文‖景獻(xiàn)慧

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淺談福建教會(huì)學(xué)校建筑的折衷主義
——原華南女子文理學(xué)院及福建協(xié)和大學(xué)校舍建筑研究

文‖景獻(xiàn)慧

【摘要】福建教會(huì)學(xué)校建筑是中西文化相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著明顯的折衷主義特色，是教會(huì)為了緩解中西文化矛盾和差異所采取的以傳教為目的的調(diào)和手段。本文以原華南女子文理學(xué)院和福建協(xié)和大學(xué)為例，對(duì)福建教會(huì)學(xué)校的建筑特色加以分析，著重闡述了福建教會(huì)學(xué)校建筑的折衷主義風(fēng)格所產(chǎn)生的原因、背景、特點(diǎn)及影響。

【關(guān)鍵詞】福建教會(huì)學(xué)校；建筑；折衷主義

圖1　原華南女子文理學(xué)院

福建是西方教會(huì)在中國(guó)開(kāi)展教育最早的地區(qū)之一。但福建教會(huì)學(xué)校的發(fā)展過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，最初的教會(huì)學(xué)校招生十分困難，人們對(duì)西洋人和西洋建筑的排斥似乎并不是一下子就可以改變的。教會(huì)在經(jīng)歷了一系列的挫折后，開(kāi)始采取一些折衷的手法用以緩解這種矛盾，這種折衷主義在建筑上體現(xiàn)得尤為明顯。

“如果說(shuō)教會(huì)大學(xué)是中西文化碰撞交流的產(chǎn)物，那么教會(huì)大學(xué)建筑便是中國(guó)傳統(tǒng)建筑與近代西方建筑折衷融合的結(jié)果。教會(huì)大學(xué)所開(kāi)創(chuàng)的中西合璧式建筑形式，在中國(guó)近現(xiàn)代建筑史上有相當(dāng)重要的地位，被視為中西混合建筑式樣和中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑復(fù)興的代表?！保?］10119世紀(jì)末20世紀(jì)初正是西方建筑折衷主義風(fēng)格盛行的時(shí)期。在西方，為了彌補(bǔ)古典主義和浪漫主義在建筑上的局限性，一些設(shè)計(jì)師對(duì)歷史上的各種風(fēng)格進(jìn)行自由組合，形成折衷性質(zhì)的建筑風(fēng)格。這種建筑思想對(duì)教會(huì)來(lái)說(shuō)，是在表面上緩解中西文化矛盾和差異的最有效和直接的調(diào)和手段。所以這一時(shí)期中國(guó)的教會(huì)學(xué)校在經(jīng)歷了之前的純西洋建筑風(fēng)格之后，開(kāi)始進(jìn)入了折衷主義時(shí)期。但這種折衷主義事實(shí)上并不完全等同于西方意義上的折衷主義風(fēng)格，而是在中國(guó)當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境下所產(chǎn)生的一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，是東西方建筑風(fēng)格的折衷。

事實(shí)上，由于中國(guó)幅員遼闊，從南到北，從沿海到內(nèi)地，各地的建筑形態(tài)有著極大的差異，所以為了更好地與所在地區(qū)的建筑文化環(huán)境相適應(yīng)，以便緩和當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)西方宗教的排斥，這一時(shí)期的中國(guó)教會(huì)學(xué)校建筑較多地受到當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格的影響，采用西方的建筑模式和中國(guó)地方建筑模式相結(jié)合的設(shè)計(jì)形式，以此與當(dāng)?shù)氐慕ㄖh(huán)境相融合，為其傳教創(chuàng)造便利條件。因此雖然這一時(shí)期中國(guó)的教會(huì)學(xué)校建筑整體上都具有這種折衷主義的風(fēng)格特征，但各地的建筑則各有特色。如江浙一帶的建筑大多帶有江南園林及民居的特色，而福建的教會(huì)學(xué)校則體現(xiàn)著明顯的福建地域特征。在此本文僅以原華南女子文理學(xué)院及福建協(xié)和大學(xué)的校舍建筑為例對(duì)福建教會(huì)學(xué)校建筑的折衷主義風(fēng)格及其產(chǎn)生的原因、影響進(jìn)行分析。

圖2　福建協(xié)和大學(xué)

一、折衷主義建筑風(fēng)格的探索——華南女子文理學(xué)院

華南女子文理學(xué)院創(chuàng)建于1908年，是由美國(guó)基督教會(huì)“美以美會(huì)”經(jīng)過(guò)多年的醞釀在福州創(chuàng)辦的第一所教會(huì)女子大學(xué)。福建在女子高等教育方面可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)是處于全國(guó)領(lǐng)先地位的。華南女子文理學(xué)院在當(dāng)時(shí)與南京的金陵女子文理學(xué)院是中國(guó)最早的兩所女子教會(huì)大學(xué)。1908年，華南女子文理學(xué)院預(yù)科成立，由程呂底亞擔(dān)任院長(zhǎng)。學(xué)院預(yù)科先租賃倉(cāng)前山倪厝弄的一處房子為校舍。在經(jīng)過(guò)三年的準(zhǔn)備工作后，開(kāi)始了新校園的建設(shè)工作。新校園地址設(shè)在福州倉(cāng)山（現(xiàn)為福建師范大學(xué)校部，圖1），1911年，大學(xué)彭氏樓（Payne Hall）舉行奠基儀式，標(biāo)志著女大校舍正式開(kāi)工建造。校舍的建造歷時(shí)三年，到1914年，四座校舍相繼投入使用，分別為行政樓、彭氏樓、學(xué)生宿舍樓、谷蓮樓。整個(gè)校舍共占地42畝，面積達(dá)28126平方米，可謂福建有史以來(lái)規(guī)模最大的教會(huì)學(xué)校。在結(jié)構(gòu)上，學(xué)院的整體建筑均不超過(guò)三層，主樓和側(cè)翼樓之間以走廊相連接；在形式上，整體構(gòu)成仍然保持西方建筑的造型模式，墻身及基座皆為西洋樣式，圓拱、窗洞及券柱式外廊也都顯示出西方建筑的特點(diǎn)，但在一些具體的細(xì)節(jié)方面，則采用了中國(guó)建筑的傳統(tǒng)方式。事實(shí)上，對(duì)于這一時(shí)期的西方建筑師及傳教士來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑最明顯的特征似乎就是屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)。華南女子文理學(xué)院的屋頂全部采用了閩南風(fēng)格的坡屋頂，正脊彎曲，屋角及正脊兩端翹起。這種設(shè)計(jì)形式很容易被當(dāng)?shù)匕傩账邮堋Ａ硗?，室?nèi)外都采用紅磚墻，墻面不加任何粉刷修飾，均為磚石本色，這和傳統(tǒng)閩南民居的紅磚墻極為相似。在閩南人的心里，紅色象征著熱鬧、漂亮，是一種喜慶色，所以閩南民居全部采用紅色的磚石做外墻。華南女大在外墻磚的使用上完全符合了當(dāng)?shù)厝说膶徝佬睦恚@在一定程度上緩和了人們對(duì)西洋建筑的排斥情緒，開(kāi)始逐漸接受西方教會(huì)及其所創(chuàng)辦的學(xué)校。應(yīng)該說(shuō)，華南女子文理學(xué)院的中西合璧式的建筑風(fēng)格是較早的中國(guó)傳統(tǒng)建筑與近代西方建筑相結(jié)合的有益嘗試。

當(dāng)時(shí)的教會(huì)大學(xué)建筑的設(shè)計(jì)者們大多是受歐美流行的古典折衷主義影響的工程設(shè)計(jì)人員，他們?cè)趥鹘淌康囊笙?，在?duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑風(fēng)格粗略了解的情況下進(jìn)行了東西方建筑相折衷的初步探索。但是由于他們?nèi)狈υ谥袊?guó)長(zhǎng)期生活的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解及認(rèn)知是極為膚淺的。應(yīng)該說(shuō)他們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化妥協(xié)的同時(shí)，并沒(méi)有真正地了解中國(guó)建筑的精髓。所以他們對(duì)教會(huì)大學(xué)的設(shè)計(jì)常以西洋式的構(gòu)圖及造型為主并加上中國(guó)傳統(tǒng)建筑的局部構(gòu)件或細(xì)部處理。以華南女子文理學(xué)院的設(shè)計(jì)者為例，美國(guó)建筑師畢奇先生并沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，他對(duì)中國(guó)文化及建筑的了解僅僅來(lái)源于當(dāng)時(shí)華南女子大學(xué)建筑工程的負(fù)責(zé)人程先生。程先生在回美國(guó)休養(yǎng)的期間與畢奇先生進(jìn)行了詳細(xì)的溝通及卓有成效的合作。事實(shí)證明，雖然他們的合作有著過(guò)于牽強(qiáng)的痕跡，但我們不得不承認(rèn)，他們的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是中西建筑風(fēng)格相結(jié)合的一次成功的嘗試。平心而論，這種帶有折衷性質(zhì)的設(shè)計(jì)雖然在今天看來(lái)并不完美，并沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精髓，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及建筑藝術(shù)的發(fā)展情況下，西方建筑師能夠在短時(shí)間內(nèi)將西方建筑的設(shè)計(jì)手法同中國(guó)傳統(tǒng)的民族形式建筑結(jié)合起來(lái)的確是富有創(chuàng)意及活力的。

二、更為成熟的折衷主義建筑——福建協(xié)和大學(xué)校園

相對(duì)于華南女子文理學(xué)院在折衷主義建筑風(fēng)格方面的初步探索，福建協(xié)和大學(xué)校園的建筑無(wú)論是在設(shè)計(jì)上，還是在建筑施工上，都呈現(xiàn)出更加成熟的折衷主義風(fēng)格。這一時(shí)期，一些西方建筑師們?cè)诮?jīng)歷了幾年的嘗試及實(shí)踐鍛煉之后，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化更加了解的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了一批質(zhì)量較高的中西合璧式的折衷主義建筑。福建協(xié)和大學(xué)的校園建筑正是在這種背景下產(chǎn)生的。

1911年，由世界基督教大會(huì)推舉的高等教育委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)高綽博士來(lái)福州，與福建基督教六公會(huì)聯(lián)議創(chuàng)辦大學(xué)，1915年校董事會(huì)成立，推選莊才偉為首任校長(zhǎng)，校名定為福建協(xié)和大學(xué)，英文名為Fukien Christian University（福建基督教大學(xué)）?！罢麄€(gè)學(xué)校是由福州的三所學(xué)院聯(lián)合而成的，這三所學(xué)院分屬于不同的公會(huì)，包括美以美會(huì)的英華書院、英圣公會(huì)的圣三一書院、公理會(huì)的格致書院，屬于英美教會(huì)聯(lián)合辦學(xué)的情況，是根據(jù)1910年的愛(ài)丁堡傳教士會(huì)議的指示而組建的?！保?］1916年初，福建協(xié)和大學(xué)在租用福州倉(cāng)前山觀音井街上的俄商茶行作為教室后開(kāi)始正式招生。1919年，在學(xué)校理事會(huì)成立之后，開(kāi)始了新校園的建設(shè)。新校園設(shè)在福州魁歧鄉(xiāng)，位于鼓山腳下，面對(duì)閩江，環(huán)境極為優(yōu)美，特別適合作為大學(xué)校園。到1925年，文學(xué)院、科學(xué)館及大小30座校舍先后落成。整個(gè)修建工程無(wú)論在風(fēng)格上還是在規(guī)模質(zhì)量上在全國(guó)都是頗有代表性的（圖2）。

與華南女子文理學(xué)院的校園設(shè)計(jì)者不同，福建協(xié)和大學(xué)校園的建筑設(shè)計(jì)師墨菲可以說(shuō)是西方建筑師探索中國(guó)建筑民族形式歷程中不可忽視的代表人物。墨菲1899年畢業(yè)于美國(guó)耶魯大學(xué)，從1914年開(kāi)始在中國(guó)進(jìn)行中西建筑的比較與設(shè)計(jì)工作。他在華其間，曾先后主持設(shè)計(jì)了南京金陵女子大學(xué)、長(zhǎng)沙雅禮大學(xué)、福建協(xié)和大學(xué)、北京燕京大學(xué)等教會(huì)學(xué)校的校舍建筑，并因此在20世紀(jì)20年代享譽(yù)中國(guó)建筑界。他所設(shè)計(jì)的校舍建筑無(wú)不在西方建筑的基礎(chǔ)上扣上一個(gè)中式的大屋頂，被稱為“亨利·K·墨菲式教堂屋頂”。

1917年，福建協(xié)和大學(xué)在購(gòu)買校址土地后不久，董事會(huì)聘請(qǐng)沙特克·赫西的芝加哥建筑公司提供校園規(guī)劃設(shè)計(jì)，但是遠(yuǎn)在美國(guó)的公司所作的規(guī)劃完全忽視了校園的地形特點(diǎn)，所以校方于1919年另聘墨菲完成校園的規(guī)劃設(shè)計(jì)，墨菲沒(méi)有模仿西方大學(xué)的校園建筑模式，而是參考福建當(dāng)?shù)丨h(huán)境，采用中西折衷的風(fēng)格，設(shè)計(jì)了一系列帶有中式屋頂?shù)奈魇浇ㄖ?。這種墨菲式的大屋頂校舍建筑很快被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱為“大學(xué)教堂”。［3］157這種“大學(xué)教堂”在一定程度上得到當(dāng)?shù)厝说慕邮?，在這一點(diǎn)上，我們只要從當(dāng)時(shí)協(xié)大招生的情況上即可看出。

比較華南女子文理學(xué)院，協(xié)大的校舍建筑看起來(lái)更加中國(guó)化。女大的校舍除了屋頂極為明顯地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歇山頂外，其他整體構(gòu)造基本上都為西式建筑風(fēng)格，而協(xié)大則在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)屋頂?shù)幕A(chǔ)上，更為注重對(duì)中國(guó)古典建筑的細(xì)節(jié)模仿，中國(guó)傳統(tǒng)建筑因素在整個(gè)設(shè)計(jì)中所占的比例大為增加。如中國(guó)式紅柱、斗拱、額匾、窗欞、門扇等的運(yùn)用都是華南女大的校舍建筑中所沒(méi)有的。由此可見(jiàn)，墨菲的確是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究方面下了一定功夫的，可以說(shuō)，相對(duì)同時(shí)期的其他設(shè)計(jì)師而言，他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的了解是更為透徹的。“以往的西方建筑師多將中式屋頂和西式墻身生拼硬接，缺乏必要的過(guò)渡，看起來(lái)就像戴上了一頂不合時(shí)宜的帽子。墨菲的高明之處不在對(duì)屋頂?shù)奶幚?，而是將中?guó)古典建筑的韻味滲入到西方墻身，或許他是第一位能理解斗拱在木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)造型中魅力的西方建筑師”。［2］86事實(shí)上，這種中國(guó)化的校舍建筑在當(dāng)時(shí)完全合乎了教會(huì)折衷主義的建筑前提，滿足了教會(huì)對(duì)中國(guó)教會(huì)大學(xué)中國(guó)化與世俗化的要求，同時(shí)也為中西建筑文化交流打下了基礎(chǔ)，是中國(guó)近代建筑史上頗有代表意義的建筑實(shí)體。

結(jié)　語(yǔ)

整個(gè)20世紀(jì)二、三十年代，這種中西折衷建筑在教會(huì)大學(xué)里盛極一時(shí)。這種風(fēng)格可以說(shuō)是中國(guó)近代建筑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從這時(shí)起，中國(guó)建筑開(kāi)始不再局限于傳統(tǒng)古典建筑風(fēng)格的運(yùn)用了，同時(shí)也否定了全盤西化的發(fā)展，而是在西方教會(huì)的影響下，形成了外來(lái)文化和本土文化相結(jié)合的現(xiàn)象。應(yīng)該說(shuō)不管當(dāng)時(shí)西方教會(huì)出于什么目的，他們?cè)谥袊?guó)近代建筑史上所起的作用則是不可忽視的。在當(dāng)時(shí)全盤西化的風(fēng)氣盛行的時(shí)期，他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠟橹袊?guó)本土文化的保護(hù)起到了一定的作用，并且這種折衷風(fēng)格的建筑也為中國(guó)近代建筑的發(fā)展起到了重要的過(guò)渡作用，是中國(guó)近代建筑中最具有代表意義的風(fēng)格之一。

參考文獻(xiàn)：

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［3］楊秉德，蔡萌.中國(guó)近代建筑史話［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2003.

［中圖分類號(hào)］J59

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

作者簡(jiǎn)介：景獻(xiàn)慧，福建博物院文博館員。