章夫

埃及是一個讓人感到渺小的地方。再偉大再杰出的人物，來到埃及博物館、金字塔前，都得臣服于它的恢弘。在埃及看過金字塔后，也很難再因其他建筑激發(fā)驚嘆與感動。

神廟是個例外。當(dāng)金字塔在不可一世的法老們心中光輝暗淡的時候，他們心中的另一種圖騰物——神廟，便成為帝王們接力棒似的時髦之作——以此來顯示他們對先王的哀思或?qū)ι耢蟮尿\。

卡爾納克神廟

古埃及的歷史分為早王朝時期（公元前3150-2686年）、古王國時期（公元前2686- 2181年）、中王國時期（公元前2040-1782年）和新王國（公元前1570-1070年）時期。自中王國時期始，古埃及建筑史拉開了又一個偉大的時代——神廟時代。

神廟，顧名思義，即是神住的地方。埃及的神廟是一座座單獨的“神的居所”。雖然很多古王國和中王國時期的神廟被時間毀壞，但可能還沒有一個國家能像埃及一樣，保存有如此眾多的神廟。區(qū)區(qū)500年間，埃及建成的神廟之多，規(guī)模之巨，建筑之恢弘，令世人嘆為觀止。這些建于100代人之前的神廟都是獻(xiàn)給神的，由此可見埃及人對神的崇拜程度。

盧克索這個城市堪稱埃及的神廟博物館。彰顯人類杰作的卡爾納克神廟和盧克索神廟自不必說，在這里，以中軸線為中心，呈南北方向延伸，依次由塔門、立柱庭院、立柱大廳和祭祀殿組成的大大小小的神廟，可謂種類繁多，比比皆是。

卡爾納克神廟和盧克索神廟在埃及歷史的地位，并不亞于金字塔。而卡爾納克神廟更像一幅埃及古代的“清明上河圖”，埃及的歷史畫卷在這里徐徐展開，向世界一一呈現(xiàn)。這座功勛卓著的神廟在長達(dá)2000多年的建筑過程中，濃縮了埃及自中王國時期至希臘托勒密11世（公元前51-公元前80年）的長長的歷史。

神廟的大門之外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見兩邊列陣似的長長的動物雕塑群，那是一組“公羊群”的列陣……長長的神道給人一種威逼之勢。神廟的巨石，給人一種天然的心理暗示，一種敬畏感，一種神秘感，讓你產(chǎn)生特有的心理壓力，然后跟著神的指引和誘惑，步步深入其間。越往深處進(jìn)入，這種壓抑感就越發(fā)強烈。這正是神廟所要的心理效果——讓你隨時覺得無所不能的神，一直都高高在上，俯視眾生。

卡爾納克神廟在埃及“進(jìn)化史”上有著極其重要的位置和作用。為有利于認(rèn)識這座人類歷史上極其重要的證物，讓我們粗略地了解一下其前世今生——

距今4000多年前的中王國時期，盧克索就建起了一座侍奉阿蒙神的神廟。到新王國時期，第18王朝一代又一代的法老在這塊土地上的神廟里，留下了他們不朽的杰作。其中之一便是卡爾納克神廟。至18王朝末代法老哈拉姆哈博時，卡爾納克神廟工期已經(jīng)過半。然而卡爾納克神廟注定是一件偉大的作品，需要數(shù)代法老一代一代的傳承方可完成。

于是乎，他們接力棒似地完成卡爾納克神廟龐大工期，便成了18王朝、19王朝……直到第25王朝的法老們舉國的“一號工程”。在經(jīng)過拉美西斯一世、塞提一世之后，到好大喜功的拉美西斯二世法老時，修建卡爾納克神廟的熱潮達(dá)到一個空前的頂峰，神廟前那華麗而神圣的“公羊大道”，便是拉美西斯二世的佳作。

作為一條養(yǎng)育埃及的母親河，埃及的偉大作品似乎都與尼羅河有關(guān)。據(jù)說，拉美西斯二世時期，這條路一直是通到尼羅河邊的，河邊有一座原始的駁船碼頭。當(dāng)時阿蒙神雕像參加盧克索慶典時，祭司把神像從圣殿抬到這里，然后乘船出發(fā)。

到埃及第23王朝的努比亞從以色列帶回大量戰(zhàn)利品之際，卡爾納克神廟的建設(shè)再次達(dá)到高潮，直到第25王朝埃塞俄比亞統(tǒng)治時期，法老們在神廟的西部建造了最大的比龍門——也就是我們今天通過長長的公羊神道，進(jìn)入神廟的那個集威嚴(yán)、雄偉和凜然于一體的大門。

比龍門這個名字取自古埃及人對神廟大門的專門稱謂?？柤{克神廟里共有5道龐大而華麗的比龍門，藝術(shù)性地將整個神廟分隔成五大部分。

從最大的比龍門進(jìn)入，有一種跨越時空之感，好似一腳就踏進(jìn)了數(shù)千年前的古埃及。近萬平方米的庭院，可謂美輪美奐，每前進(jìn)一步，每轉(zhuǎn)換一個角度，都讓人不由得驚叫起來。

也難怪，就是這樣一個庭院，就消耗了10余代法老們的時間和精力，從公元前13世紀(jì)到公元前1世紀(jì)，長達(dá)1200年的時間，數(shù)代法老終其一生，也只看到了其中某個時期的“半成品”。

恢弘布局

在導(dǎo)游的引導(dǎo)下，看這座神廟中建筑的復(fù)雜排布，慢慢能看懂個中奧妙。

左邊有一座破落的偏殿，這是第19王朝塞提二世為阿蒙神和妻子努特、兒子汗蘇修建的圣殿。圣殿前的兩排石柱分屬第25、第26王朝和托勒密王朝。院中央有4座巨大的石墩，那便是阿蒙神雕像外出參加宗教活動時的臨時憩息地。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，又呈現(xiàn)出一座比龍門。門的入口一左一右有兩尊巨幅雕像，這些是拉美西斯二世的奧西里斯神形象的雕像。左邊站立著有幾分威嚴(yán)的拉美西斯二世，只見他雙腳并攏，雙手交叉著放在胸前，王后納菲爾塔莉的雕像小鳥依人般地站在他的膝蓋處。這尊雕像是卡爾納克神廟中著名的作品。右邊的雕像不知為何，已經(jīng)毀壞，面目全非。

拉美西斯三世也在那里。雖然廟顯得有些小，但正因為有了那讓人玄暈的“柱廊陣”，才讓人駐足留戀。更為重要的，還是因為其內(nèi)有兩樣?xùn)|西名震天下，一是廟門上的拉美西斯三世征戰(zhàn)圖，圖中鐫刻著埃及所有城市的名字，堪稱埃及考古寶庫；二是最內(nèi)側(cè)小柱廳盡頭有兩座奇特的小屋，右是王后圣殿，左為法老圣殿，每天太陽升起時，陽光可透過屋頂?shù)奶齑?，照射到法老圣殿之?nèi)。更為神奇的是，每逢法老登基和生日這兩個紀(jì)念日的清晨，第一束陽光便會直射在圣殿中央的法老雕像上，堪稱古埃及建筑乃至全人類古代建筑之奇跡。

就是這不起眼的庭院最右前方，有一片“柱廊陣”，密密麻麻，眼花繚亂，美不勝收。這便是舉世聞名的大柱廳。

柱廳里豎立著134根參天石柱，中間的12根石柱高達(dá)21米，直徑近4米，柱頂是盛開的紙莎草的形狀，上面可以同時站100人。據(jù)說每根石柱重達(dá)65噸，需要12人張開手臂方能合圍。其余的122根柱子高13米，周長8米多，柱頂呈荷花花蕾狀。

這座建筑的整個重量都壓在134根立柱上，據(jù)說屋頂還繪有極精美的彩色圖案，只是被時間剝?nèi)チ祟伾墓獠?，還有后來的一場大地震，讓屋頂全部消失了。100多根柱子直頂著蒼穹，給人一種無限的想象空間。

粗大而威猛的神柱上，刻著極其繁復(fù)的圖騰，撼人心魄。這是最讓人刻骨銘心的柱廊，是由石頭堆積起來的藝術(shù)珍品。每一根柱子都是圖騰柱，都藏著無數(shù)的傳說。不僅如此，從藝術(shù)上講，每根柱上那些精美的雕刻，融入到整個柱廊所形成的特殊氣場，都是舉世無雙的。

柱廊四周是十分精湛的石刻藝術(shù)，數(shù)千年后，仍能從中讀出些許故事，三千年前的精美藝術(shù)真的讓人嘆服。

在柱與柱之間徜徉，你會感到自己的無限渺小，每經(jīng)過一根柱子，都有要跪下來頂禮膜拜的沖動。我們自以為站在古人的肩膀之上，可很多時候我們卻在古人的腳下仰望。

這柱廊周圍的壁畫和壁刻給人的震撼，一點兒也不壓于那些擎天柱廊。這些壁刻和壁畫就像我們今天的連環(huán)畫，完整地講述著不同時期不同風(fēng)格的故事。大多都是表現(xiàn)戰(zhàn)爭和凱旋的場面。長長的雕刻畫面中，有一些細(xì)節(jié)很有意思，男人都上前線去了，留下一些婦女和兒童，這些女人和孩子由兩位男子領(lǐng)導(dǎo)。時間長了，難耐寂寞的女人便成了兩位男人的胯下之人，畫面上展示的，是兩位男子長長的“男根”，戰(zhàn)爭勝利了，戰(zhàn)士們凱旋歸來，兩位男子按律當(dāng)斬，而不少女人都站出來保護(hù)他們。鐫刻的畫面效果栩栩如生，詼諧生動。

同埃及幾乎所有神廟一樣，雖然卡爾納克神廟看似復(fù)雜，但其結(jié)構(gòu)簡單，包括庭院、神殿和神廟最中心的圣殿。這樣的結(jié)構(gòu)與古埃及房屋設(shè)計基本一致，這樣的設(shè)計后來就演變成為神廟的基本設(shè)計思路。

導(dǎo)游說，埃及一般房子的庭院也就是神廟中的前庭，這一部分建筑是對所有人都開放的；和房屋門廊相對的是神廟的多柱廳；私人居所中，房子主人的房間在最中間，在神廟中即為內(nèi)殿。

卡爾納克神廟同樣如此，入口是由兩個梯形塔門構(gòu)成的，塔門前是方尖碑、巨型雕像和旗桿。穿過兩座塔門中間的入口，就進(jìn)入了有柱廊包圍著的露天的外庭院，然后是擁有巨型石柱的多柱廳，多柱廳通向一個小神殿——內(nèi)殿，只有國王和高級祭司才能進(jìn)入此地。內(nèi)殿是擺放神像的地方，神像被放置在圣船上，節(jié)日慶祝儀式上，祭司們會抬著圣船游行。

底比斯三神在卡爾納克神廟都受到崇拜。因此在這里除了獻(xiàn)給主神阿蒙·拉神的內(nèi)殿，還有另外兩個獻(xiàn)給次之的穆特女神和空蘇神的神殿。

塔門的墻壁上、神廟的天花板和石柱上都裝飾有豐富多彩的圖案和題刻。

公眾可以到達(dá)的地方，尤其是外墻上，刻畫著國王的英勇事跡、重要的國家事件和戰(zhàn)爭勝利場景。內(nèi)部的壁畫則涉及神祗和在這個神廟里舉行的儀式和典禮。

方尖碑

方尖碑是埃及特有的象征，卡爾納克神廟也立有高高的方尖碑。穿過第四道比龍門，圖特莫西斯一世方尖碑便赫然展現(xiàn)于眼前。西下的陽光生動地照在方尖碑上，此時的碑活像一把利刃直刺蒼穹。

的確，古老的方尖碑正是體現(xiàn)了太陽的光芒?？粗@天人合一的珍品，我不由想起了古代《金字塔銘文》中的句子：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣?！?/p>

相傳圖特莫西斯一世的女兒哈采普蘇特女王為紀(jì)念自己執(zhí)政16周年。從阿斯旺的特色花崗巖中，開采了兩座方尖碑。碑高30米，重320余噸，是現(xiàn)存的埃及最高的方尖碑。碑頂呈金字塔形狀，用黃金和白銀鑲嵌而成。

據(jù)說，兩座碑從采石到完工僅用了7個月時間，創(chuàng)下了當(dāng)時建筑史上的奇跡。這樣300余噸的一整塊石頭是怎么成功開采而成的？又是怎樣運輸和豎立起來的？導(dǎo)游說，開采石料首先在山體上用木楔法，即在山體上鑿洞，打入木楔，在木楔上澆水，木頭受水膨脹，把石塊崩開。反復(fù)操作這一工序，用于方尖碑的整塊石頭被開出。這與2000多年前都江堰水利工程中，李冰在鑿寶瓶口時火燒水澆開采石頭一個原理。只不過圖特莫西斯一世時值公元前1530年，比李冰時代要早上千年。

更為神奇的還在于，30米高的方尖碑上的文字和圖案，我們從底部往頂部看上去卻似一樣大小，并不是我們普通視覺中的上小下大。這說明這個時候的埃及，復(fù)雜的數(shù)學(xué)已經(jīng)運用到建筑上，來展現(xiàn)文字了。

這一切似乎都是“金字塔現(xiàn)象”的一種延續(xù)。金字塔和方尖碑，無疑都是王權(quán)的一種象征，而兩者所展示的，正是神權(quán)和王權(quán)的一種天然融合。

再看看方尖碑是怎么運輸和站起來的。將建好的方尖碑通過船只運抵卡爾納克神廟門口，然后在一塊向上的沙土斜坡上，用繩子倒拖碑體，并在碑下墊上木板與木制滑輪，靠人力拖至方尖碑豎立位置。按照杠桿原理，一些人在碑的尾部挖掘沙土，當(dāng)碑尾外露部分越來越多時，慢慢地方尖碑就自然站起來了。

其實，“方尖碑站立原理”也正是借鑒了他們祖先建造金字塔的經(jīng)驗，這種豐富的實踐經(jīng)驗創(chuàng)下了古埃及輝煌的建筑文明。

古埃及人為何要費盡心血修造實際作用不大的方尖碑？這就必須深入到古埃及人的思想體系中去，也是人類最初共同的原始崇拜——太陽神崇拜，因為在阿布西爾的尼烏塞時代（公元前2500年），便有一座十分壯觀的太陽神廟。據(jù)說太陽神廟的圣殿，便是太陽在夜間休息的住所，多柱式廳最高的地方，便是太陽行進(jìn)軌道的頂點，最高立柱的花式柱頂盤是“開放”著的，而最低立柱的柱頂是“閉合”著的。

慢慢地，隨著比龍門的指引層層深入。文明的因子也隨之斑斕起來。

文獻(xiàn)廳記載了埃及偉大征服者圖特莫西斯三世法老在亞洲的征戰(zhàn)史，記錄此戰(zhàn)役長長的壁畫，從正對入口的東墻東北角開始，向西邊延伸，通往廳的北面，直到黑色花崗巖石門，然后淹沒在一片廢墟之中。今天看來這很像一場行為藝術(shù)。

又如穿過中王國時期的建筑遺址一直往前走，直到盡頭便是新王國圖特莫西斯三世慶典廳，十分有趣的是，廳內(nèi)的石柱似乎被放顛倒了，柱的底座裝飾細(xì)膩，而頂部光禿，據(jù)專家稱這在埃及是唯一例證。這座大廳很長時間是基督徒教堂所在，當(dāng)年留下的基督雕像還依稀尚存。

埃及神廟很是有一些機關(guān)和講究的。距此不遠(yuǎn)處的一個石柱小廳的墻上，可謂一個花鳥世界，各種各樣的動物植物比比皆是。這是圖特莫西斯三世征戰(zhàn)歸來時，看到沿途的鮮花水果、飛禽走獸等，便盡數(shù)雕刻在墻上，或許是這位法老以這樣獨特的方式留下自己輝煌的戰(zhàn)爭記憶。

卡爾納克神廟中軸線過盡，東拐直行，一片清澈的湖水讓你大呼意外，繼而豁然開朗。難以置信的是一片沙漠之地，竟然有一汪綠水，猶如沙漠中的眼睛那么晶瑩。原來，這圣潔之地就是傳說中的圣湖，每天清晨，那些大大小小的祭司們，都要在此進(jìn)行宗教儀式前的洗浴凈身。

坐在圣湖邊一塊石頭上，仰望著黃土般的神廟，讓人不禁暢想，這里曾經(jīng)的喧囂、神圣、奢華。

令人難以置信的是，四周的荒蕪和黃土，并沒有使這一汪清泉易色，感覺那湛藍(lán)的水與緊緊依偎的沙漠毫不相干似的，形成一個截然的反差。行走在卡爾納克神廟，這是最讓我感動的地方，就像一首交響樂章，從頭到尾已經(jīng)很完美了，到最后卻提高了八度，給你一個更恢宏的高潮。

如鏡般的湖水在艷陽的照射下，將岸邊的一切收入其間，地面上殘美的建筑與水下的倒影相映成趣，精妙絕倫。

盧克索神廟

漫步一個又一個比龍門，回首神廟兩邊宏大的“公羊陣隊”，火紅的夕陽照得一地恢弘。那是人類文明的重要驛站，雖然已經(jīng)與我們漸行漸遠(yuǎn)。

埃及文明的偉大，在于它的“布陣”，每一個神廟乃至金字塔，都以極其精準(zhǔn)的陣勢震撼著世人。

盧克索神廟當(dāng)然也不例外，它位于卡爾納克神廟西南1.5公里處，要在傍晚時分看最為動人。夕陽西下，天邊的火燒云映照得尼羅河一片血紅，盧克索神廟就在尼羅河岸邊。廟宇中的古老石柱與碧波蕩漾的尼羅河相映成輝，水天一色?？梢曰叵?，如果時光拉回到3000年前，這里該是何等的風(fēng)光旖旎，神圣威嚴(yán)。

盧克索神廟雖然存世3400余年，在世人眼里堪稱一絕，但不幸的是，它生在了埃及，而且就在卡爾納克神廟身邊，這使它失去了自傲的資格。事實上，在埃及有無數(shù)這樣的不幸，有如一臺大戲，主角永遠(yuǎn)只是鳳毛麟角，其余的大腕哪怕你再優(yōu)秀，也都只能委屈淪為配角。

然而，盧克索神廟的標(biāo)志意義卻是埃及歷史上不可忽視的。因為這座神廟從誕生之日始就被歷代統(tǒng)治者當(dāng)成政治標(biāo)簽和發(fā)放權(quán)力的工具，可以說一定程度上是極權(quán)時代的象征。

就像金字塔的歷史使命一樣，隨著太陽神信仰的崩潰，神廟在古埃及逐漸衰敗。神廟內(nèi)曾不可一世的阿蒙諾菲斯三世的誕生殿，甚至成了地方政府的糧倉。

盧克索神廟前本來有一條獅身人面像大道直通卡爾納克神廟，這條大道打通了主角與配角的聯(lián)系?？上Ы裉煲呀?jīng)不在了。而盧克索神廟前本來也有一對25米高的方尖碑直插云端，現(xiàn)在也僅存一座孤零零地站在那里，另一座碑于1931年被當(dāng)時的埃及總督作為禮物送給了法國國王路易·菲利普，成為今天巴黎協(xié)和廣場的一個重要景致。2001年我去巴黎時看到方尖碑震撼不已，沒想到來到方尖碑的故鄉(xiāng)，看到其“另一半”時卻少了往日的震撼。在這塊尼羅河孕育的文明長河里，讓人目不暇接的震撼已經(jīng)讓人“審美疲勞”了。

公元前4000年時，盧克索神廟的樣子像一座巨大的馬斯塔巴（埃及古王國之前貴族的墓葬形式）：一座巨型平行六面體，外壁稍微傾斜，頂部有碩大的頂飾。寬敞的內(nèi)室沿著一條中軸線排列，與“國王住宅”極其相似。這些房間包括接待室和屬于一家之主的私人用房。這神廟里，作為前廳的寬敞大廳和祭祀廳后面，才是真正的圣殿，圣殿中央是守護(hù)神的圣堂，兩側(cè)還有四到六個小圣堂，周圍是圣器室和祈禱室。

主要大廳均分布兩至三個殿，殿中有粗大的立柱。有些大廳是露天的，從而成為一些庭院，周圍有走廊。

這樣非常和諧的設(shè)計和規(guī)劃在6000多年前就已經(jīng)十分成熟地敲定了，后輩的責(zé)任是按照祖先擬定好的施工圖施工而已，幾千年來這種施工圖作為一個重要的藍(lán)本，被建筑者發(fā)揚光大。其間有兩個方面令我們驚嘆，一是那樣的設(shè)計和規(guī)劃科學(xué)到位，近乎完美；二則后代頑強的執(zhí)行力，數(shù)千年不變。這充分顯示了古埃及人對神的虔誠，已經(jīng)到了入骨入髓的程度，哪怕一個絲小的細(xì)節(jié)都不容改變。

我們所能知道的，埃及除了金字塔之外，最為不朽的，便是那令世人景仰的，如城池般的神廟了。是它們，構(gòu)成了埃及文明的精髓。