文/劉新睿

我國(guó)文化建設(shè)之國(guó)際格局

文/劉新睿

“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我們黨確定的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的決勝階段。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局指引下，要統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)。在文化建設(shè)領(lǐng)域，要增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，必須把握當(dāng)前國(guó)際文化發(fā)展環(huán)境，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)使得文化戰(zhàn)略占據(jù)突出位置，文化軟實(shí)力戰(zhàn)略是國(guó)際主流文化戰(zhàn)略，文化全球化背景迫使各國(guó)實(shí)施文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，“一帶一路”戰(zhàn)略呼喚文化共生。

當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)使得文化戰(zhàn)略占據(jù)突出位置

（一）國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)從“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)”到“文化戰(zhàn)”。在和平與發(fā)展是時(shí)代主題的今天，經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化實(shí)力成為國(guó)力較量的最重要因素，這實(shí)際上是20 世紀(jì)冷戰(zhàn)思維的延續(xù)。一開始，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國(guó)力發(fā)展的中心任務(wù)。然而，各國(guó)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，逐漸看到了一味追求GDP 造成的社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境等問題。顯然，片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。于是，各國(guó)認(rèn)識(shí)到了文化發(fā)展的重要意義。首先，文化可以成為生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)可以成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，文化可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供后勁，并且，文化生產(chǎn)力是綠色生產(chǎn)力。同時(shí)，文化產(chǎn)品生產(chǎn)與傳播彰顯國(guó)家影響力，文化發(fā)展可以提升國(guó)家形象，文化外交戰(zhàn)略是當(dāng)今外交新型戰(zhàn)略。因此，當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)重心已從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到文化。

（二）全球化、信息化、經(jīng)濟(jì)文化一體化對(duì)于國(guó)家文化安全提出挑戰(zhàn)。全球化、信息化、經(jīng)濟(jì)文化一體化是當(dāng)今世界發(fā)展的三大趨勢(shì)。這三種趨勢(shì)互相作用，緊密交織：全球化促使國(guó)與國(guó)之間在種使這個(gè)商品和別的商品區(qū)別開來(lái)的特殊意義。因而，消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)者看中的和想要炫耀的是消費(fèi)品的文化意義，這讓文化消費(fèi)邁入新紀(jì)元。以消費(fèi)視角來(lái)看，文化消費(fèi)保證了文化的生產(chǎn)與消費(fèi)這一循環(huán)過(guò)程，是一種基于價(jià)值觀認(rèn)知與表達(dá)目的的商品轉(zhuǎn)化手段。在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)機(jī)制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，文化生產(chǎn)必須也必然向商品化轉(zhuǎn)換，文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今社會(huì)文化生產(chǎn)的主流。在這樣的社會(huì)背景下，各國(guó)文化生產(chǎn)實(shí)力受到考驗(yàn)。

文化軟實(shí)力戰(zhàn)略是國(guó)際主流文化戰(zhàn)略

（一）“文化軟實(shí)力”概念的提出?！败泴?shí)力”（Soft Power）概念，最初由美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈于20世紀(jì)90年代提出。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表了《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了《Bound to Lead : The Changing Nature of American Power》（中譯本《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》）一書，指出“軟實(shí)力”是同國(guó)家經(jīng)濟(jì)、軍事力量等“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。

從約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”概念，并發(fā)展出成體系理論的初衷來(lái)看，這一理論是20世紀(jì)冷戰(zhàn)思維的延續(xù)，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，尤其具有文化霸權(quán)主義的“美國(guó)性”。這一理論的提出是國(guó)際關(guān)系發(fā)生深刻變化的結(jié)果。在全球化和信息化時(shí)代，我們生活在一個(gè)相互依存的世界，傳統(tǒng)的權(quán)力手段已經(jīng)很難解決國(guó)際間的問題，要依靠國(guó)際間的合作來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端，依靠有效的機(jī)制、吸引力、政治價(jià)值觀念和外交政策等軟實(shí)力來(lái)增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和解決國(guó)際爭(zhēng)端，提升國(guó)家在國(guó)際間的地位。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，各個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)本國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的過(guò)程中，硬實(shí)力的局限性日益凸顯，軟實(shí)力的優(yōu)越性逐漸顯著。顯然，只有把硬實(shí)力和軟實(shí)力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能形成綜合競(jìng)爭(zhēng)力。綜合競(jìng)爭(zhēng)力是對(duì)硬實(shí)力和軟實(shí)力的超越和延展，除了要保持確屬必要的硬實(shí)力，尤其要依靠影響力強(qiáng)大的軟實(shí)力。

約瑟夫·奈講的軟實(shí)力是從維護(hù)美國(guó)霸權(quán)地位出發(fā)的，具有明顯的“美國(guó)性”。在20世紀(jì)90年代初，這一理論主要宣傳美國(guó)文化的吸引力。在“9·11”以后，軟實(shí)力成為勸說(shuō)美國(guó)睜眼看世界的口號(hào)。約瑟夫·奈堅(jiān)信美國(guó)文化優(yōu)越，這是他之所以強(qiáng)調(diào)以“軟”代“硬”的原因。他看到了美國(guó)的國(guó)家形象受到傷害，所以奉勸美國(guó)政府不能忽視感情投資。一方面，約瑟夫·奈從這一理論出發(fā)分析了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)如何使美國(guó)的軟實(shí)力下降，從而使軟實(shí)力在一夜間成為反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)者的理論支撐。另一方面，約瑟夫·奈也從這一理論出發(fā)，提出“中國(guó)軟實(shí)力威脅論”，從而加入到“中國(guó)威脅論”的合唱之中，這進(jìn)一步暴露了他的階級(jí)立場(chǎng)、美國(guó)立場(chǎng)，對(duì)此，我們必須高度警覺?！败泴?shí)力”概念一經(jīng)約瑟夫·奈提出，很快被各國(guó)學(xué)者關(guān)注，現(xiàn)在學(xué)界熱議的“軟實(shí)力”，一般來(lái)說(shuō)，指的是能夠影響他國(guó)意愿的精神文化力量，包括政治制度的吸引力與國(guó)家形象的魅力、國(guó)際場(chǎng)合的話語(yǔ)權(quán)與觀點(diǎn)言說(shuō)力、價(jià)值觀的感召力與文化思想的感染力、民族文化的影響力與文化意識(shí)形態(tài)的傳播力等一系列軟性力量。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)者最終將軟實(shí)力定性為文化軟實(shí)力，以明確其意義，說(shuō)明文化作為一種力量參與國(guó)際間較量的顯要戰(zhàn)略地位。

（二）文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)綜合國(guó)力的較量日益激烈。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和影響不斷凸顯。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。

古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。必須認(rèn)識(shí)到，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)某種程度上比硬實(shí)力的滲透力更強(qiáng)，影響力更持久。誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

當(dāng)今世界各國(guó)，除了經(jīng)濟(jì)、科技、軍事力量等硬實(shí)力的比拼，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，因?yàn)槲幕鷣?lái)愈成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，愈來(lái)愈成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。這種“軟較量”往往潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化，運(yùn)巨變于無(wú)形。一個(gè)國(guó)家能否真正成為強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，越來(lái)越取決于文化創(chuàng)新的力量，取決于依托文化的制度創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的力量。能否高瞻遠(yuǎn)矚提高文化軟實(shí)力，決定著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)。

經(jīng)濟(jì)實(shí)力是綜合國(guó)力的基本要素，然而商品生產(chǎn)中的科技文化含量和文化附加值越來(lái)越高，以文化為主要內(nèi)涵，以信息為主要手段的高附加值的服務(wù)型經(jīng)濟(jì)正在全球興起。文化在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用越來(lái)越強(qiáng)烈地凸顯出來(lái)，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)和巨大驅(qū)動(dòng)力。文化因素是影響綜合國(guó)力的關(guān)鍵要素，甚至起著決定性的作用。如美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒所描述的那樣，“在當(dāng)今世界，軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量將不再作為衡量國(guó)家實(shí)力的主要指標(biāo)，知識(shí)的控制是明日世界爭(zhēng)奪權(quán)力的焦點(diǎn)，誰(shuí)的文化成為世界主流文化，誰(shuí)就是國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)中的贏家”。

顯而易見，文化已成為各國(guó)增強(qiáng)其實(shí)力的戰(zhàn)略性要素。文化是社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，它為一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及各方面的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，是綜合國(guó)力的極其重要的構(gòu)成部分。專家指出：“在綜合國(guó)力構(gòu)成系統(tǒng)的從精神到物質(zhì)的各個(gè)子系統(tǒng)及其邊界領(lǐng)域都發(fā)揮著極其重要的作用，文化因素逐漸取代資本因素成為國(guó)際間的核心競(jìng)爭(zhēng)力，正在興起并加速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)，正成為拉動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)和巨大力量?！边^(guò)去的20年里，文化商品的國(guó)際貿(mào)易額呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。典型例子如：美國(guó)的文化產(chǎn)品占據(jù)本國(guó)對(duì)外貿(mào)易的首位，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值占GDP達(dá)25%，是名副其實(shí)的支柱產(chǎn)業(yè)，僅其音像制品出口一項(xiàng)就超過(guò)航空航天業(yè)，占據(jù)40%以上的國(guó)際音像市場(chǎng)份額；韓劇風(fēng)靡整個(gè)亞洲引發(fā)“文化韓流”，且愈演愈烈，儼然已成強(qiáng)勢(shì)文化。

文化全球化背景迫使各國(guó)實(shí)施文化軟實(shí)力戰(zhàn)略

（一）文化發(fā)展挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存：文化全球化伴隨文化多元化。當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)是全球化。文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化的直接產(chǎn)物。辯證地看，經(jīng)濟(jì)全球化也要靠文化全球化打頭陣，只有接受并認(rèn)同外來(lái)文化，才會(huì)消費(fèi)攜帶外來(lái)文化的產(chǎn)品。顯然，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張使得文化向外輻射的同時(shí)也注重將文化作為先導(dǎo)力量?？梢姡幕泴?shí)力對(duì)于全球化時(shí)代的各國(guó)是多么至關(guān)重要。

所謂文化全球化，指的是世界上的一切文化以各種方式，在“融合”和“互異”的同時(shí)作用下，在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)。我們不妨將文化全球化過(guò)程中形成的文化共同體稱之為全球化文化。對(duì)全球化文化特性的認(rèn)識(shí)就是對(duì)文化全球化的把握。在學(xué)界剛開始爭(zhēng)論這一問題時(shí)，觀點(diǎn)有所分歧：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不存在文化全球化，這是對(duì)全球化概念的泛用；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化全球化過(guò)程就是文化趨同化過(guò)程，最終導(dǎo)致文化同質(zhì)化；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化全球化意味著文化殖民化；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文化全球化正消融著民族文化。隨著對(duì)這一課題研究的日趨深入，視角更加辯證，理解更加深刻。越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到文化全球化是一種客觀進(jìn)程，是伴隨資本跨國(guó)流動(dòng)造成的經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的，但并不認(rèn)為這意味著文化也將和經(jīng)濟(jì)一樣一體化、一元化，而是看到了多元文化匯合、融合，形成為“全球化文化”的客觀趨勢(shì)。這種“全球化文化”不是某一國(guó)文化的壟斷稱霸，如人們擔(dān)心的“美國(guó)化”“中國(guó)化”，也不是某一種文化的擴(kuò)張殖民，如“西方文化”“東方文化”“儒家文化”“伊斯蘭教文化”等，而是包括一切文化的“整合體”。公正地說(shuō)，文化多元化是當(dāng)代文化全球化潮流的重要標(biāo)志和主要形態(tài)。那種偏激地主張文化一體化、單極化的思想觀點(diǎn)，如典型美國(guó)式的文化霸權(quán)主義論點(diǎn)，遭到了較多駁斥。

可以說(shuō)，文化全球化是一柄雙刃劍，對(duì)于民族文化而言，既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。一方面，挑戰(zhàn)在于：第一，外來(lái)文化與本土文化沖突。由于各國(guó)國(guó)力不對(duì)等，必然致使文化交流、文化傳播的不平等，甚至出現(xiàn)文化入侵、文化殖民主義現(xiàn)象，反映了文化軟實(shí)力的強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)之分。第二，國(guó)際傳媒，尤其是網(wǎng)絡(luò)，極速擴(kuò)散、難以控制的文化信息可能改造一個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和主流文化價(jià)值觀，威脅國(guó)家文化安全。第三，美國(guó)式的文化霸權(quán)主義對(duì)于民族文化構(gòu)成沖擊，導(dǎo)致全球文化失衡、失序，呈現(xiàn)文化“美國(guó)化”現(xiàn)象。另一方面，機(jī)遇在于：民族文化也在融入文化全球化的進(jìn)程中，不斷更新自己的文化樣式，實(shí)現(xiàn)新的融合，這種更新與融合，就是一種整合。整合，不是要民族文化在文化全球化進(jìn)程中拋棄自己的“民族性”，而是要在新的文化實(shí)踐中，在新的文化全球化體系建構(gòu)中提升民族性（特色）、體現(xiàn)世界性。要牢牢把握這一機(jī)遇，提升文化軟實(shí)力，擴(kuò)大文化影響力。第一，要在融入文化全球化的進(jìn)程中，在與世界不同文化主體的合作中，奉獻(xiàn)民族特色，促進(jìn)全球文化新體系的建設(shè)。第二，要在文化全球化進(jìn)程中，捍衛(wèi)民族文化獨(dú)立性與獨(dú)特性，抵制“文化霸權(quán)主義”和“文化殖民主義”，對(duì)“全球場(chǎng)”中的文化實(shí)現(xiàn)平等、公正的整合目標(biāo)。第三，要在文化全球化的進(jìn)程中，自覺地實(shí)現(xiàn)民族文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，揚(yáng)棄民族文化中不適應(yīng)文化全球化的消極、落后的東西。第四，在文化全球化進(jìn)程中，在整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來(lái)文化與本土文化的關(guān)系中，對(duì)民族文化進(jìn)行綜合創(chuàng)新。第五，在文化全球化進(jìn)程中，以對(duì)語(yǔ)言的整合為臺(tái)階，走向全球文化的多元化。

（二）全球化語(yǔ)境下幾種典型的文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)模式

1. 美國(guó)模式：傾銷大眾文化產(chǎn)品與拓展全球文化市場(chǎng)。這一模式是建立在全面開放、自由競(jìng)爭(zhēng)的全球文化市場(chǎng)上的。美國(guó)大批量生產(chǎn)“普世價(jià)值”顯著、文化意義淡薄的大眾文化產(chǎn)品并傾銷向全球，在全球文化市場(chǎng)上占據(jù)了最大份額。僅其電影產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)，就占據(jù)了全球電影市場(chǎng)80%以上的份額；而其整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，占其GDP高達(dá)1/ 4，是不折不扣的支柱產(chǎn)業(yè)，占全球文化產(chǎn)業(yè)的1/ 2，是完完全全的強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。形象地說(shuō)，美國(guó)的大眾文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)“巨無(wú)霸”，所代表的“快餐文化”擁有最眾多的消費(fèi)者，并且從生產(chǎn)到消費(fèi)的速度極快。美國(guó)極度的文化優(yōu)越感，及其文化霸權(quán)主義主張正是基于這種在全球文化市場(chǎng)上的壓倒性優(yōu)勢(shì)而產(chǎn)生的。

2. 英國(guó)模式：打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)與塑造文化城市。英國(guó)是老牌的工業(yè)國(guó)家，曾經(jīng)是世界工業(yè)中心?？墒?，在文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)工業(yè)化大批量生產(chǎn)的起初，其文化競(jìng)爭(zhēng)力遠(yuǎn)遜美國(guó)這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)帝國(guó)，并且落后于法國(guó)這個(gè)與美國(guó)針鋒相對(duì)地推行“文化多元化”戰(zhàn)略的歐洲國(guó)家。為此，英國(guó)決心實(shí)施工業(yè)轉(zhuǎn)型計(jì)劃，把傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)改造為創(chuàng)意休閑街區(qū)，使古老的工業(yè)重鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)尚的人文之都，催化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間聚集效應(yīng)，營(yíng)造了文化藝術(shù)氛圍。倫敦在2003 年就提出了建設(shè)“世界卓越的創(chuàng)意和文化中心”城市發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使得數(shù)量達(dá)到全國(guó)的40%；并推進(jìn)文化藝術(shù)的商業(yè)化運(yùn)作，集中了全國(guó)90%的音樂演出活動(dòng)和70%的影視娛樂活動(dòng)。因此，倫敦成了全球三大廣告產(chǎn)業(yè)中心之一、全球三大最繁忙的電影制作中心之一和國(guó)際設(shè)計(jì)之都?？梢姡?guó)經(jīng)過(guò)20多年的工業(yè)轉(zhuǎn)型，已成為世界主要的文化中心之一。

3. 日本模式：延伸優(yōu)勢(shì)文化全產(chǎn)業(yè)鏈與樹立國(guó)際文化形象。日本依據(jù)“文化立國(guó)”戰(zhàn)略，將其最具市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的動(dòng)漫文化作為日本文化產(chǎn)品輸出的優(yōu)先選項(xiàng)，并形成了包括衍生品開發(fā)的全產(chǎn)業(yè)鏈模式?，F(xiàn)在，這套出口優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)品的模式已經(jīng)相當(dāng)成熟，擁有較高的市場(chǎng)占有率。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前美國(guó)和日本的文化產(chǎn)品占全球文化市場(chǎng)2/3份額?？梢哉f(shuō)，日本的文化競(jìng)爭(zhēng)力僅次于美國(guó)。如果說(shuō)，日本延伸優(yōu)勢(shì)文化全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)鞘侄危敲?，其表面目的就在于樹立?guó)際文化形象。更深入地看，日本利用動(dòng)漫文化，對(duì)外（首先對(duì)兒童）進(jìn)行文化滲透、推行文化殖民主義，顯示出其帝國(guó)主義性質(zhì)的“文化侵略”野心。對(duì)此，《軟實(shí)力大國(guó)》作者渡邊康淡化了日本進(jìn)行文化傳播的深層動(dòng)機(jī)，撇開意識(shí)形態(tài)層面的敏感爭(zhēng)執(zhí)，說(shuō)：“日本正以一種更加自然的方式融入國(guó)際社會(huì)?！北仨毧吹?，日本在經(jīng)歷了二戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)泡沫之后，在面對(duì)國(guó)際形象不佳和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退的困局時(shí)，力圖通過(guò)在全球推廣日本文化，來(lái)重新確立并突出其在全球及地區(qū)的重要地位。此時(shí)，廣受歡迎、深入人心的動(dòng)漫文化必然作為其文化宣傳的首選，如：日本外務(wù)省將“哆啦A夢(mèng)”（機(jī)器貓）確立為日本歷史上第一位“動(dòng)漫大使”，日本國(guó)土交通省將Hello Kitty（凱蒂貓）任命為日本在中國(guó)內(nèi)地及香港地區(qū)的“旅游親善大使”。這些看似單純的動(dòng)漫文化，正是日本打開各國(guó)大門的“文化武器”。

4. 韓國(guó)模式：挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳播“文化韓流”。韓國(guó)在文化發(fā)展方面提出了“設(shè)計(jì)韓國(guó)”理念，注重通過(guò)人的創(chuàng)意來(lái)彰顯韓國(guó)文化特色。首先，韓國(guó)善于挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，將本土文化元素設(shè)計(jì)成標(biāo)識(shí)性的文化符號(hào)，與影視、時(shí)裝、飲食、游戲等結(jié)合，形成了一股“文化韓流”。如：2003年熱播的韓劇《大長(zhǎng)今》在我國(guó)一度引發(fā)韓服、韓妝、韓食，甚至學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的熱潮；早在2005 年，韓國(guó)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到43 億美元，占全球5. 3%市場(chǎng)份額，成為繼美、日之后的第三大動(dòng)畫產(chǎn)品出口國(guó)。其次，韓國(guó)還善于將對(duì)“文化韓流”進(jìn)行時(shí)尚化演繹，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進(jìn)行現(xiàn)代化傳播，2012年問世的《江南 style》一曲，號(hào)稱“網(wǎng)絡(luò)神曲”，一時(shí)間風(fēng)靡全球，形成了一股“新文化韓流”，在美國(guó)拿下流行音樂排行榜第二名，是50年來(lái)亞洲歌手的第一次。最后，韓國(guó)文化傳播定位明確，亞洲地區(qū)是“文化韓流”的主推地區(qū)。韓國(guó)文化產(chǎn)品迎合亞洲人審美眼光和價(jià)值觀念，如電視劇推出的“偶像”和設(shè)計(jì)的劇情，都符合亞洲觀眾喜好，卻往往不能取悅歐美觀眾。韓國(guó)對(duì)其文化優(yōu)劣勢(shì)有自知之明，并不期望與美國(guó)這樣的文化帝國(guó)在歐美文化市場(chǎng)上一較高下，卻一定要鎖定“家門口”的文化消費(fèi)者，最終，在海外文化市場(chǎng)上也取得了不菲的戰(zhàn)績(jī)。如：2013年的韓劇《來(lái)自星星的你》，在亞洲地區(qū)收視率達(dá)28. 1%，網(wǎng)絡(luò)收視率高達(dá)73. 4%；其中在中東地區(qū)創(chuàng)造了超過(guò)50%的收視率奇跡；僅中國(guó)一地，網(wǎng)絡(luò)播放量就超過(guò)了30億，培養(yǎng)了10億中國(guó)“星粉”，成為史上第一部百度指數(shù)破400萬(wàn)的電視劇，被認(rèn)為是“中國(guó)擁有社交媒體以來(lái)最被熱議的韓劇”。盡管歐美觀眾對(duì)該劇評(píng)價(jià)不高，但其仍憑借對(duì)亞洲觀眾的征服力，成為本時(shí)代全球最火電視劇之一。

（三）發(fā)達(dá)國(guó)家打造文化軟實(shí)力的啟示

通過(guò)以上對(duì)于幾個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的文化軟實(shí)力打造模式的分析，可以總結(jié)出三點(diǎn)啟示：第一，把文化發(fā)展提到戰(zhàn)略高度，實(shí)施文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，進(jìn)行集中規(guī)劃，出臺(tái)系列法規(guī)、政策；第二，把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，使其成為文化軟實(shí)力的重要載體，創(chuàng)造國(guó)際性文化品牌；第三，把文化意識(shí)形態(tài)強(qiáng)勢(shì)輸出，擴(kuò)大文化影響力，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵舉措。

“一帶一路”戰(zhàn)略呼喚文化共生

（一）“一帶一路”目標(biāo)建設(shè)“三個(gè)共同體”

2013 年9 月和10 月習(xí)近平總書記分別提出了建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“一帶一路”?！耙粠б宦贰笔呛献靼l(fā)展的理念和倡議，是依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體。利益共同體是形成責(zé)任共同體的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)動(dòng)性的增強(qiáng)有助于各方形成休戚與共的命運(yùn)共同體。

1. 打造利益共同體是基調(diào)。作為惠及各方的重大倡議，“一帶一路”建設(shè)奏響打造跨越國(guó)界利益共同體的樂章，通過(guò)沿線國(guó)家的互聯(lián)互通和貿(mào)易投資便利化等深度國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，打造世界經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)極，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

2. 構(gòu)建責(zé)任共同體是擔(dān)當(dāng)。“一帶一路”建設(shè)體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)失衡環(huán)境下的中國(guó)擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)在，發(fā)達(dá)國(guó)家單靠自己的力量平衡世界經(jīng)濟(jì)已力不從心，中國(guó)愿意在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多責(zé)任與義務(wù)。

3. 建設(shè)命運(yùn)共同體是升華。從利益共同體、責(zé)任共同體到命運(yùn)共同體，是水到渠成的理念升華。建設(shè)命運(yùn)共同體，各國(guó)必須堅(jiān)持相互尊重、平等相待，堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展，堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。

（二）“一帶一路”背景下謀求文化共生

推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，要減少文明沖突，增進(jìn)交流互鑒，尋求文化共生。

1. 要在尊重文化多元化基礎(chǔ)上，加強(qiáng)雙向溝通，進(jìn)行文化創(chuàng)新。在“一帶一路”的建設(shè)過(guò)程中，不應(yīng)刻意彰顯中華文化的優(yōu)勝之處，而是要以“雙向車道”的平等、互利的態(tài)度，讓中華文化與沿線國(guó)家的不同文化各美其美、共生共榮。采用創(chuàng)新的思維，主動(dòng)把中華文化與其他多元文化進(jìn)行大融通，創(chuàng)造出互相促進(jìn)、互惠互利、合作共贏的新文化。我國(guó)可先與沿線國(guó)家有近似性的少數(shù)民族進(jìn)行文化傳播、交流，講述更多軟性的中國(guó)故事。我們?cè)趯?duì)外傳播的同時(shí)，也應(yīng)多向國(guó)內(nèi)傳播、借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，增加國(guó)民對(duì)這些國(guó)家的了解和興趣。

2. 要進(jìn)一步發(fā)揮政府、智庫(kù)及文化產(chǎn)業(yè)界等機(jī)構(gòu)相互結(jié)合的作用。具體而言，首先，學(xué)術(shù)界、智庫(kù)要對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的歷史文化進(jìn)行長(zhǎng)期研究，有大量的知識(shí)儲(chǔ)備。其次，政府及政策制定者要最大限度地運(yùn)用這些知識(shí)，以此進(jìn)一步促進(jìn)、加深中國(guó)與沿線國(guó)家文化交流。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界的任務(wù)，則是在前面的鋪墊之下，加強(qiáng)與沿線國(guó)家在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的合作和貿(mào)易。近些年，文化產(chǎn)業(yè)不但成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量，也成為國(guó)際貿(mào)易的重要組成部分。加強(qiáng)和“一帶一路”沿線國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的合作，不但比單純的海外宣傳更能推廣中華文化，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果，還能擴(kuò)大雙方文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)家貿(mào)易額，通過(guò)加強(qiáng)雙方在文化商品上的物質(zhì)聯(lián)系，以提升其中附加的文化價(jià)值觀念的推廣力度。

總之，“一帶一路”必須建立在文化共生的立場(chǎng)之上。只有推動(dòng)文化上的交融和共生，才能使我國(guó)在與沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)、金融和政策等方面的互聯(lián)互通中擔(dān)當(dāng)好橋梁角色，更好地推動(dòng)“一帶一路”的全面建設(shè)。