文 圖/劉明明 周亞威

生前拔牙 人類骨骼考古中的奇特痕跡

文 圖/劉明明 周亞威

人類骨骼考古學是伴隨考古學發(fā)展而興起的一門新興學科分支，它以考古出土的人類骨骼遺骸為研究對象，采用一系列包括病理、創(chuàng)傷、生物、遺傳等分析手段，解決包括人類起源、進化、體質(zhì)特征、生產(chǎn)生活方式、健康狀況、人口結(jié)構(gòu)、社會經(jīng)濟、沖突、遷徙等眾多問題。

人骨遺存不僅可以直接反映個體的性別、年齡、創(chuàng)傷和疾病等信息，古代人類生前的特殊行為也會在骨骼上留下痕跡，如口含小球、剝頭皮、顱骨人工變形和人工改形牙齒等。人工改形牙齒是目前國內(nèi)外考古學家研究比較充分的一種社會行為，世界各地不同種族人工改形牙齒的形式有拔、穿孔、切、磨銼、鑲嵌等。目前國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的人工改形牙齒的形式主要為生前拔牙。

牙齒齒根結(jié)構(gòu)

拔牙是什么？

拔牙在中國古代文獻中又名“打牙”或者“鑿齒”，《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》有關(guān)于鑿齒的記載，《新唐書·南蠻》中也有關(guān)于南方土著民族出于某種目的鑿齒的記載。拔牙作為牙齒生前脫落的一種，不同于口腔疾?。ㄈ琮x齒、根尖膿腫和牙周炎等）或意外損傷造成的牙齒缺失，而是一種將健康牙齒有意拔除的行為。從目前國內(nèi)外所見的拔牙資料看，拔除的牙齒一般限定在門齒、側(cè)門齒和犬齒等前位齒，只有極少數(shù)會涉及前臼齒,這可能與牙齒的生理結(jié)構(gòu)相關(guān)。前位齒一般為單齒根結(jié)構(gòu)，易于拔除。

藤井寺市遺址發(fā)現(xiàn)的拔牙及牙齒裝飾

拔牙的另一個特點是拔除的牙齒一般是對稱存在的?，F(xiàn)有的考古資料證明，古代人類的拔牙行為最早可追溯至北非的中石器時代。東亞地區(qū)的拔牙行為主要流行于中國和日本。國內(nèi)最早的拔牙證據(jù)見于距今7000多年的山東北辛文化遺址人骨。日本可能存在的最早拔牙證據(jù)見于舊石器時代晚期的沖繩港川人骨遺存中。此外，大阪藤井寺市繩紋時期遺址曾出土一個個體，上頜牙齒裝飾，下頜牙齒拔除。

拔牙的分布及區(qū)域特點

拔牙是一種世界范圍內(nèi)的古老行為，在中國、日本、非洲、越南、印度尼西亞、澳大利亞等廣泛分布。

國內(nèi)及日本主要拔牙遺址分布

拔牙行為在中國存在一個隨緯度下降出現(xiàn)的年代越晚的現(xiàn)象：

最早出現(xiàn)于北辛文化遺存中，山東—蘇北的大汶口文化時期開始盛行，到山東龍山文化階段逐漸衰落，并最終退出山東地區(qū)。根據(jù)目前的考古資料，新石器時代拔牙行為主要發(fā)現(xiàn)于東部沿海地區(qū)的山東、江蘇、上海、廣東以及香港、臺灣等地，此外在河南、安徽、湖北、福建等地的新石器時代遺址中也有個別發(fā)現(xiàn)。歷史時期至近代以來拔牙逐步南移，主要保留于西南民族及臺灣高山族群中。

目前發(fā)現(xiàn)的拔牙雖然都局限于門齒、側(cè)門齒和犬齒等前位齒，但在具體的拔牙齒種上，不同時間、不同地區(qū)卻存在著一定的差異。山東、江蘇、湖北、河南、上海、香港和臺灣等地區(qū)新石器時代以拔除上頜中門齒和側(cè)門齒居多，僅個別地區(qū)有累及犬齒的案例。廣西崖墓中的拔牙形態(tài)除拔除上頜雙側(cè)中門齒、側(cè)門齒和犬齒外，還出現(xiàn)了拔除下頜雙側(cè)中門齒或側(cè)門齒的情況。

前位牙的形態(tài)結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代醫(yī)學拔牙

他們是如何拔牙的？

作為一種以拔除健康牙齒為代價的特殊行為，古人是采取何種方法在不損害其他牙齒的情況下拔除特定牙齒的？在拔牙中他們是否有醫(yī)學措施輔助，以減少或避免痛苦？拔牙會不會導致個體死亡？這些都是值得我們探究的問題。

現(xiàn)在，如果我們的牙齒出現(xiàn)嚴重的齲齒、根尖膿腫等口腔疾病，或智齒畸形受阻無法萌出，為解除病痛之苦，醫(yī)生會建議拔牙?，F(xiàn)代醫(yī)學的進步，拔除病變牙齒是一件很平常也很簡單的小手術(shù)。在史前和古代社會，醫(yī)學尚不發(fā)達甚至沒有醫(yī)學輔助的情況下，人們是如何將健康的牙齒拔掉，并幸存下來的？

一些民族志記載了近現(xiàn)代我國少數(shù)民族拔牙的方法，大致可分三種：

專業(yè)的拔牙人員將鐵釘放在被施術(shù)者的牙面上用斧頭猛擊之，使牙齒脫落；由專門負責拔牙的人（一般為一個家庭最年長的祖父擔任），用一根線、一根小棒作為拔牙的工具，把線的兩頭系于小棒上，線繞牙齒兩周，拔牙者用力左右拉鋸，直至被施術(shù)者牙齒斷掉；拔牙者居于被施術(shù)者前方，以棍棒、槌為工具，施術(shù)者手持棍棒的一端放于要拔除的牙上，用槌敲打棍棒的另一端，以達到拔牙的目的。

三種拔牙示意

上述三種拔牙方法，均見于近現(xiàn)代少數(shù)民族拔牙遺風中。而新石器時代人們拔牙的方法，由于無文獻記載，我們找不到直接的證據(jù)，只能從考古遺址出土的人骨拔牙遺存及尚存的近現(xiàn)代的拔牙方法中去探究。

考慮到新石器時代工具的局限性，用石頭或棍棒打擊應該是較為可行的辦法。在整理人骨遺存中的拔牙個體時，發(fā)現(xiàn)存在一顆牙齒拔除而相對稱的一顆齒根斷于齒槽的情況，這可能就是拔牙時硬物打擊牙齒導致。盡管我們盡力將近現(xiàn)代的拔牙方法與新石器時代的拔牙方法相關(guān)聯(lián)，但我們?nèi)詿o法確信古人就是采取這種方法拔牙。對于這個問題，仍需要不斷探究，我們期待越來越多考古資料的發(fā)現(xiàn)，為我們探索古人拔牙方法提供新的視野。

滎陽汪溝遺址人骨拔牙遺存

拔牙對古人來說意味著什么？

牙齒作為身體的重要組成部分，在人們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用?，F(xiàn)代社會人們的牙齒患口腔疾病，一般采取間接的治療手段，而不是直接拔除病牙。如果非要拔除的話，也會鑲以假牙，盡可能彌補缺失牙齒帶來的不便。相對于現(xiàn)代社會，新石器時代的人們應該比我們更需要牙齒，何故他們會選擇拔除健康的牙齒？這其中蘊含著怎樣的深意？根據(jù)文獻記載及大量考古出土的拔牙實例，我們推測古人拔牙有以下幾方面的因素：

象征成年。新石器時代一些遺址發(fā)現(xiàn)的拔牙個體，其最小的拔牙年齡在14～15歲左右。這個年齡正是恒齒剛剛完全萌出的青春期，也即是成年的階段。此外，《管子》曾記載邗國、吳國征戰(zhàn)，邗國人為了參軍不惜拔除牙齒。這從一個側(cè)面反映出，拔牙代表著成年，同時也擁有了參軍的資格。

婚姻的標志。有學者認為拔牙最原始的含義應該是單一的，即象征男女成年，婚姻則是后來才演化出來的，但這至少反映拔牙的意圖一部分和婚姻有關(guān)。族外群婚曾長期存在，婚姻拔牙或許就是在這種情況下演化出來的。文獻中則有關(guān)于西南民族中的壯族、仡佬族及高山族的部分族群，婚姻拔牙的記載。如《云南志略》《黔書》就記述了仡佬族男、女婚嫁時需拔牙的行為。

愛美裝飾。人們很早就有愛美的傳統(tǒng)，原始社會人們會用石、蚌、骨、牙等做成各種材質(zhì)的飾品，穿在一起佩戴身上，起裝飾效果?？脊虐l(fā)掘的石器時代遺址中出土了許多相關(guān)的飾品，這樣看來，古人拔除自己的牙齒作為裝飾，也并非不可能。

以示服喪。文獻資料如《行邊紀聞》《炎檄記聞》記述了仡佬族關(guān)于拔牙服喪的事例，父母死，則子婦要各拔兩顆牙齒放在棺中，以示訣別，陰陽兩隔。

便于喂藥。這種說法主要見于古代的獠人。據(jù)《新唐書·南蠻傳》載，西南一些地區(qū)多瘴毒，中毒者由于昏迷不能飲藥，為了讓他們將解毒之藥服下，故拔除其牙齒。有學者認為這種說法可能源于臺灣曹族關(guān)于拔牙的一個傳說。

神靈或圖騰崇拜。原始社會人們對自然界充滿無限的敬畏與依賴心理。采集狩獵的生活，人們能否生存完全依賴上天的賞賜。因此人們會對神靈、魔怪、動物甚至植物產(chǎn)生崇拜，為表達他們的敬畏與崇拜之心，他們選擇損害身體的重要部位——牙齒。

當然，這些意義僅是我們的推測。古人拔牙的真正意圖，還有待于我們繼續(xù)研究。

（作者劉明明為鄭州大學歷史學院研究生；周亞威為鄭州大學歷史學院講師）