)的制度來解決該問題,如公益訴訟制度。(作者單位:南昌大學(xué)法學(xué)院)

        [1]馬原,民法學(xué)[M],北京大學(xué)出版社,2001,565。

        [2]魏振瀛,侵害名譽(yù)權(quán)的認(rèn)定[J],中外法學(xué),1990,31。

        [3]楊立新,人身權(quán)的延伸法律保護(hù)[J],法學(xué)研究,1995。

        [4]魏振瀛,民法[M],北京大學(xué)出版社,高等教育出版社,2000。

        李娟,江西上饒人,南昌大學(xué)法學(xué)院,民商法學(xué),碩士研究生。

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