范晶

摘要：博物館的發(fā)展是隨著社會生產(chǎn)和社會生活的發(fā)展而發(fā)展的。有什么樣水平的社會生產(chǎn)和社會生活，就有什么樣水平的博物館。博物館的現(xiàn)代化是這個博物館的觀念現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的綜合體現(xiàn)，現(xiàn)代博物館是從傳統(tǒng)博物館中生長起來的。

關(guān)鍵詞：博物館；現(xiàn)代化；發(fā)展

中國正在向社會主義現(xiàn)代化邁進。中國的博物館也在從傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代化博物館轉(zhuǎn)變之中?，F(xiàn)就博物館現(xiàn)代化的幾個基本問題做一些論述。

一、博物館的現(xiàn)代化是一個歷史進程

博物館的發(fā)展是隨著社會生產(chǎn)和社會生活的發(fā)展而發(fā)展的。有什么樣水平的社會生產(chǎn)和社會生活，就有什么樣水平的博物館。博物館的職能水平、思想水平和科技水平是和它所處的社會的歷史階段相適應(yīng)的。從奴隸社會、封建社會發(fā)展起來的原始的、古代的博物館是古代文明的產(chǎn)物，是以私藏珍品為主體的博物館水平。從十五世紀(jì)到十九世紀(jì)的工業(yè)革命中發(fā)展起來的近代博物館是以收藏、科研、教育為主體的公共博物館水平。近代博物館是近代社會物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物。在二次大戰(zhàn)后的現(xiàn)代社會中，博物館又經(jīng)歷了近50年的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，在數(shù)量上有了巨大的發(fā)展，質(zhì)量上產(chǎn)生了重大的飛躍。現(xiàn)代博物館是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的一個果實。博物館從現(xiàn)代社會中獲得哪些新的內(nèi)涵呢？博物館在現(xiàn)代化進程中主要的工作內(nèi)容是怎樣的呢？

科普職能的崛起。從50年代計算機普及之后，人類進入高科技時代，新知識、新技術(shù)的猛烈發(fā)展，深刻地影響著社會的經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展。社會迫切需要科學(xué)技術(shù)的普及，博物館的科學(xué)研究職能迅速地向科學(xué)普及延伸，自然博物館、科技館如雨后春筍般地發(fā)展起來，全球的科技館五分之三以上建立于50年代之后。博物館在生產(chǎn)資料方面的價值日益為社會所重視。

現(xiàn)代教育職能的發(fā)展。國際博協(xié)早在1986年第十四屆大會上就發(fā)出“博物館與我們遺產(chǎn)的未來，緊急呼吁?！?996年國際博協(xié)又把國際博物館的主題確定為“為未來而征集”。國際博物館已把文物保護的目光伸向可持續(xù)發(fā)展的未來。

二、博物館的現(xiàn)代化與博物館的傳統(tǒng)

博物館文化是有著悠久歷史傳統(tǒng)的文化，是一種既善于繼承傳統(tǒng)又善于發(fā)展自己的文化，因此它能夠保持青春常在。博物館收藏、科研、教育三種基本職能是一個不斷繼承、不斷發(fā)展的過程。收藏職能是博物館最古老的職能，是博物館的第一職能。到了近代科學(xué)革命興起，博物館成為科學(xué)標(biāo)本收藏、分類、研究的基地后，科研職能逐漸成了博物館的第二職能。博物館教育作為博物館第三職能的出現(xiàn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命后教育普及運動的產(chǎn)物，它是博物館第一、第二固有職能的延伸，博物館教育是一種圍繞著物化的教育，只有緊緊圍繞著物，博物館教育才會呈現(xiàn)異彩。博物館教育在現(xiàn)代社會中已經(jīng)成為學(xué)校教育以外的第二教育系統(tǒng)，成為社會大教育系統(tǒng)中的重要成員。

文化遺產(chǎn)保護的緊急任務(wù)。隨著二次大戰(zhàn)的結(jié)束，人類文化遺產(chǎn)在大規(guī)模建設(shè)中的破壞也是嚴(yán)重的。美國1966年調(diào)查表明，為建設(shè)公路、民宅而將30年代進行“美國歷史建筑物調(diào)查”確定的歷史建筑物拆毀了一半。在歷史文化遺產(chǎn)迅速消失的嚴(yán)重情況下，挽救人類當(dāng)前尚存的文化遺產(chǎn)已引起全球的普遍重視。為此聯(lián)合國發(fā)出了一系列緊急呼吁，保護文化遺產(chǎn)。這無疑大大提高了博物館在現(xiàn)在社會中的地位，加重了博物館承擔(dān)著的歷史使命。為此國際博協(xié)在幾次代表大會專題研究博物館與文化保護問題。遺址博物館、紀(jì)念館在這一段時間內(nèi)數(shù)量上猛增起來。

為未來而征集。由于科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期不斷加速發(fā)展，現(xiàn)代物品的消失極為迅速，出現(xiàn)了時代越近、物品的淘汰率越高、文物的幸存率越低的現(xiàn)象，這就提高了現(xiàn)代物品收藏的緊迫性。

七十年代從國際博協(xié)獨立出去的國際古遺址理事會，就已經(jīng)把環(huán)境內(nèi)涵注入到了古跡、建筑群、遺址的概念中。八十年代文化遺址和自然遺產(chǎn)還被視為不同的遺產(chǎn)領(lǐng)域，到了九十年代，自然遺產(chǎn)也被視為文化遺產(chǎn)而統(tǒng)稱世界遺產(chǎn)了。文化遺產(chǎn)的概念日益把環(huán)境涵蓋進來，這是人類環(huán)境意識加強和文化遺產(chǎn)概念放大的一種體現(xiàn)。1994年在北京舉行的國際博物館學(xué)委員會年會上重點議題就是“實物——資料”，會議對擴大了的實物概念及資料進行了探討，這些研究對理解博物館的現(xiàn)代含義是有幫助的。所有上述放大的物的概念都沒有離開博物館的物質(zhì)特征，是博物館物質(zhì)特征的新發(fā)展。更值得提出的是在博物館的先進思潮中，不僅擴大了博物館的內(nèi)涵，而且在探索著博物館物質(zhì)概念的升華。博物館物質(zhì)體現(xiàn)了博物館始終保持著繼承和發(fā)展的合理關(guān)系，從而使博物館得以千百年的延續(xù)下來，有著不衰的生命力。正確對待傳統(tǒng)是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)既不是一塊完整的美玉，也不是一個深重的包袱，傳統(tǒng)是一種客觀存在。它既有精華也有糟粕，既有歷史繼續(xù)發(fā)展的立足點，也有歷史將要拋棄的陳跡，當(dāng)公共博物館出現(xiàn)的時候，它既繼承了古代博物館收藏珍品的傳統(tǒng)職能，又拋棄古代博物館“密藏”的消極因素，因而得以開始博物館社會化的新進程。由此可見對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度應(yīng)該是研究傳統(tǒng)、分析傳統(tǒng)，取其精華、棄其糟粕，把傳統(tǒng)中最有價值的東西提取出來，與未來相銜接，這就是對待傳統(tǒng)的歷史主義態(tài)度和方法。

什么是博物館中最核心的精華使博物館得以生生不已的呢？我認(rèn)為博物館是一個物質(zhì)世界，是一個有特殊價值的物質(zhì)海洋，博物館是最本質(zhì)的特征就是物質(zhì)特征。博物館是以收藏珍貴為開端的，近代博物館繼承并發(fā)展了博物館的物質(zhì)特征，從博物館物質(zhì)特征中引出科研職能，擴大了博物館物的古老的傳統(tǒng)概念。當(dāng)科研職能在博物館出現(xiàn)時，博物館收藏的標(biāo)本、科學(xué)實驗儀器、各種科學(xué)技術(shù)裝置、古代科技的遺物等都擴大了傳統(tǒng)的珍貴物的概念。賦予了博物館收藏物以新的內(nèi)涵，從而使科研職能在博物館中扎下跟來。十九世紀(jì)博物館教育職能的出現(xiàn)又一次擴大了博物館物的概念。過去參觀博物館是在庫房中進行，后來由于教育普及的社會需要，博物館開辟了陳列室，按照歷史順序或邏輯順序把藏品組合起來進行展示，這就形成了教育行為，帶來了博物館教育職能的誕生，博物館教育繼承了博物館傳統(tǒng)的實物特征，又把單個的物發(fā)展成為有主題組合的物群，這就又進一步擴大了和發(fā)展了博物館物的概念，進一步豐富了博物館實物特征的內(nèi)涵。到了十九世紀(jì)末，博物館三種職能已經(jīng)完備起來，成為以博物館實物為特征的文化復(fù)合體。

三、博物館現(xiàn)代化與現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識

博物館的現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)在博物館宗旨、思想的現(xiàn)代化，而且也表現(xiàn)在對現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)知識的運用上。

首先是運用現(xiàn)代管理思想和管理方法管理博物館。國際博物館界早在六七十年代，就有越來越多的人呼吁博物館應(yīng)具有“人的屬性”，博物館從見物不見人的發(fā)現(xiàn)，這是博物館管理思想的飛躍。從管理人到服務(wù)于人這是又一次飛躍。產(chǎn)生了1974見國際博協(xié)新章程中鮮明標(biāo)識的博物館是“為社會和社會發(fā)展服務(wù)”的機構(gòu)。1974年以來，自覺為社會和社會發(fā)展服務(wù)就成了國際博物館界公認(rèn)的現(xiàn)代化博物館的宗旨，也成了博物館現(xiàn)代管理的總目標(biāo)。西方博物館服務(wù)意識的強化和服務(wù)戰(zhàn)略的展開，使博物館在社會效益和經(jīng)濟效益上都有很大的收獲。目前博物館現(xiàn)代化管理程式化、科學(xué)化已達到相當(dāng)高的水平。為了促進博物館現(xiàn)代化管理的普及，國際博協(xié)建立了培訓(xùn)委員會，有很大的投入。我國博物館的管理正從計劃經(jīng)濟體制下的博物館向社會主義市場經(jīng)濟經(jīng)濟體制下的博物館轉(zhuǎn)變，我國博物館現(xiàn)代化的管理根據(jù)我國的國情，將具有鮮明的中國特色。

其次，運用現(xiàn)代科學(xué)知識作博物館業(yè)務(wù)。用現(xiàn)代科學(xué)知識武裝博物館的業(yè)務(wù)動作是博物館現(xiàn)代化很重要的方面。傳統(tǒng)博物館幾乎不研究觀眾，而現(xiàn)代博物館則把運用科學(xué)方法研究觀眾視為博物館社會化的首要任務(wù)。研究觀眾是一個非常廣泛的課題，這種研究不僅針對個體觀眾而且要針對各種群眾觀眾；不僅針對現(xiàn)實觀眾而且要針對潛在觀眾；不僅針對國內(nèi)觀眾而且要針對國外觀眾。實際上研究觀眾就是研究社會，需要運用現(xiàn)代社會調(diào)查、市場調(diào)查以及教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論和方法，科學(xué)地把握觀眾的需要及其動向。在藏品研究、陳列研究上也都需要把握相關(guān)學(xué)科的最新知識和社會上研究動態(tài)。博物館的科學(xué)研究必須打破研究的小天地，把博物館的科學(xué)研究匯入社會研究的洪流之中，既保持自己的研究個性又不游離于社會之外，這樣才能更好地為社會的需要服務(wù)。博物館陳列的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該掌握當(dāng)代美學(xué)和工藝美術(shù)的新成就，運用新知識、新工藝、新材料設(shè)計制作出具有時代水平的陳列展覽。

第三，運用現(xiàn)代技術(shù)裝備博物館。物質(zhì)文明的進步表現(xiàn)為技術(shù)水平的提高，人類享用技術(shù)程度是物質(zhì)文明發(fā)展水平的標(biāo)志?，F(xiàn)代博物館的管理應(yīng)有高度的技術(shù)含量，行政管理應(yīng)擁有更多的技術(shù)手段掌握全館的行政動作狀態(tài)。安全系統(tǒng)應(yīng)充分運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，我國相當(dāng)大部分博物館的安全防范能力已達到現(xiàn)代水平，與全國其他行業(yè)的安全保障相比是做得比較好的。現(xiàn)代博物館藏品的檢索系統(tǒng)應(yīng)該電腦化，藏品保護、保養(yǎng)應(yīng)擁有高科技手段和裝備。在陳列中運用現(xiàn)代科技手段加強陳列效果，已在現(xiàn)代博物館中廣泛地使用了。運用各種光源照明、運用光線和色彩調(diào)動觀眾、強化陳列效果已達到很高水平，運用高科技手段模擬陳列規(guī)定的情、營造特寫的環(huán)境氛圍也有了很高的成就，這些都是博物館傳統(tǒng)陳列手法所沒有的。但聲光電及其他科技手段都不過是工具而不是作為知識載體的文物和審美載體的藝術(shù)展品本身，過重的運用科技手段反而喧賓奪主、奪去了文物固有的光彩。西方的一些博物館專家已經(jīng)呼吁在陳列中不要濫用新技術(shù)手段。我認(rèn)為我們不要把“聲光電”等同于現(xiàn)代化，不要以為“聲光電”就是現(xiàn)代化博物館的標(biāo)志。我們的陳列既要加強科技含量，又要減少科技?xì)庀?，既要運用高科技產(chǎn)生的奇妙效果，又要把技術(shù)手段從陳列氛圍中隱去，以保持陳列固有的歷史風(fēng)格和高雅氛圍。

總體來說，一個國家的博物館的現(xiàn)代化是隨著這個國家現(xiàn)代化的發(fā)展而發(fā)展的；一個博物館的現(xiàn)代化是這個博物館的觀念現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的綜合體現(xiàn)；現(xiàn)代博物館是從傳統(tǒng)博物館中生長起來的。立足中國傳統(tǒng)就是立足民族的土壤。繼承傳統(tǒng)是為了超越傳統(tǒng)，為了走向世界、走向未來。

（作者單位：唐山抗震紀(jì)念館宣教部）